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我的黄山情怀 撰文 回良玉 从工作岗位退下来，这是自然的法则，是事业的需要，也是我人生的一个转折。在为党和人民工作的50个年头里，组织给了我精心的培养，人民给了我极大的信任，一路走来的同事和挚友给了我鼎力的支持。想起走过的山山水水，思起遇到的人人事事，念起感悟过的点点滴滴，心中总会涌起一种深厚的情怀。因为这份情怀，促使我想再去走走那些梦萦魂绕的地方，再去看看那些曾经并肩前行的老友，再去品品那份在共同奋斗中结下的愈久弥醇的珍贵情谊。在这众多的情怀中，黄山是我经常想念和牵挂的一个地方，也是我离职后首先来到的地方。在安徽工作期间我曾说过，黄山是安徽最大的精品、最响的品牌、最靓丽的名片、最有标志性的地方；黄山所在地孕育的徽文化底蕴深厚，是中华民族优秀传统文化的奇葩。我为大自然造化的黄山大美境界而赞叹，也为这里产生的厚重徽文化而沉迷。黄山不仅是游览、休闲、养生的胜地，更是可以引人思索、顿悟，升华心灵的净土。在黄山，思绪潮涌，感慨万千。黄山博大精深，内涵丰富，生态绝佳。千百年来，凝聚天地之美的黄山吸引了无数海内外游客。明代大旅行家徐霞客在游历名山大川后说：“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣”。刘海粟大师一生十上黄山，感慨“黄山是我师，我是黄山友”，传为艺术佳话。我因为工作等关系，曾经多次到过黄山地区，数次登上黄山，每一次都有看不够、悟不透的感觉，每一次都有新的启迪。登黄山，最让人难忘的当然首推黄山松。黄山松是在黄山独特地貌和气候环境中形成的树种，生长在海拔800米以上的地方，针叶密短，叶色苍翠，树冠扁平，姿态优美雅致，气势古朴浑厚，造型奇特、美丽绝伦，千松千姿、各具形态，犹如一支支神奇的画笔，把七十二峰处处点染，给一千多平方公里的黄山抹上了生命的色彩。正因有了遍布峰林沟壑的黄山松，于是，山活了，风动了，云涌了，泉响了……连山石也有了灵气。黄山名松众多，最有名的还是迎客松。她挺立在玉屏峰前狮石旁、文殊洞之上，破石而生，寿逾千年，姿态苍劲。树形平展如盖，侧枝横空斜出，似在展臂迎客，已经成了中华民族对外友好的象征。给我印象很深也很感慨的还有团结松。她诸根盘结，侧干众多，团团簇簇，围抱生长，既同享雨露，枝叶茂盛，又共抗风寒，雄伟挺拔。站在团结松面前，团结的重要性真是不言而喻啊。纵观古往今来，我们都有这样一个体悟，凡是有合力的地方就是有活力的地方，凡是有合力的事业就是有生机的事业，凡是有合力的民族就是有希望的民族。团结出战斗力、生产力、凝聚力，团结利党、利国、利民，团结也是利己的，是有益于个人的心情舒畅和身体健康的。在安徽工作期间，我和同志们曾一起提炼出“黄山松精神”——顶风傲雪的自强精神，坚韧不拔的拼搏精神，众木成林的团结精神，百折不挠的进取精神，广迎四海的开放精神，全心全意的奉献精神。这种精神在安徽发展的负重追赶阶段起到了激励斗志、鼓舞士气的作用。其实，在黄山松身上还有一种重要的特质，就是顺势而为。黄山松之所以能在岩石夹缝中生存发展，并且千姿百态，正是因为顺应地理环境和气候条件，根据山势、阳光、云雾、风霜而成长。顺势而为方能事半功倍，这也是黄山松昭示的大道。 登黄山，最让人迷恋的可能是黄山泉。