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“五行”是指“木、火、土、金、水”，在《易经》中是一个十分重要的概念。《易经》认为，是“气”的运行方向造成了五行。五行在《易经》中所处的方位是：天一生水，水代表北方；地二生火，火代表的是南方；天三生木，代表东方；地四生金，代表西方；天五生土，代表中央。 在《易经》中，五行指的是气的流行，没有气就没有五行。气代表的是天地之间万事万物运行的力量，这个力量是有方向的。天上下雨，就代表气向下流的那股力量；火是向上的，就代表上行的力量，木是向四面八方扩散的力量；金是四面八方聚集到一点里面的力量；四平八稳的那种运行力量叫做土。中国人最自豪的称呼就是称我们的国家为“中土”“中原”。
森林之歌 古人认为，“人身难得，中土金贵！”因此中央也叫中土。《西游记》中，唐僧动辄就是是东土大唐来的。五行中“土”在中央的位置，无论是日月星辰，还是山石火海都是以土为中心，而“日出东方”更不用说，唐僧时刻将“东土”和“大唐”联系在一起，一是为了彰显大唐的强盛，乃天下之中心，二也是彰显自己的身份，好让人快点在通关文牒上盖章，三当然也有一些骄傲和自豪，毕竟那是他出生的地方。 在河图和洛书中，中间的位置都是“土”，这个中土是固定的，是不会变的。因此“中土”成为《易经》中一个不变的东西，在《易经》中，除了中土不能改变以外，其余的都会改变，这也是万变不离其宗的意思。
黄土高原 现在，我们买东西都会说“东西”，那为什么不说买南北呢？明思宗问大臣们：“今市肆交易止言'买东西’，而不及南北，为什么？”辅臣周延儒开口说：“南方主火，北方主水，叩人之门户求水火，无弗与者，不待交易。东方主木，西方主金，金木人人所无，怎么能不买？故只说买东西，而不说买南北。”明思宗听了，很满意。 南宋著名理学家朱熹在街上见到他的好友盛温如提着一个竹篮子，便问：“你上哪儿去？”盛温如答道：“去买东西。”朱熹又问：“难道就不能说买南北吗？”盛温如回答：“术数所托，假其相互生克之理以言古今因果。金、木、水、火、土为五行，东、西、南、北、中相配，东属木，西属金，凡属金、木之类可装在篮子里；南属火，北属水，水、火是篮子装不得的。故只能说买东西，不能说买南北。
朱熹 在《易经》中，五行不是指五种物质，也不是构成物质的五种元素，是指“气”的五种运行方向。宇宙最初是从“气”化来的，气化就是指物质变成能量的过程，气化包括无形的“能”和有形的“质”，质和能同时存在。《易经》讲阴阳互变，阴到了极致会变成阳，阳到了极致会变成阴，阴代表物质，阳代表能量，一个静、一个动，都是相对的。 长久以来，人们都认为能量就是能量，质量就是质量，这两者泾渭分明，不可混淆。但是著名物理学家爱因斯坦却使人们改变了这一看法。爱因斯坦指出，能量和质量其实是物质的不同属性，它们是可以互相转化的，并且有着非常确定的当量关系，可以通过一个简洁的质能方程式来描述。
爱因斯坦 古人认为，五行与“五常”和人身体的五脏六腑等都有对应关系。“五常”里的第一“常”是“仁”，“仁”就是“仁慈”“仁爱”。博爱，就是慈悲善良，能同情弱者。它对应的五行是木，对应的方向是东，对应的四季是春，对应的五脏是肝，这个肝不单单指肝的那个脏器，而包括肝脏脏器在内的一种状态和功能。一个人仁慈善良博爱，富于同情心，这股正气就可以养护、化育、和滋润肝脏，反之就会伤害肝脏。 五常的第二个方面就是“义”，“义”就是道义，义务和责任。它对应的五行是金，对应的方向是木，对应的四季是秋，对应的五脏是肺。一个人为人处事讲道义，时刻不忘自己在各个方面的角色义务，有责任心，这股正气就能养护肺。
抗击新冠 “五常”的第三个方面就是“礼”，“礼”对应的五行是火，对应的方位是南，对应的四季是夏，对应的五脏是心。《尚书》讲火曰炎上，就是说积极向上的意思，代表的是进步文明有礼貌，国际上考量一个国家是否进步的一个重要标准，就是看这个国家的国民有没有礼貌。 “五常”的第四个方面就是“智”，“智”对应的五行是水，对应的方位是北，对应的四季是冬，对应的五脏是肾。“智”就是智慧，一个人要是智慧足够，言行举止都不出真正的智慧轨道，那这股正气就可以养护肾。智慧从哪里来？一是读圣贤书，听圣贤教诲，按圣贤教诲的去做，就容易开智慧，还有就是谦虚谦恭，能听进别人的意见，一个人真正谦虚谦恭了，这股正气也可以养肾。
“五常”的第五个方面就是“信”，“信”对应的五行是土，对应的方位是中，对应的四季是长夏（从立秋到秋分这段时间），对应的五脏是脾胃。“信”，就是诚信，信义。一个人如果他特别诚实守信，不欺不诈，做任何事都诚意正心，言必信行必果，而且从来都不埋怨别人，更不会斤斤计较，那他这股正气就可以养护脾胃，这样的人脾胃功能乃至整个消化系统的功能就好。 |
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