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先秦青銅器銘文，目前发现“遂公盨”、“齊侯镈鐘”、“秦公簋”、“羋加編鐘”、“舉方鼎（又稱祖辛禹方鼎）”、“舉罍”、“禹鼎”、“叔向父禹簋”含“禹”字。 遂公盨（又名豳公盨、燹公盨）   ▲遂公盨铭文拓片 【時代】周孝王、夷王前後距今約2900年 【收藏地點】北京保利藝術博物館（2002年春天在海外文物市場上偶然發現） 【著錄】《中國歷史文物》2002年第6期 【形制紋飾】高11.8釐米，口徑24.8釐米，重2.5千克，橢方形，直口，圈足，腹微鼓，獸首雙耳，耳圈內似原銜有圓環，今已失，圈足正中有尖擴弧形缺，盨蓋缺失，內底銘文10行98字。器口沿飾分尾鳥紋，器腹飾瓦溝紋。 【銘文釋讀】 天命禹敷土，隨山浚川，迺 差地設征，降民監德，迺自 作配鄉（享）民，成父母。生我王 作臣，闕沫（貴）唯德，民好明德， 寡（顧）在天下。用闕邵（紹）好，益幹（？） 懿德，康亡不懋。孝友，訏明 經齊，好祀無[貝鬼](廢)。心好德，婚 媾亦唯協。天厘用考，神複 用祓祿，永禦於寧。遂公曰: 民唯克用茲德，亡誨(悔)。 （引自李学勤：《遂公盨与大禹治水传说》《中国社会科学院院报》2003 年 1 月 23 日） 按: 遂公盨的發現，將大禹治水的文獻記載提早了六七百年，是目前所知年代最早也最為詳實的關於大禹的可靠文字記錄，表明早在2900年前人們就廣泛傳頌大禹的功績。以往所知在文字史料中講到禹的，最早的有《詩經》中的《大雅·文王有聲》、《小雅·信南山》，此外還有《書·立正》與《逸周書·商誓》。這些文獻一般認為是西周文獻，春秋以後，禹不僅見於文獻，也見於青銅器銘文，如秦公簋，叔夷镈。但西周青銅器銘文中從未見到過禹，禹與其治水的傳說見於遂公盨，更確切地證明了禹其人其事盛傳於西周。特別是大禹治水的故事並非出於戰國秦漢時人的臆造，而是有一定的依據。 齊侯镈鐘（又稱叔夷鎛鐘） “齊侯镈鐘”是“齊侯镈”和“齊侯鐘”的總稱，又稱“叔夷镈”和“叔夷鐘”，春秋晚期齊國青銅器。據宋趙明誠《金石錄》卷十三“齊鐘銘”條記載：“宣和五年（1123年），青州臨淄縣民於齊故城耕地，得古器物數十種，期間鐘十枚，有款識，尤奇，最多者幾五百字，今世所見鐘鼎銘文之多，未有踰此者”。下圖收錄的是《重修宣和博古圖》中齊侯镈一件。   ▲齊侯镈含“禹”字銘文 【時代】春秋中晚期齊靈公（前581年―前554年） 【出土】宣和五年(1123)出土於山東臨淄 【著錄】（宋）薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》，（宋）王黼編纂、牧東整理《重修宣和博古圖》二十二冊，（宋）趙明誠《金石錄》，《殷周金文集成》著錄稱“叔屍鐘”、“叔屍鎛”（272-285） 【形制紋飾】據《重修宣和博古圖》:“高一尺七寸五分,鈕高二寸一分、闊二寸三分，兩相距一尺一寸八分。”銘四百九十二字。此镈原器已經佚失,僅存宋代摹本。 按：1.銘文中說到:“咸有九州，處禹之堵。”意思是說,完全掌握了全九州,佔領了禹之堵一即“禹都”。 2.從銘文內容來看，敘述太公得國，疆域幾何，桓公稱霸，講的都是從西周到春秋的齊國歷史。從提到的關於疆域的問題看，此鐘至少鑄於齊靈公滅萊國東擴之後。 