徒步登山，常可沿途看到“山中一夜雨，处处挂飞泉”的美丽景致。众多不知名的瀑布从山涧喷泄而下，如白练长垂，银河挂落，泉水在岩石上激荡，就像喷珠溅玉一样，十分壮观。自古名山出名泉，黄山最著名的有黄山温泉、百丈泉、鸣弦泉等。黄山温泉水质优良，含有多种微量元素，具有一定的医疗价值。晚唐诗人杜荀鹤赞曰：“闻有灵汤独去寻，一瓶一钵一兼金”。现在到黄山，可以喝上黄山本地产的矿泉水，仔细品味甘冽醇美，非常惬意。仁者乐山、智者乐水，亲近自然、人之本性。美丽自然，水是至为重要的载体。观黄山泉，我们可以体会到水性的伟大。水性仁爱，滋润万物、生生不息，“善利万物而不争”；水性坚韧，水滴石穿，奔腾到海、百折不回；水性柔和，顺势而为、随物赋形，但又保持自身本色；水性豁达，虚怀若谷、包容一切，可谓大爱无疆。水性通人性，老子推崇“上善若水”，我们今天确实应当提倡以水为镜、以水为师，做事当如此，做人当如是。 登黄山，最让人感到壮观的要数黄山云。“黄山自古云成海，从此云天雨也多”。黄山的云海不但天数多，而且范围广，壮观阔达，变化莫测，因而黄山也有黄海的别称。明代唯一存世的黄山志书就叫《黄海》，清代康熙帝还题写了“黄海仙都”的匾额。在黄山看云海，最好选择冬春季节，雨过天晴的日子，同时要选择理想的位置，如始信峰观北海，玉屏楼观南海，排云亭观西海，白鹅岭观东海，光明顶观天海。登上莲花峰则五海尽在眼底。 看着眼前飘渺、壮阔的云海，令人思绪万千。世间万物就像黄山的云海一样，变化是永恒的，静止只是特定时段的表现形式。黄山如果缺少了云海的变化，其多姿多彩的独特神韵可能就会打些折扣，欣赏的雅致和兴趣也可能受到影响。正因为如此，近现代很多摄影绘画佳作都热衷于以黄山云海为题材。黄山云海，变与不变，这其中蕴含的辩证法也许值得我们花更多的时间去体味。 登黄山，最让人回味的莫过于在黄山之巅品赏黄山茶。好山好水出好茶，黄山毛峰、太平猴魁、祁门红茶皆形美味醇。每次登黄山，都要沿途小坐，一边品茶谈人生，一边论道茶文化。黄山地区气候温和，雨量充沛，云雾缭绕，土壤肥沃，森林覆盖率高，优越的地理、生态环境孕育了丰富质优的黄山茶。黄山人对茶道有着深厚的情感，我们对其中“三昧”也有一些感悟。首先是“度”的准确把握，采摘时间要适当，杀青、烘焙时火候要适合，温度过高了茶叶就会烤焦，低了就会氧化、发红。其次是品牌特色的坚守，制作工艺、质量标准、市场定位等，都一丝不苟，精益求精。再次是“有滋有味”的品茗意境，饮茶是黄山人的生活必需和习惯，但只有保持淡定的心境和超然的态度，才能真正悟出茶道。从茶道观人生，度的把握、品行的坚守、心态的平和同样不可或缺，而又很难做到。人生的遗憾往往是选择容易坚持难，选准的却轻易放弃，而错误的又一再延续。在人的一生当中，既要有声有色地工作，有板有眼地干事，又要有情有义地交往，有德有诚地待人，也要有动有静地健体，有说有笑地生活，这样才能有血有肉地做人，拥得有滋有味的人生。安徽的省树是黄山松，省花是黄山杜鹃，这些都是黄山的特色物种。其实，还有一个特色物种就是黄山短尾猴。黄山猴很有灵性，有着丰富的“社会行为”。它们栖息于600～1600米的高山密林之中，经常成群活动在峰林峡谷之间，攀岩登崖，如履平地。来时浩浩荡荡，漫山遍野；去时无影无踪，不知所向。黄山猴等级森严，第一等级为猴王(雄猴)，权力至高无上，享有食物优先权、交配权，战时冲锋陷阵，群内威信最高。