尼萨迦达塔 | 一切对快乐的追求，都是苦难

我是那

——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录

I AM THAT

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

灵智宝鬘翻译团队 中译

对话066：

一切对快乐的追求，都是苦难

提问者：我从英国来，接下来会去马德拉斯（Madras），在那里跟我父亲会面，然后一起乘车从陆路前往伦敦。我将学习心理学，但我还不知道拿到学位后该做什么。我可能会尝试工业心理学（industrial psychology），或者心理治疗。我的父亲是一名普通医生，我也可能走上这条路。

但心理学解答不了我的某些疑惑，有一些问题是不会随着时间的推移而被淡忘的。我知道你对这类问题有独到的见解，所以我来见你。

尼萨迦达塔：我不知道我是否是回答你的问题的合适人选。我对人和事知之甚少。我只知道我在，而你也知道这么多。我们是一样的。

问：我当然知道我在。但我不知道这意味着什么。

尼：你认为“我在”中的“我”就是你自己，但那个“我”不是你。你知道你存在，这很自然，但要知道你是什么，这是深入探究的结果。你将不得不探索整个觉知的领域，并超越觉知。为此，你必须找到合适的老师，并为探索创造出所需要的条件。一般来说，有两种方法：外在的和内在的。要么你和了解真相的人一起生活，把自己完全交给他，跟随他的指导，让他重塑你；要么你寻求内在的指导，跟随内在之光，不管它把你带向哪里。无论选择了哪种方法，都必须抛弃你个人的欲望和恐惧。你要么通过亲近善知识来学习，要么靠自己参究来进步；要么是被动的方式，要么是主动的方式。你要么让自己被你的上师所代表的生命和爱的河流带着走，要么接受你内在星辰的指引，自己去努力。无论是哪种情况，你都必须不断前进，你都必须认真对待。很少有人能幸运地找到值得信任和爱戴的人，而大多数人必须走上更艰难的道路，即智慧和领悟的道路、明辨和离执的道路（viveka-vairagya）——这是一条向所有人都开放的道路。

问：我很幸运能来到这里。虽然我明天就要离开，但与你的这一席话可能会影响我的整个人生。

尼：是的，一旦你说出“我想找到真相”，你的整个生活都会深受影响。你所有的心理和生理习惯、感觉和情感、欲望和恐惧、计划和决定……都将发生最为彻底的转变。

问：一旦下定决心要找到“真相”，那么我接下来该怎么做？

尼：这取决于你的迫切程度。如果你是认真的，那么无论你选择何种方式都会将你带到你的目标。认真是决定性的因素。

问：认真源自于哪里呢？

尼：这是一种归家的本能，它使鸟儿回到它的巢穴，使鱼儿重返它出生的山涧。当果实成熟时，种子就会回归泥土。求道者需要的是成熟，成熟意味着一切。

问：那么什么能使我成熟呢？我需要更多体验吗？

尼：你已经有了你需要的所有体验，否则你就不会来这里了。你不需要再收集更多体验，相反，你必须超越体验。无论你怎么用功，无论你修何种法门，产生的都只是更多的体验，但不会带你超越体验。阅读书籍也帮不了你。它们会丰富你的思想，但你的本性仍旧保持不变。如果你期望从你的探寻中得到任何好处，不管是物质上的、精神上的还是心灵上的，你就错过了重点。真相带不来任何好处：它不会给你更高的地位，也不会让你拥有凌驾于他人之上的权力；你得到的就只是真相，以及摆脱了虚假的自由。

问：当然，真相给了我们帮助他人的力量。

尼：这仅仅是想象，无论多么崇高都只是想象！在真相中，你帮不了别人，因为就没有别人。你把人分为高低贵贱，你想让高贵者去帮助卑贱者。你们割裂、评估、判断和谴责——以真相的名义，你们破坏了真相。你的想要阐述真相的愿望，其本身就否定了真相，因为真相不能用语言来表达。真相只能通过否定虚假来表达——这是用来做的，不是用来说的。为此，你必须把假的看作是假的，即明辨（viveka），并拒绝虚假，即离执（vairagya）。摒弃虚假即是一种解放，是一种激活，它奠定了通往圆满的道路。