秦公簋   ▲秦公簋器銘文   ▲秦公簋蓋銘文拓片 ▲秦公簋器款和蓋款銘文拓片 【時代】春秋時期 【出土地點】1923年出土甘肅天水（引自中国历史博物馆编：《简明中国文物辞典》， 1991年第129页） 【收藏地點】現藏中國國家博物館 【著錄】《三代吉金文存》二十卷，羅振玉編，1937年。 《貞松堂集古遺文》十六卷，羅振玉撰集，1930年原刻本。 《兩周金文辭大系圖錄考釋》，郭沫若著，科學出版社1958年重印本。 《小校經閣金文》十八卷，劉體智編，民國乙亥（1935年）初版。（誤爲敦） 《安徽通志金石古物考稿》十八冊，徐乃昌編撰，安徽通志館出版，1936年。 《殷周青銅器と玉》，[日本]水野清一編著，日本經濟新聞社，1959年。 《中國歷史博物館》，中國歷史博物館編，文物出版社，1984年。 《中國青銅器全集》十六卷，中國青銅器全集編委會編，文物出版社，1996年。 《北京圖書館藏青銅器銘文拓本選編》，北京圖書館金石組編，文物出版社，1985年。 《殷周金文集成》（修訂增補本），中國社會科學院考古研究所編輯，中華書局，2007年，04315號。 《秦銅器銘文編年》，王輝撰集，三秦出版社，1990年，圖版14。 《金文總集》十冊，嚴一萍編，臺灣藝文印書館，1983年，2833號。 《商周青銅器銘文選》，上海博物館商周青銅器銘文選編寫組，文物出版社，1986—1987年。 《中國文物精華大辭典》（青銅卷），國家文物局主編，上海辭書出版社、商務印書館（香港），1995年。 《中國美術全集·工藝美術·青銅器》，中國美術全集編輯委員會編，文物出版社1986年版。 《中國國家博物館百年收藏集粹》，呂章申主編，安徽美術出版社，合肥2014年，156頁（器）。 《甲骨文金文集粹》，中國國家博物館、中國國家書法家協會編，安徽美術出版社，合肥2015年，273—275頁。 《商周青銅器銘文暨圖像集成》，吳鎮烽編著，上海古籍出版社，2012年，05370號。 【形制紋飾】通高19.8釐米，口徑18.5釐米，足徑19.5釐米。此簋為圓形，蓋與器身相合成一略扁而圓的形體，蓋頂有圓形捉手，面飾瓦紋，緣以細密的勾連紋。器側為飾獸首的耳，無垂珥。口沿下飾勾連紋帶，腹為瓦紋。圈足飾波帶紋。器身裝飾獸目交連紋、垂鱗紋、橫條溝紋，蓋沿和口沿每組紋飾間還設有上下相反的浮雕獸首，殊為奇特。簋蓋及器身均作細小盤螭紋，雙耳上作獸首。秦公簋共有銘文123字，分器銘文54字、器款9字;蓋銘文51字、蓋款9字。  ▲秦公簋器含“禹”字銘文釋讀 按：秦公簋提到大禹史事的文字是：“丕顯朕皇祖受天命，鼎宅禹跡……保業厥秦，虩事蠻夏”。“鼎宅禹跡”，可以參照秦公諸器的是“賞宅受國”，說明西方的秦人也把自己的國土看成是大禹曾經經營的地方，是“禹跡”所在，也相當於叔夷鐘的“處禹之堵”。 羋加編鐘 隨州棗樹林墓地M169是曾侯寶夫人羋加之墓。羋加是楚國公主，“羋”是楚國王族之姓。這座墓出土了一件銅缶，這是楚王將女兒羋加嫁給曾侯寶時所制媵器，上有“楚王媵隨仲羋加”的銘文。銘文將曾國稱作“隨”，羋加編鐘出土於槨室北側及其東側，共有19件。共四組。第一組器物M169∶9A銘文出現了“禹”。以下著錄含“禹”字的M169∶9A編鐘。   【時代】楚穆王在位時期 ( 前 625 年到前 614 年) 【出土地點】2019年5月，隨州棗樹林墓地（屬義地崗 墓群）發掘的M169 【著錄】郭長江，李曉楊，凡國棟，陳虎《嬭加編鐘銘文的初步釋讀》，《江漢考古》2019年03期。 