猴王的产生方式，主要是通过武力征服，竞争上岗，胜者为王，败者为奴。体型健硕、行动敏捷的猴王通过优先的交配权，确保种族的优秀基因得到遗传。猴群数量相对固定，超过一定数量时，猴王会赶走一部分猴子或者杀死淘汰刚出生不久的弱猴，来达到控制猴群数量的目的。同时，黄山猴群体内部关系又较为和谐，猴与猴之间通过理毛、架桥等动作，缓和矛盾，增加亲情，密切关系。黄山猴群之间关系也比较和睦，其领地相对固定，彼此之间互不侵犯。在黄山猴身上，竞争与合作的辩证关系体现得十分充分。我曾经说过，竞争具有魔力和魅力，最无情却又最有情，看似无情的竞争往往能够带来有情的结果。适度的竞争能带来效率，提高质量，也能够促进合作，增进和谐。黄山这块神奇的土地，有一个动人的别称——徽州，而这一脉文化就有一个好听的名字——徽文化。在安徽工作期间，我曾说过要“打好黄山牌、做好徽文章”，其中“做好徽文章”主要指的就是徽文化。每次到黄山，都是一次感受徽文化、学习徽文化的亲近之旅，在青山绿水的闲适中涤荡心灵，在徽文化海洋的遨游中体味人生。中国文化博大精深，不同地区的地域文化各具特色、源远流长，只有数百年历史的徽文化何以立足扬名呢？这与徽文化的特质很有关系。徽文化的聚合度高，“花色品种”齐全。不仅包括独具特色的徽州商帮、徽州宗族、新安理学、新安医学、新安画派、徽州文书契约、徽派朴学、徽派版画、徽派篆刻、徽州戏曲、徽州教育、徽州刻书、徽州科技、徽派建筑、徽州四雕、徽州村落和徽州历史人物，而且还包括极有地域色彩的徽州民俗、徽州方言、徽州工艺、徽州茶道和徽菜等。徽文化的鲜活性强，是可以感知体验的文化。古村落里仍然生活着现代人，一大批非遗传人活跃其间。所以说，徽文化就在你的眼前，而不是在博物馆里、故纸堆里、遗址坑里。“徜徉其中，岁月与你相伴，文明与你同行”。徽文化的地域性浓，人才辈出。儒家文化在徽州民间得到最广泛的实践，形成徽州文化自己的DNA。徽州不仅出巨贾、鸿儒，而且出大师、名人。《中国人名大辞典》中收集的清朝以前历代名人中，就有800多位徽州人。 说起徽文化，最直观的印象是徽派建筑，徽派建筑也是徽文化最具标志性的符号。黄山大地，一年四季都美不胜收，而我印象最深的是阳春三月：到处桃红柳绿、山花烂漫，绿树荫下掩映三两民房、油菜丛中镶嵌几处粉墙黛瓦，散发出浓浓的徽风徽韵，仿佛一幅幅山水画卷。行进在黄山地区，随处望去，一座座徽州乡村、一幢幢徽派民居，是那么安详静谧，刹那间就有了“采菊东篱、鸡犬相闻”的韵律。我查阅了相关资料，徽派建筑在中国古建筑史上占有重要位置，她集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，是中国封建后期汉文化圈中成熟的建筑流派，主要体现在古村落、古民居、古祠堂、古庙宇、古牌坊、古塔、古桥、路亭和徽派园林等建筑实体中，并以“祠堂、牌坊、民宅”最具特色，号称古建“三绝”。全方位考量徽派建筑，在社会属性上讲究“天人合一、聚族而居”，在自然属性上坚持“山水为伴、随形就势”，在宏观布局上突出“错落有致、富有韵律”，在微观设计上强调“粉墙黛瓦、外简内繁”，在营造技法上注重“梁架简练、装饰精美”。置身其间，遐思无尽，厚重的徽州历史在这里凝结，当代徽州文明的律动也在这里展示。我想，徽州的古今之奇，不仅在于徽派建筑的奇绝奇美，更在于当代徽州人对中华传统优秀文化的敬重敬畏。