问：我什么时候才知道我已经发现了真相？

尼：当“这是真的”、“那是真的”的想法不再出现。真相并不会自己标榜自己，它在于把虚假看成虚假并拒绝虚假。心若对虚假视而不见，寻找真相就是徒劳的。在真相出现之前，必须彻底清除虚假。

问：但什么是假的呢？

尼：不存在的东西当然就是假的啦。

问：你说的“不存在”是什么意思？假的东西就在那里，像钉子一样坚硬和结实。

尼：自相矛盾的东西就不存在。或者说，它只有瞬间的存在，这么说也一样。因为，任何有一个开始和一个结束的东西，都是没有中间的。它是空的。它有的只是心赋予给它的名称和形状，但它既没有实质也没有实体。

问：如果所有曾经出现过的东西都不存在，那么宇宙也不存在。

尼：谁曾否认过这一点吗？宇宙当然不存在。

问：那什么存在呢？

尼：真正存在的“那个”，它不依赖宇宙而存在，不随宇宙产生而产生，也不随宇宙毁灭而毁灭，它无需任何东西来证实，但它把真实性赋予给了它所接触的一切。其实虚假的东西显得真实时，只有那么一瞬间，这就是虚假的本质。可以这么说，真实是虚假之父。但虚假的东西在时间和空间上是有限的，是环境产生的。

问：我怎样才能摆脱虚假并把握真实？

尼：为了什么目的呢？

问：为了活得更好，活得更满足，活得完整和快乐。

尼：凡是头脑设想出来的，都一定是假的，因为它必然是相对的和有限的。“真实”不可想象，无法被栓在某个目标上从而得到——必须是为了真实本身而想要它。

问：我怎么可能想要不可想象的东西呢？

尼：其他还有什么是值得去想、值得去要的东西吗？当然啦，“真实”是想不了也要不了的。必须是一件东西，我们才能想要。但你可以做的是，把不真实的东西视为虚假，并抛弃它们。正是抛弃了虚假的东西，才打通了通往真实的道路。

问：我明白了，但在实际生活中，要如何看待一切？

尼：你自己身上的利害得失，还有对自我的关注，都是虚假之物的聚焦之处。你的日常生活会在欲望和恐惧之间来回摇摆。若仔细观察，你会看到心是如何呈现出无数名字和形相的，就像巨石之间的河流正在冒出气泡来一样。跟踪每一个行为，找到其背后自私的动机，仔细观察这个动机，直到其消失。

问：为了活着，人必须照顾好自己，必须去为自己挣钱。

尼：你不需要为自己挣钱，但你可能要为一个女人和一个孩子去挣钱。你可能不得不为了别人而继续工作。即便只是为了活下去，也可以是为了牺牲或是奉献，完全没有必要自私自利。任何一种自我的追求，其背后的动机只要一旦看到，就应该抛弃；你不需要寻找真相，真相自己会来找到你。

问：人都有一个最低限度的需求。

尼：从你受孕开始，你有需求得不到满足的时候吗？放弃自我关注带来的束缚吧，做你自己——活出智慧与爱。

问：但人必须要生存啊！？

尼：你不可能不生存！真正的你是永恒的，超越了出生与死亡。而身体只要有存在的需要，它就会生存下去，但它是否长寿并不重要。拥有一个圆满的生命比拥有长寿更好。

问：谁来定义怎样的生命算是圆满的呢？这取决于我们的文化背景。

尼：如果你要寻找真相，就必须把自己从所有的背景、所有的文化、所有的思维和感觉模式中解放出来。甚至是作为男人或女人的想法、甚至是作为人类的想法，都应该抛弃。生命的海洋包含了一切，不仅仅只有人类。因此，首先要放弃一切的自我认同，停止把自己当成是某某人、张三李四、这个或那个；放弃一切的自我关注，不要担心你自己的利害得失，物质上的也好，精神上的也好；任何欲望都要放弃，粗重的欲望也好，细微的欲望也好，不再期许任何形式的成就。此时、此地，你就是圆满的，你绝对不需要更多的什么了。

