盘点那些被混淆的上古人物

女娲补天，盘古开天，共工怒触不周山，大禹治水······神话传说是一个民族国家独特的瑰宝。每个中国人一生中都知道几个神话传说，许多人也习惯性的认为神话就是传说。

实际上，神话是人类原始时期所发生的某一事件和故事，传说则是与历史事件，人物有关联的幻想性散文叙事事件。

如今在时间的长河中，两者逐渐融合，形成了独特的体系。今日，将带你盘点几个混淆的神话人物，看看你知道几个。

夸父逐日

后羿与大羿

后羿射日，源自“羿射九日”，实为“大羿射日”，是中国古代神话传说。

根据《史记正义》等书的记载，大羿是帝尧时的大臣，善射。他被帝尧封于商丘，还迎娶了帝喾之女嫦娥为妻。

在当时，天上有10个太阳。当他们同时出现时，就会引发严重的旱灾，大地焦黄，草木枯萎。为了保护人类，大羿射杀了其中的9个太阳，只留下小金乌一个太阳，从此受人称赞。

大羿射日

而后羿是夏朝东夷族有穷国的首领，他夺取了夏后相（夏朝国君称后）的天下，号称帝羿。

后羿称帝后，不思进取，沉迷美色，整日以狩猎为乐，从不关心百姓疾苦。他的妻子纯狐（嫦娥的原型之一）与其亲信寒浞私通，帮助寒浞夺取了后羿的天下。

大羿射日，经过后人误传变成了夏朝有穷国君主后羿射日。

后羿代夏

大羿和后羿的混淆，也影响了嫦娥的故事，让人误以为后羿的妻子纯狐就是嫦娥。根据记载，嫦娥的原型是月母常羲，这也是为何嫦娥去奔月的原因。

在《淮南子外八篇》一书中也写道“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。”这再次证明了嫦娥是大羿之妻，而不是后羿的妻子。

那么纯狐又是如何与嫦娥扯上关系，被人当作是嫦娥的？

年轻貌美又有大功的纯狐在寒浞称帝后，虽然成了正妃，但却不受宠爱，就此消失在历史的记载中。这与嫦娥一个人生活在月宫中，过着孤寂的生活，有着极为相似的经历。

除此之外，纯狐与寒浞私通的故事则被描述为大羿与河伯的妻子暧昧，塑造了不同版本的嫦娥奔月的故事。

实际上，嫦娥奔月的记载首次出现在汉朝刘安《淮南子》，与大羿、后羿所处的时代相距较远，所以极有可能人们在混淆了大羿与后羿的同时，也将纯狐当成了嫦娥。

因此，后羿的妻子纯狐也在历史演变中成了嫦娥的原型之一。

盘古与盘瓠（hu）

中国的神话体系是不成体系的，儒家，道家等各有自己的一套，因此经常出现同一个人物不同记载的故事。

在上世纪神话传说的研究中，学者多将盘古与盘瓠混为一谈，认为盘古是汉族在苗族盘瓠的基础上转化而来的，也因此影响了一批人。

畲族盘瓠图腾

此说首见于闻一多先生的《伏羲考》，在他看来古与瓠同音，盘古是由盘瓠演化而来的。

吕思勉先生在其《中国通史》中总结列出了四大证据：1.盘古盘瓠同音 2.盘古的神话思想同其他不同 3.汉族的古帝都居于北方，唯盘古例外4.苗族同时有着祭祀盘古与盘瓠的故事。

但仔细比较这些文献，我们又能得到不一样的故事。

盘瓠龙舟节

盘瓠的传说最早出现在《魏略》《后汉书》等书中，关于他的记载较为详细。

相传，盘瓠本是一只狗，是高辛的宠物，因杀敌有功，娶了高辛的女儿，并化身为人。他变身后为狗头人身，并与自己的妹妹成婚，生下了三男三女，繁育后代，是现在苗、瑶、畲等族的祖先。

这与伏羲女娲的故事十分相似，蕴含着先人繁衍后代，婚配的渴望。

盘瓠杀敌

而关于盘古的记载则较为简单，《述异志》一书中写道：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电··· · ·”简单的说，就是盘古开天辟地的故事。