【形制紋飾】綜合編鐘大小、銘文內容、字體、出土位置等資訊判斷編鐘應該分為四組。其中：第一組，包括M169∶9、M169∶12、M169∶7、M169∶10四件一套，銘文首尾完備，是完整的一組。 【M169∶9A銘文釋讀】 隹（唯）王正月初吉乙亥，曰：白（伯）（圖版一，M169∶9A面鉦部銘文釋讀） 舌（括）受命，帥禹之堵,有此南洍。餘文王之孫（圖版一，M169∶9A面右鼓部銘文釋讀） 穆之元子，之<出>邦（圖版一，M169∶9A面正鼓部銘文釋讀） 於曾。餘非敢作（怍）聭（恥）…… 按：1.伯括，“伯括”即《尚書·君奭》中的“南宮括”、《論語·微子》中的“伯適”，是周初重臣，“文王四友”之一。南宮括輔佐周文王、周武王翦滅殷商，後被分封到南土，創立曾國。 2. 帥禹之堵，“帥”，遵循也。過去被釋作“禹之堵”。實際上所謂的“堵”也是左旁為工，右旁為者，亦當讀作“緒”。《國語·周語上》：“帥舊德而守終純固。緒，事業、功業之謂。《詩·魯頌·閟宮》：“奄有下土，纘禹之緒。”孔穎達《疏》：“繼大禹之業。”“帥禹之緒”與《閟宮》“纘禹之緒”意義相同。 【時代】商代晚期（前1250-前1046年） 【出土地點】1957年山東長清小屯 【收藏地點】山東博物館 【著錄】山東省博物館：《山東長清出土的青銅器》，《文物》1964年4期。 《中國文物精華大辭典》（青銅卷），國家文物局主編，1995年上海辭書出版社、商務印書館（香港）出版，第13頁。 《中國青銅器全集》十六卷，中國青銅器全集編委會編，1996年文物出版社出版。 《殷周金文集成》，中國社會科學院考古研究所編輯，2007年中華書局出版。 《商周青銅器銘文暨圖像集成》，吳鎮烽編著，2012年上海古籍出版社出版。 【形制紋飾】高23、腹縱15.6、橫13.9、足高8.4釐米，共二件，形制相同，此為其中之一。器形為侈口方唇，立耳，束頸，器腹為長方形，微鼓，平底，下承四根粗壯的柱足，體態沉穩。方鼎四隅飾有扉棱，增加了整器的靈動之氣，腹部飾獸面紋，以雲雷紋為地，足飾陰線蟬紋，鑄工精美。 按：1.鼎，中國歷史上流傳最久的器物之一，是中華文明的象徵。傳說中鼎的鑄造始自黃帝。《史記·封禪書》記載:“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。”又《史記 ·孝武本紀》載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”舉方鼎是舉族的寶貴遺珍，歷經千年，流傳至今，其造型厚重典雅，紋飾美觀莊重，鑄工細緻考究，銘文筆勢雄健，是迄今為止山東境內發現的最為精美的商代晚期青銅鼎之一，為國家一級文物。 2.商代被稱為“簡銘期”。由於字數的限制，商代銘文內容也比較簡單，主要用於標記氏族名、器名、徽號等。在商代已經出現“禹”的文字，根據商代銘文格式，推測“禹”可能是作器者本人的私名。 舉罍 【時代】商代（前1600-前1046年） 【出土地點】1957年山東長清小屯 【收藏地點】山東博物館 【著錄】山東省博物館：《山東長清出土的青銅器》，《文物》1964年4期。 《殷周金文集成》，中國社會科學院考古研究所編輯，2007年中華書局出版。 【形制紋飾】高40、口徑17、腹徑35釐米，容酒器。侈口，短頸，圓肩，肩兩側附獸首銜環耳，腹正面下腹一側有一獸首形鼻。