但并不是说，你就应该变得蠢笨或是愚昧，不顾及将来，还漠不关心一切；必须去除的，只有对自身的基本焦虑。你的确需要为自己和家人提供一些衣食住所，但只要不把贪婪当作是一种需要，就不会产生问题。生活中要与事物本来的面貌合拍，而不是顺应它们被想象出来的样子。

问：如果我不是人类，那我是什么？

尼：使你认为自己是人类的那个，并不是人类——它只是一个无有维度的觉知的点，一个有意识的虚无；你能说的关于你自己的一切是：“我在”。你是纯粹的存在-能知-极喜——了悟这一点就是所有追寻的终点，而当你看清所有你认为是你的东西都只是想象并在纯净的觉知中保持超然的时候，当你将短暂的视为是短暂的、将想象的视为是想象的、将虚假的视为是虚假的时候，你就来到了终点。这一点都不难，但离执是需要的。正是对虚假的东西的执著使真实如此难以看到。一旦你明白，虚假的东西需要时间来支撑，而需要时间的东西都是虚假的，你就更接近了实相。实相才是永恒的，永远在当下。时间中的永恒仅仅是种重复，就像时钟的运动一样——无休无止地从过去流向未来，这是一种空洞的永恒。实相，它使得当下如此重要，使得当下与过去和未来如此不同，而过去和未来只是记忆和想象。如果你需要时间来实现什么，那么它一定是假的。真实，永远与你同在；若要成为真正的你，你并不需要等待。只是，你不应该让你的心在寻找中偏离你自己。当你想要什么的时候，问问自己：我真的需要它吗？如果答案是否定的，那就放下。

问：我必须不快乐吗？我可能不需要某样东西，但如果它能使我快乐，我是不是应该争取一下？

尼：没有什么能让你比你现在更快乐。一切对快乐的追求，都是苦难，而且会招致更多的痛苦。唯一名副其实的快乐是认知到存在所带来的自然的喜悦。

问：在达到如此高的觉知水平之前，我难道不需要很多的体验吗？

尼：体验只会留下记忆，增加负担，而负担已经够重的了。你不需要更多体验，过去的体验已经足够多了。如果你觉得你需要更多，可以深入观察一下你周围的人的内心。你会看到各式各样的体验，这些体验是你花上一千年都无法经历完的。从别人的悲伤中学习，就为自己省去了悲伤。你需要的不是体验，而是摆脱一切体验的自由。不要贪恋体验，你不需要。

问：你自己难道没有经历过很多体验吗？

尼：事情在我身边发生，但我没有参与其中。只有当我动了感情的时候，一件事情才会成为一种体验。我处于一种圆满的状态，它不寻求对自身的改善。体验对我有什么用？

问：人需要知识，需要接受教育。

尼：要处理跟事物有关的问题，你就需要知道跟事物有关的知识；要与人打交道，你就需要察言观色，嘘寒问暖。而要面对你自己，你什么都不需要。做你自己：知道自己存在，不要偏离你自己。

问：大学教育是最有用的。

尼：毫无疑问，它能帮助你谋生，但它并没有教你如何生活。你是一个心理学专业的学生，大学教育或许在某些情况下能帮到你。但你能靠心理学生活吗？生活，只有当落实在了体现出真相时，才名副其实算得上是生活。没有哪一所大学会教你如何生活，以便在死亡来临的时候，你可以说：我好好活过，我不需要再活了。我们大多数人死的时候都希望自己能再活一次——犯了那么多错，还有那么多事情没做。大多数人都过着单调无聊的生活，并没有真正活过。他们只是收集体验，充实了自己的记忆。但是，体验是对实相的否定，因为实相既不是感官的，也不是概念的，既不来自身体，也不来自心，尽管它包括并超越了两者。