盘古是宇宙、人、神的共同祖先。这一神话是后世文人加工的结果，也正因为其故事简单，出现较盘瓠晚，才会出现盘古系盘瓠演化的猜测。

尽管盘古的记载晚于盘瓠，但这并不代表盘古源自盘瓠。

盘古开天辟地

盘古是宇宙的开辟者，在三皇之前，而盘瓠则身处五帝时期。两者跨越时空，从母系社会进入父系社会。

盘古开天辟地，是创世神，体现神的力量；而盘瓠繁衍后代，是人类祖先，体现的则是人的力量。两者故事的含义截然不同，所谓的演化并没有实际可能性。

此外，盘瓠的传说源自汉代真实的故事，所创立的“犬戎国”经过历史考证源自秦汉，与其时代相对应。

归根结底的说，盘古的故事是神话，盘瓠的故事是历史，两者都在历史演绎中受传说的影响，逐渐演化，但并不是同一人。

后土娘娘与土地公公

中国自古就有土地神的崇拜，人们将其称之为后土，“黄天后土”的观念也至今影响着人们的祭祀。时至今日，我们在农村地区仍能看到土地庙，后土祠的身影。

然而，人们只知其为灶神，是大地的掌管者，却不知其真实身份。事实上，最初的土地神与后来的土地神是不同的。

后土的形象中最出名的有两个：一个由官方所钦定的 “后土娘娘”，从皇家祭祀变为民间祭祀；另一个则是在传说中逐渐演变，成为农村土地庙社祭的 “土地公公” 与 “土地婆婆”。

后土娘娘

后土作为中国上古神话中的中央之神，是共工的儿子，性别不详，负责掌管山岳土地变化之事。而在道家神话中，其地位更是仅次于“三清“，与玉皇大帝等并称为“四御”。

《周礼》中写道，君主在任命百官的时候要先祭祀后土神，因此也是社神。

由于父系社会尊卑关系的发展以及皇权的存在，后土最初被认为是男性，其雕塑一直以男性形象示人（大禹因治水有功，也曾称“后土之神“）。

汉朝时期，《汉书·郊祀志》中记载： “天事父，母事地”，后土的女性身份在民间开始流传。

宋朝时期，经济繁荣，社会开明，女性地位上升，在“天为阳，地为阴”等观念的影响下，后土被官方定义为女性，从此有了“后土娘娘”的称号。

后土形象

山西省运城市万荣县后土祠是皇家祭祀后土之源。

从汉到宋，历朝皇帝先后共24次在万荣汾阴祭祀后土。直至明朝，“后土”由官方定期祭祀变成民间自发祭祀。

此后，后土的形象开始自由发展，身份与性别都发生了改变。今山西省万荣县依然保留着每年农历三月十八与十月初五祭祀后土的传统。

土地公公

土地公，又称福德正神，后土，是中国古代传说中负责掌管一方土地的正神。在道家体系中地位低下，却在民间极受欢迎。

在古代，如果家里死了人，必须要前往土地庙“报庙”。在祈求土地神打通关节，祭宗祠、破土等前要先祭土地公，也就是所谓的“祭后土”。

今天的现代人，祭祀最多的土地公是张福德，而也有许多人把土地公认作“后土“，也就是共工的儿子。

但实际上土地神的出处很多，传说之多不胜枚举。相传，最早称为土地爷的是汉代的蒋子文。再后来，对当地有功者死后都可称土地神，因此每个寺庙供奉的土地神都不一样。

平遥古城中的土地祠

明朝时期，在后土娘娘地位下降的同时，土地神崇奉开始兴盛。这与当时的皇帝——朱元璋，有很大关系。

相传，朱元璋“生于盱眙县灵迹乡土地庙”。在皇家的支持下，土地庙发展极为快速。《水东日记》中记载了这一景象为 “仓库、草场中皆有土地祠”。

如今，人们把后土与土地神划为等号，认为两者为一人或者是后土性别的不同演化。

但归根结底，土地爷并不是后土， 形象点说，后土娘娘是位高权重的土地母神，土地公则只是手握四里八乡的底层小神。

观今且宜古，无古不成今。