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《易经·系辞》说道：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”大意为：上天显示各种天象表示吉凶，圣人摹仿上天推演出六十四卦象；黄河出现背上有图形的龙马，洛水出现背上有图形的神龟，圣人仿照它推演出八卦。深层次的意思是上天显示各种天象，圣人就要效法它们。 用今天的眼光看，这句话似乎有些迷信色彩，但是，我们是不是也可以这么考虑？人类的生存不仅要顺应自然、尊重自然还要做到按照自然法则来办事，只有这样才不会受到自然的惩罚。
孔子 《论语·季氏》孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”“天命”，指上天的意志，也就是自然规律；“大人”，指德高望重的人；“狎”，是轻慢的意思。 整句话的意思是说：“君子应该有三点敬畏，敬畏自然规律，敬畏德高望重的人，敬畏圣人的言论。小人不知道上天的意志，因而他不惧畏，他轻慢德高望重的人，蔑视圣人的言论。”孔子从来没有把自己当成一个圣人，在孔子那个时代，他心中的圣人就是伏羲和周文王。
周文王 《易经》又被称为“天人之学”。在人类语言还不成熟的远古时代，文字还没有出现，但是，人类对自然界的运动规律也是充满了好奇，一些类似伏羲一样的智者也想知道自然界为什么会有变化？ 于是伏羲就结合“天垂象”仰观天象，根据河图、洛书俯察地理，把自己的身体的五脏六腑与天象、地理相对应，画出了“八卦”，让后人去领悟大自然的发展规律，用以指导人类生活。 伏羲八卦是以“太极、两仪、四象”为基础画出来的，通俗一点说，这就是“天人之学、天人合一”。但是，伏羲对八卦没有解释，一直到了周文王被囚禁在羑里，才开始演绎八卦。
伏羲 关于对《易经》的贡献，伏羲是开拓者，表明的纯粹是“天垂象”，是标准的“天道”；周文王则根据时局的变化和时代的进步把伏羲的“天道”引入了“人道”，又把八卦两两相重，变成了64卦。 不仅如此，周文王还依据周代的经济、社会、民俗情况给64卦的每一个卦、爻都写了一个卦辞、爻辞。周文王为什么要这么做呢？这是因为周文王想把《易经》引入政治，他认为，在当时的情况下，政治是最重要的，如果政治不清明，那只有走纣王的道路。
黄河壶口瀑布 孔子曾经在《论语·子罕》中慨叹：“凤鸟不至，河不出图，吾以矣夫。”凤鸟：指凤凰，帝舜时和周文王时都曾经出现凤凰，是祥瑞的一种表现，预示着时代的兴盛、事业的成功。河图，就是我们上文所讲的河图。孔子的意思是说，人们把凤凰和洛书出现这样的事看作是圣明君王出现的一种征兆，孔子认为在他自己生活的时代是无法实现，是没有希望了。 殷商时期生产力十分低下，可以说还没有什么科学技术出现。因此那个时代的人们很迷信，对鬼神十分敬仰，做什么事都要占卜一下、祭拜一番，所以《易经》中常常有“鬼、神”这样的字眼出现。
九曲黄河第一湾 伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，他所处时代约为新石器时代中晚期，中期距今约7000至5000年，晚期距今5000至4000年，也叫铜石并用时期。周文王生活的时代大约在公元前1152年至公元前1056年之间。 孔子出生于公元前551年9月28日，去世于公元前479年4月11日，从这里可以看出，孔子和伏羲应该相差3000至4000岁左右，而周文王也要比孔子大600岁左右。
黄河甘肃段 从这里可以看到，孔子出生的时候，离周文王去世已经很久了。这时候，随着生产力的进步，迷信、神鬼的思想已经在慢慢淡化了。看到这种情况的孔子觉得，把《易经》从天道变成人道还是不够的。所以，在孔子的坚持与努力下，他把《易经》彻底转变成为了人生的行事规则。 《易经》在孔子手上，已经变成了我们天天可以查询、终生使用的行事规则，这也可以说是孔子对人类最大的贡献。孔子已经不再使用那种神道设教的方式，他开始以纯粹的道理来推行教化，这就是孔子被称为“万世师表”的原因。 |
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