问：但体验最是有用。因为接触过火焰，体验过，有了经验，所以我们才学会了不要去触碰火焰。

尼：我已经跟你说过，知识在处理跟事物有关的问题上是最有用的，但它并没有告诉你如何与人和自己打交道、如何生活。我们不是在谈论开车或是挣钱，对于这些，你才需要经验或体验。但要成为照亮自己的光，跟物质有关的知识帮不了你。你需要比间接而来的知识更亲切、更深入的东西，如此才能在真正意义上成为真正的你自己。你外在的生活并不重要。即便是做一个看守大门的守门人，你也可以很快乐地生活。重要的是你内在的东西。你内心的平静和喜悦是你必须去争取的。这比挣钱难多了。没有哪所大学能教你做你自己。唯有付诸实践，才能学会这一点。现在就开始吧，做你自己。抛弃所有不是你的东西，并不断挖掘下去。就像掘井之人抛弃了跟水无关的东西，直到抵达含水的地层，你也必须丢弃不是你的东西，直到留下来的没有任何是你可以否认的东西。你会发现剩下来的，没有任何东西是心可以勾得住的。你甚至不是一个人类。你只是一个——觉知的点，与时间和空间共存，并超越这两者，并且是“最终因”（the ultimate cause），但本身没有原因。如果你问我：“你是谁？”我的回答会是：“非特定之物。然而，我在。”

问：如果你不是什么特定的东西，那么你一定是遍在的。

尼：怎样才算是遍在的呢？——不是当作是一个概念，而是当作一种生活方式。不割裂，不反对，理解和爱任何与你接触的东西，这就是遍在地活着。要能够真正地说：“我是世界，世界就是我；我在这里就是在家里，这个世界就是我自己。”每个存在都是我的存在，每个意识都是我的意识，每个悲伤都是我的悲伤，每个快乐都是我的快乐——这就是遍在的生活。然而，我的本来面目也是你的本来面目，它超越了宇宙，因此，超越了“特定”和“遍在”这样的划分。它就是本来的它，完全独立，自己涵盖了自己。

问：我觉得这很难去理解。

尼：你必须给自己时间来思考这些事情。旧的沟壑必须在你的头脑中被填平，而不要形成新的沟壑。你必须了悟到自己是不动的，处在可动之物的背后，超越了移动之物，并且是所有发生的事情的沉默的见证者。

问：这是否意味着我必须放弃一切积极生活的想法？

尼：完全不是。或许会有婚姻，会有孩子，也会挣钱养家，但所有这些都是自然而然发生的，因为，命运必须实现它自己；你将毫无阻力地经历这些，同时，面对任务的到来，无论大事还是小事，都要细心和谨慎。但是，总体的态度应该是，蕴含有感情地超然于一切，离于执著，要带着巨大的善意，不求回报，无私地不断给予。在婚姻中，你既不是丈夫也不是妻子；你是两人之间的爱，你是清澈，是善良，使一切有序和快乐。说这些可能对你来说有点抽象，有点没头没脑，但如果你稍加思考，你就会发现神秘的东西最是实际，因为它使你的生活有了创造性的快乐。你的觉知被提升到了一个更高的维度，从那里你看一切都更清晰，更彻底。你会领悟到，你在出生时成为的并在死亡时不再是了的那个人，是暂时的和虚假的。你不是那个被欲望和恐惧笼罩的、感性的、多愁伤感的、有智力的人。请找出你的本来面目！“我是什么？”——这是所有哲学和心理学的基本问题。去深入探究一下吧。

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