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欢迎光临篆刻学堂!   闲坐窗前 读一本书 赏一枚印 解一个字 介然有知  01 作品简介 印文：介然有知 作者：早飞 材料：寿山石 尺寸：20×20  02 诵读经典 老子第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是谓盗夸。非道也哉！ 【注释】 使我介然有知：使，假如。我，这里的“我”泛指人们，而不是专指个人。介然，微小的样子。 大道：大路，这里比喻大道。 唯施是畏：即“唯畏施”。只怕走斜路。施，斜。 甚夷：非常平坦。夷，平。 而人好径：但是有的人却偏偏喜欢走斜路。这里所谓“有的人”实指为政掌权的统治者。 【译文】 人们稍微有点常识的话，走在大路上，他唯一担心的就是怕自己偏离了方向走上了斜路。大路平坦，但是有些人却偏偏喜欢放弃大路而走斜路。 宫殿修建得十分整洁雄伟，而农田却非常荒芜，仓库也很空虚。身上穿着华丽的服装，腰里佩着锋利的长剑；吃饱喝足，财富有余，这样的人就可以叫作强盗头子。他们的行为是不符合大道的呀！ 摘自张景、张松辉译注《道德经》 03 品味经典 地上的路有正道也有偏途。各种各样的法律条文、规章制度都是要人们走正道，而不要入偏途，但是现实往往事与愿违。比如要到马路对面的小店买包香烟。如果走正道，就得先向左或向右步行数百米甚至更远，找到一个红绿灯路口，站在那里等绿灯亮起再穿过马路到达对面，然后再向右或向左步行到那个小店。买到香烟后再如法炮制回到出发的地方。这样一去一回费时又费力。这种时候就会有人要走偏途。他的偏途就是直接横过马路。哪怕路上来往的车辆川流不息，马路中间还有绿化带或是栏杆，他都要横穿而过。 与地上的路一样，为人处事也有正道与偏途之分。为官者秉公执法、造福百姓是走正道，贪赃枉法、以权谋私是走偏途；为商者诚信经营、童叟无欺是走正道，缺斤少两、以次充优是走偏途；为学者脚踏实地、精益求精是走正道，沽名钓誉、华而不实是走偏途。走正道者心存敬畏，善待他人；走偏途者肆意枉为，损人利己。 土地荒芜，老百姓手无余粮，面带饥色。但是统治者却仍然能够栖身于富丽堂皇的宫殿之中，衣着华丽，饱食终日。如此“好径”之当权理政者，只会贪图享乐而全然不顾百姓的死活。老子送他们一个称号叫“盗夸”，即“强盗头子”。只有“盗夸”少了甚至没了的时候，才是老百姓好日子真正到来的时候！  早飞摄 04 说文解字 知 知：䛐（词）也，从口矢。 许慎《说文解字》  许慎为什么要用“词”来解释“知”字，这两个字的意思，区别还是比较大的。段玉裁对此也有疑问。他认为许慎的解释“词也”的前面可能还有个“识”字。按他的理解，对知的解释就应该“知：识，词也，从口矢”。“口”字旁边加个箭矢的“矢”字，要表达什么意思呢？段玉裁的解释是：识敏，故出于口者疾如矢也。“出于口者”，自然指的说话了。一个人如果说话能快如飞箭，那肯定是知识丰富，思维敏捷。古人以“口”加“矢”字造出知字来，可能就是要用“知”字来表示这个意思吧。就这点而言，知与智的意思就一致了。 知的本义大概就是“了解”。了解的对象无非就是人、物与事。当我们与人交谈，谈到某人、某物与某事时，对方如果回一句：这个我知道。那就说明他对某人、某物与某事有一定的了解，掌握了一些相关的信息。如果某人、某物、某事是较为重要的，甚至在历史的发展中有一定的地位，那关于它们的信息就可能成为“知识”，要由专业人士如教师传授给下一代，让他们永远记住、掌握，并能在生活中运用。 一个人，哪怕是极为普通的一个人，也希望能够有人“了解、赏识”自己。能遇到这样的人，是十分幸运的，也是十分幸福的。“莫愁前路无知己，天下何人不识君”，这是对远走他乡的朋友最好的祝愿；“海内存知己，天涯若比邻”，这是对天各一方的朋友最贴心的安慰。诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，为的就是报答刘备对他的知遇之恩。朋友易得，知音难求，有幸遇到，当然倍加珍惜！ 05 名印鉴赏  这是一方汉初玉印，纵20毫米，横20毫米。现收藏于湖南省博物馆。印文内容下期公布，敬请期待！ （上期答案：安定） 篆刻学堂 微信号｜zhuankexuetang 图文编辑｜早飞 |
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