说起徽文化，不能不说到徽商，徽商是徽文化内在的经济支撑。没有徽商的支撑，徽文化是走不远的。历史表明，经济繁荣催生文化繁荣，文化又总是伴随经济发展而生发并反作用于经济社会。徽文化的兴盛，同样如此。徽商获得成功后大多回乡建宅邸、置田产、办书院、修族谱，进而推动了文化发展。徽商，起源于唐宋甚至更早，鼎盛于明清，并称雄明清商界300年，赢得“无徽不成镇、无徽不成商”之誉。在江苏工作期间，我去过南京高淳县的一条老街，号称“金陵第一街”，她的繁荣就得益于徽州商人的崛起。徽州商人带着黄山的山货顺流而下来到高淳，将商船、竹筏、木排等停靠在官溪河岸交易，时间久了河岸就成了街市。这里至今保留着浓郁的徽派风情，经年日久的大小店铺，斑驳沧桑的石板路，徽派特有的马头墙，依稀可见当年徽商富甲一方的荣耀。不仅是在南京，在全国尤其是江浙沪等地，保留着很多的徽派建筑、徽派园林和徽州习俗，一座建筑背后就是一个徽商传奇、一个风俗背后就是一段财富故事。其实，徽商的崛起乃是时势倒逼。徽州地狭人稠、不足以供，徽州人不得不外出经商以谋生计。正如流传徽州当地的俗谚所说——“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，道出了徽商的由来。 源自深山僻壤的徽商如何能“流寓四方”，在市场大潮的搏击中百年不败？对比过那个时期晋、闽、浙等其他商帮，可以看出徽商的明显特点：· 徽商讲究政商和融，注重与政府修好、赢得政府支持，明成化以后又拿到盐业经营权并快速雄起，这是徽商成功的政治条件；· 徽商讲究诚信经营，注重诚信为本、以义取利，恪守“利人者，人亦从而利之”的传统伦理，这对千百年来的中国商道产生了重要的影响；· 徽商讲究抱团经营，注重利用地缘和血缘关系形成商帮，相互提携、彼此合作，凡是徽商活动的地方都建有会馆、公所、义园、旅享堂、思恭堂等交流场所，某些方面比今天的商会、行业协会更有竞争优势；· 徽商讲究“贾而好儒”，以儒术饰贾事，注重学习孔孟之道、儒家思想并成功运用到经商中，以此提高自身素质和修养。徽商的这些开放、诚信、坚韧、吃苦的品质，如今依然闪闪发光。我想，徽州的古今之奇，不仅在于徽州商人曾经的辉煌，更在于这种辉煌背后所蕴含的精神力量。说起徽文化，更不能不感佩徽州人，徽文化是徽州人创造并通过徽州人来体现、来拓展、来升华的。文化，由人化文，又以文化人。在徽州，一言一行、一事一物、一亭一阁、一砖一瓦，都是有门道、有说道、有文化的。在徽州人家里的正堂条案上，总会看到中间摆放一座钟，钟的一边摆放一个花瓶，另一边摆放一面镜子，寓意“终生平静”(钟声瓶镜)。一个小小的细节，蕴含这么美好的文化，是何等的智慧！这样的例子不胜枚举。吃的，有徽菜；住的，有徽派建筑；看的，有新安画派、徽派盆景；听的，有徽剧和傩剧；读的，有“程朱理学”、戴震国学；欣赏的，有徽州“四雕”、徽派篆刻、徽派版画；把玩的，有徽墨、歙砚、罗盘；如果生病了，还有新安医学来伺候。这些都是从物质形态考量的，堪称多彩多姿。如果从精神形态看，则更是精湛精粹。