肩與上腹以三條扉棱為中心，飾夔紋構成的三組獸面紋，下腹飾蟬紋。銘文及徽號鑄於口沿內。 ▲禹鼎銘文拓片1 ▲禹鼎銘文拓片2 【時代】 西周晚期（前877-前771年） 【出土地點】 1940年出土於陝西省扶風縣任家村窖藏（引自楊曙明：《禹鼎》，《中國社會科學報》，2021年06月24日） 【收藏地點】 中國國家博物館 【著錄】 《薛氏鐘鼎彝器款識》，［宋］薛尚功著，清嘉慶二年（西元1797年）阮氏刻本。 《兩周金文辭大系圖録考釋》，郭沫若著，1958年科學出版社重印本。 《陝西金文匯編》，吳鎮烽編，1989年三秦出版社出版。 《殷周金文集成》，中國社會科學院考古研究所編輯，2007年中華書局出版。 《商周青銅器銘文暨圖像集成》，吳鎮烽編著，2012年上海古籍出版社出版。 《陝西金文集成》，張天恩編著，2016年三秦出版社出版。 【形制紋飾】 通高54.6釐米，口徑46.7釐米，重37.25千克。圓形，直耳微外侈，腹較淺，蹄足。口沿下飾竊曲紋一道，腹部飾環帶紋，耳外側施以兩道凹紋，足部飾以饕餮紋。鑄有銘文20行，包括重文符3個、合文2字，共計207字。 【銘文釋讀】(引自《殷周金文集成》第1509頁) 按：關於禹鼎，楊曙明指出：“禹即叔向父禹，名禹，字叔向父，是穆公後裔，服事周室，為武公僚屬，封邑於井”。此外作器者為禹。郭沫若考證“禹”即《詩經·十月之交》中“楀維師氏”的“楀”。禹鼎的製作時代關係到“噩”何時滅國、噩侯部族是否東遷等一系列歷史問題，禹鼎銘文記載的是周厲王對南方各國，特別是對噩國的一次重大的戰爭，關係西周晚期史實，彌補了文獻記載之缺佚，對於西周史的研究，尤其是對於周代江漢地區歷史的研究具有重要意義。 叔向父禹簋 ▲叔向父禹簋銘文拓片 【時代】西周晚期 【流傳】潘祖蔭舊藏 【收藏地點】上海博物館 【著錄】《攈古録金文》三卷，［清］吳式芬撰，清光緒二十一年（西元1895年）吳氏家刻本。 《愙齋集古録》二十六卷，［清］吳大澂著，民國七年（西元1918年）涵芬樓影印本。 《周金文存》六卷，［民國］鄒安編，民國十年（西元1921年）廣倉學宭本。 《小校經閣金文》十八卷，［民國］劉體智編，民國二十四年（西元1935年）印本。 《三代吉金文存》二十卷，［民國］羅振玉編，民國二十六年（西元1937年）印本。 《兩周金文辭大系圖録考釋》，郭沫若著，1958年科學出版社重印本。 《金文總集》，嚴一萍編，1983年臺灣藝文印書館出版。 《夏商周青銅器研究》，陳佩芬著，2004年上海古籍出版社出版。 《殷周金文集成》，中國社會科學院考古研究所編輯，2007年中華書局出版。 《商周青銅器銘文暨圖像集成》，吳鎮烽編著，2012年上海古籍出版社出版。 【形制紋飾】西周晚期飯食器。高17.3釐米,口徑19.2釐米,底徑20.6釐米，重4.04千克。斂口,鼓腹,下置圈足,圈足下又設獸首小足。腹兩側設獸首耳,垂珥。頸及圈足各飾鱗紋一周，7行、行10字， 總字數67字。 【銘文釋讀】（引自《殷周金文集成》第2458頁） 按：此器銘文全篇是叔向父禹的祝願辭，謂其要繼承皇考的事業，要以文祖為表率，謹慎奉行光明之德，保持威儀和禮容。來保定邦家，為皇祖幽大叔作此簋。與此簋同厲王時期的還有一“禹鼎”。 |
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