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何绍基对颜体书法的接受 文丨宫兆冬 颜真卿书法，一变初唐清挺瘦硬之风，创立了雄强博大、浑厚丰腴的新格调，是书法史上继王羲之后的又一高峰。马宗霍在《书林藻鉴》中说：“惟唐初既胎晋为息，终属寄人篱下，未能自立。逮颜鲁公出，纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万象，隐括众长，与少陵之诗，昌黎之文，皆同为能起八代之衰者，于是卓然成为唐代之书。”清代道州何绍基书学颜真卿，终以高超的技巧和孜孜不倦的探索，造就出风靡一时的“蝯书”。 何绍基临颜真卿何绍基书法继承家学，以颜体为根底，后学北碑，引篆、隶笔意入楷书，并吸收阮元、包世臣等人的理论观念，从而获得了突破性的成功。何绍基的书法对晚清书风产生了深远的影响。《清史稿》记载：“初学颜真卿，遍临汉、魏各碑至百十过。运肘敛指，心摹手追，遂自成一家，世皆重之。”他自己也说：“廷策对亦以颜法书。”从而获得阮元、程恩泽等重臣硕儒的激赏。何绍基五体皆擅，其早期的楷书、行书都以颜体为基础。他遍习颜楷，于《麻姑仙坛记》所获最多。他曾说：“颜体各碑，意象种种不同，此碑独以朴胜，正是变化狡狯之极耳。”何氏书风以独特的回腕法营造出朴拙之趣，而内含丰富的变化和高超的书写技巧又使他的书法朴中见精，拙内寓巧。 墨相文坊 ， 交易担保 ， 放心买 ， 盛墨一个月都不干！ Mini Program 何绍基生平所收《麻姑仙坛记》大字小字本数十种，他在题跋中说：“大小《麻姑仙坛记》，余弟兄每见即收，每于友于闲静时，出多本互相评赏，并它帖古拓纵横满几，色香无际，以为至乐。”他通过收集旧本，对比评赏，心追手摹，使得他的楷书日渐增益。然而楷书至唐代法度必备，宋、元、明以来无人得以超越。由于清代君王的喜好，天下士子无论学欧、学颜，都要归结到董、赵之面目，所谓“颜底赵面”“欧底赵面”，何绍基作为求仕学子中的一员，必然也脱离不了这一樊笼。
何绍基临颜真卿何绍基书法中成就最高、最能代表其精神风貌与自家风格的当属行草书，而又最得益于颜真卿的《争座位帖》。米芾称赞：“《争座位帖》有篆籀气，为颜书第一。字相连属，诡异飞动，得于意外。”何绍基临摹的《争座位帖》继承了颜真卿的篆籀笔意，以圆代方，保留了原帖中的体势和气息，线条浑厚丰腴，连带自然和谐。在学习过程中，何绍基还有自己的心得体会，他在《跋吴平斋藏〈争座位帖〉宋拓本》中说“折钗股，屋漏痕，特形容之辞，机到神来，往往有之，非必谓如是乃贵也。有意为之，必成顿滞。至习颜书者，尤先习其庄楷，若骤摹是帖，即坠入恶道矣。”他学习颜真卿的笔法，强调“机到神来”，不能刻意造作。他还认为学习此帖前应先将颜体楷书练扎实，不能因趋速而坠入轻俗。观何绍基临本可知，他的主张与实践完全一致，笔墨随着情致挥洒，迟涩凝练，厚重遒劲，用笔极具节奏性，变化丰富。汉字是点画、线条的规律组合，书法则是将汉字的内在美进行艺术性的表达。然而无论书体如何变化，总是要符合汉字基本的结体规律——横平竖直。颜真卿书论《述张长史笔法十二意》中记载，张长史曾传授笔法，乃曰：“夫平谓横，子知之乎？”仆思以对曰：“常闻张史九丈令每一平画，皆须纵横有象。此岂非其谓乎？”张史乃笑曰：“然。”又曰：“夫直为纵，子知之乎？”曰：“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎？”长史曰：“然。”何绍基在《跋崇雨舲藏智永千文旧拓本》中说：“先文安公藏宋拓本，临仿有年，每以'横平竖直’四字训儿等。余肄书汎澜六朝，仰承庭诰，惟以此四字为律令。”“横平竖直”既是一种书法文化观念，又是一种结字规律，同时也是一种运笔技巧。中国儒家传统观念讲求方正自守、冲和中庸之美，而汉字中的“横平竖直”就是对这一思想的高度概括。按照儒家文化观，横只有写平行才能表现出书写者公平坦荡的胸襟，竖只有写垂直才能体现出书写者正直磊落的人格。将“横平竖直”作为一种结字规律和运笔技巧是何绍基溯源篆隶后得到的另一个启示。何绍基师从阮元，认为北派书法是中原古法，不失根本，始终保留着篆分遗法，“横平竖直”实则是从篆隶中衍生出来的。这一发现不仅使“篆分遗意”有了具体参照，规范了书写法则，同时丰富了“横平竖直”的内涵，完善和推进了碑学的发展。作为运笔技巧，实际上这是对宋明以来帖学书法运笔方式的否定和摒弃。碑派斗起直落的运笔方式，强调点画的坚实厚重，气力饱满，揭示了碑学书法的本质特征，从而推动了晚清书坛碑派书法的转变和发展。何绍基学习书法，不囿于一代，不守于一家。何绍基早期书法以颜体为根基，之后，对何绍基书法影响极大有《张黑女墓志》《瘗鹤铭》等，经反复研磨，终成自家面目。何绍基临颜真卿何绍基以颜真卿书法入手，经过父亲的示范及老师的指导，最终将自己长期以来学书的感悟经验进行融合，以“篆分遗意”为准则，在诸体中全面推广，终以风格独特的“蝯书”，奠定了自己在书法史上开宗立派的地位。此外，何绍基还创立了回腕悬书的执笔法。历史上书家曾根据书写条件和自身情况创立了单钩法、撮管法、五指执笔法等执笔方法，这些方法一直被后世沿用。何绍基所创的“回腕法”令人耳目一新，但由于这一执笔方法要求“肘须平开，腕须圆抱，如射者之引弦，以大指头对食指作圆形，余三指与食指紧贴，平尖抓管于爪肉之际”，这一书写方法严重违背了人体的自然习惯，这样的执笔，手臂一直处于僵硬状态，难以运动自如，因此这一方法历来备受争议。然而，何绍基通过自身努力，不仅克服了这违背常态的书写方式，并且取得了极大的成功。刘恒在《中国书法史·清代卷》中评价这一执笔法说：“何绍基最初使用这样的执笔法也许是出于探索古人笔法时的走火入魔之举，但最后终于获得成功，不能不说是其坚韧毅力和过人的自信心所支撑的结果。”
纵观何绍基书法，他首先取法颜欧，接而上溯先秦、秦、汉魏，最后通过自身的刻苦训练，勤奋进取，以家族之力量、个人之贯通成为咸光年间的书坛巨擘，并创造出世所称道的“何体”书法，影响了晚清至民国百余年。时至今日，“何体”书法依然被人们所热捧，争相临习。
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