读书的，有“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的训导；经商的，有“贾而好儒、贾而诚信、贾而报国”的理念；为官的，有“作退一步想”的劝诫；治国，推崇“国家少一点，人民多一点”；齐家，强调“快乐每从辛苦得，便宜多自吃苦来”；修身，警示人们要“知足常足，终身不辱；知止则止，毕生无耻”；立业，启迪世人“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”；廉政，告诫官员要“洁身奉献，居官廉明”；还有邻里关系，倡导“我爱邻居邻爱我、鱼傍水活水傍鱼”。无论是物质形态的，还是精神形态的，无不与我们今天的生活密切相关，都值得我们大力传承和弘扬。我曾在黄山一个小山村墙上看到一段话，其中一句“操之在我”，给我留下深刻的印象。我们个人无法决定自己是否长得漂亮，但是可以选择活得漂亮；我们个人无法改变自己的容貌，但是可以展现自己的笑容；我们个人无法完全决定自己生命的长短，但是可以努力拓展自己生活的宽度；我们个人无法管控别人的言行，但是可以掌握自己的品行；我们个人无法左右天气的晴阴，但是可以掌控自己心情的好坏；我想，徽州的古今之奇，不仅在于徽文化的博大精深，更在于创造这脉文明的徽州人的那种睿智、包容、勤劳、善良，这不就是我们伟大民族精神的一个缩影吗？！徽文化内涵极为丰富，值得细细体味的很多很多，而贯穿其中的核心与灵魂又是什么呢？我觉得是一种精神，这种精神可以凝练为“和合”二字。在凝望徽派建筑的思索之中，在倾听徽商传奇的感动之中，在感悟徽州文明的赞叹之中，时时处处让人感受着“和合”的文化精髓。“和合”是处世之道，也是做人的原则。 “和合”思想融铸于中华民族的历史与文化，融汇于人类文明的传承与进步。中国人最讲究“和合”，始终倡导人心要和善，夫妻要和好，家庭要和睦，生活要和美，工作要和顺，社会要和谐，外交要和平，遇困要和衷共济，经商要和气生财，说话态度要和蔼，有了矛盾要和缓，和缓不行要和谈。吃饭要和羹，“和羹之美在于合异”，各种调料科学组合才味道鲜美；穿衣要和谐，各种颜色科学搭配才具美感；唱歌要和声，不同的音律协同才悦耳动听。在徽州一个古祠堂里，我看到这样四幅雕刻的木板图案：第一幅是荷花与一对螃蟹画在一起叫“和谐”，第二幅是荷花与一对鸳鸯画在一起叫“和美”，第三幅是荷花与一对龙虾画在一起叫“和顺”，第四幅是荷花与一对青蛙画在一起叫“和鸣”。徽州人创造并不断丰富徽文化，使之能够屹立于中华文化之林，其核心是不是就在于崇尚“和合”的真谛使然？后来世人敬畏徽文化，其灵魂是不是就在于崇尚“和合”的精神传承？故宫是中华传统文化集大成的地方，她的三大核心殿堂——太和殿、中和殿、保和殿，都有和字。太和意蕴天地祥瑞，是人与自然的和谐；中和意寓中庸平和，是人与人的和谐；保和意指平顺安康，是人自己身心的和谐。徽州的“和合”文化与此不谋而合，并且有别具一格、别具智慧的演绎，可谓概括了天、地、人之大道。如今我们弘扬徽文化，加强徽文化的保护与开发，从某种意义上来说，也是崇尚“和合”的理念在和谐社会建设、民主政治建设、生态文明建设等方面的广泛实践。人生的岁月很长，长到有太多的人生感悟、心声流露、生活真谛需要慢慢去回望和梳理；人生的岁月又很短，短到有太多的文化、风物、人情来不及认真反复地去咀嚼和品味。黄山的景色、生物、文化恰恰又是如此的神美、神奇和独特，在黄山之巅、在新安之畔，在府衙之内、在古村之中，春花的绚烂，夏绿的浓艳，秋色的斑斓，冬雪的空灵，无不令人豁然开朗、心旷神怡，无不令人对大自然的造化和先人们的睿智倍加敬畏。我时常在想，在历史的长河中，我们虽然只是匆匆过客，但每一个人都可以通过努力，在历史长河中留下印记。