|
顺：一二三。父母二炁合一成胎；十月足，神炁既全；年至十六，神识全，精炁盛矣 逆：三二一。百日筑基，炼精化炁；十月关中炼炁化神；九年面壁，炼神还虚 无极：元精未动之先，静极，视之不见，听之无声，亦非精也，亦非物也，无可名而名。鸿蒙未判，虚极静笃。玄门名曰先天，释氏名曰威音，易曰无极。总属虚无，是无气之谓也。 先天五太：太易，未见气也，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮。太初，始见气也，有名无实，虽变有气，而未有形。太始，始见形也，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质。太素，质之始，太始变而成形，形而有质，而未成体。太极，天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 太极：静中恍惚，偶有融会之妙意。此言炁机将萌，未动之时也。便可名而有其名，故名之曰道，易曰太极时也。 两仪：因此机一萌曰元炁也。炁既以萌而又旋动萌元精矣。元炁元精分而言之，其机则是一也。 时机：修仙作佛之造化，即从此而入手。若夫尘念兼起，必化淫精，顺阳关而出。 凡修丹者，即在此时用工，则神炁自然相投合而为一。 正念：若炼己未熟，逢此炁机，淫念顿起，真炁必化后天有形之精，顺阳关而泄矣。 修士正当此时正念为主，以神驭炁，起呼吸之气留恋元精，可谓还原之道矣。 返：先以火入水中，谓之返也。 还：后以炁升火位，谓之还也。 欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。先须穷其造化，究其清浊。则精生，方可探摄。次察其呼吸，明其节序。则神凝，方自恋吸。然后可施可受而精可化。 |
|
|