先人们为我们留下大美的黄山和厚重的徽文化，我们一定要精心呵护，善加利用，使之永续传承下去。多年来，坐拥大美的黄山人，从未放松对美的追求。他们注重科学管理和保护丰富的自然资源和人文资源，注重寻求保护与开发的平衡，实现在保护中有序开发、在开发中进行更好的保护，形成了具有黄山特点特质特色的资源保护和开发利用的发展道路。时隔多年，再次登上黄山，既看到了越来越美的黄山景致，也看到了不断提升的保护管理水平。在松树“癌症”——松材线虫病的防控上，在森林火灾的防范上，在古树名木“一树一策”的个性化保护管理上，在游步道建设上，在科学调控进山流量上，黄山作为世界自然和文化遗产地，都走在前列，不仅是神奇之山、生态之山、文化之山，也是安全之山、卫生之山、科学管理之山。奔腾不息、含韵千年的新安江，是黄山人民的母亲河、生命河，承载着厚重的历史，成就了徽商的辉煌，见证了发展带来的巨大变化，也寄托着黄山乃至下游人民美好希望。为了保护好这一江清水，黄山人民大举移民，搬迁企业，作出了巨大的牺牲，但是保护母亲河的步伐从未停歇，力度从未减弱。在国家有关部委及皖浙两省的共同努力下，全国首个跨省流域的新安江生态补偿机制试点正式实施。黄山人以此为契机，举全市之力，努力把新安江进一步打造成为彰显绿色优势的生态之江、体现时代特征的开放之江、推动皖浙共同科学发展的繁荣之江、增进上下游人民福祉的富庶之江。黄山拥有脱俗不凡的雅致乡村。这里是长期受到徽文化浸润和滋养的诗书之乡，是处处青山碧水环绕的生态之乡，是到处遍布着古村落、古民居的文物之乡，是大量出产优质茶叶、茶油、菊花等的山珍之乡，也是随着大交通的改善能够通江达海、面向全球的开放之乡。那种山水环绕的风物、那种粉墙黛瓦的风情、那种炊烟袅袅的风华，是黄山独有的韵味和意境，也是黄山人一直坚守的精神家园。这么珍贵的文化遗存，这么丰富的建筑宝库，传承保护是第一位的。 黄山市近年推出“百村千幢”古民居保护利用工程，对价值较高的古村落、古民居采取相应的保护措施，并通过发展乡村旅游等植入市场因素、增加经济收益，进而以此反哺遗产保护。世界文化遗产西递、宏村就是其中的典范，可谓是守住了古村落、古民居的“筋、骨、肉”，传承了徽州文化的“精、气、神”。但坚守不等于保守。黄山在实施“百村千幢”工程的基础上又启动改徽建徽工作，对重要干道沿线、景区和节点周边的建筑推行外部风格徽派化，从而构成了一道道新徽派的靓丽风景。黄山“保护第一、特色取胜、夯实基础、协调发展、民生优先”的发展思路已越来越清晰，举措也十分有力。由此我想到，黄山注重保持乡村特色的好做法，在我国面上的新农村建设中也可以借鉴；徽文化乃至中华传统文化中的有益理念，在现代中国仍大有用武之地，依法治国和以德治国必须并行，道德的力量应该在神州大地上发挥更大的作用。“天地有大美而不言”。黄山的美，其突出的表征是独步天下的山水美、是独树一帜的人文美、是独具特色的发展美。与青山绿水相依、与历史文化相融、与政策机遇相会，人心思进、愿景可期，黄山一定会更美丽，一定会成为安徽乃至中国版图上最耀眼的板块之一。写下这些记忆和感悟，谨表达对黄山的深厚情怀、对祖国的美好祝福……来源：经典读书号“新玉书坊”（yushufanghu）
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