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作者：罗素 伯特兰·罗素（1872~1970年），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，也是20世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断地追求人道主义理想和思想自由”。主要作品有《西方哲学史》《人类的知识——其限度与范围》《罗素文集》《幸福之路》《罗素自传》等。 论老之将至 罗素 虽然有这样一个标题，这篇文章真正要谈的却是怎样才能不老。在我这个年纪，这实在是一个至关重要的问题。我的第一个忠告是，要仔细选择你的祖先。尽管我的双亲皆早逝，但是考虑到我的其他祖先，我的选择还是很不错的。是的，我的外祖父六十七岁时去世，正值盛年，可是另外三位祖父辈的亲人都活到八十岁以上。至于稍远些的亲戚，我只发现一位没能长寿的，他死于一种现已罕见的病症：被杀头。我的一位曾祖母是吉本的朋友，她活到九十二岁高龄，一直到死，她始终是让子孙们全都感到敬畏的人。 我的外祖母，一辈子生了十个孩子，活了九个，还有一个早年夭折，此外还有过多次流产。可是守寡以后，她马上就致力于妇女的高等教育事业。她是格顿学院的创办人之一，力图使妇女进入医疗行业。她总讲起她在意大利遇到过的一位面容悲哀的老年绅士。她询问他忧郁的缘故，他说他刚刚同两个孙儿女分别。“天哪！”她叫道，“我有七十二个孙儿孙女，如果我每次分别就要悲伤不已，那我早就没法活了！”“奇怪的母亲。”他回答说。但是，作为她的七十二个孙儿孙女的一员，我要说我更喜欢她的见解。上了八十岁，她开始感到有些难以入睡，她便经常在午夜时分至凌晨三时这段时间里阅读科普方面的书籍。我想她根本就没有工夫去留意她在衰老。 我认为，这就是保持年轻的最佳方法。如果你的兴趣和活动既广泛又浓烈，而且你又能从中感到自己仍然精力旺盛，那么你就不必去考虑你已经活了多少年这种纯粹的统计学情况，更不必去考虑你那也许不很长久的未来。 至于健康，我这一生几乎从未患过病，也就没有什么有益的忠告。我吃喝均随心所欲，醒不了的时候就睡觉。我做事情从不以它是否有益健康为依据，尽管实际上我喜欢做的事情通常都是有益健康的。 从心理角度讲，老年需提防两种危险。一是过分沉湎于往事。人不能生活在回忆当中，不能生活在对美好往昔的怀念或对去世的友人的哀念之中。一个人应当把心思放在未来，放到需要自己去做点什么的事情上。要做到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断增加。人们总认为自己过去的情感要比现在强烈得多，头脑也比现在敏锐。假如真的如此，就该忘掉它；而如果可以忘掉它，那你自以为是的情况就可能并不是真的。 另一件应当避免的事是依恋年轻人，期望从他们的勃勃生气中获取力量。子女们长大成人以后，都想按照自己的意愿生活。如果你还想像她们年幼时那样关心他们，你就会成为他们的包袱，除非她们是异常迟钝的人。我不是说不应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分地感情用事。动物的幼子一旦自立，大动物就不再关心它们了。人类则因其幼年时期较长而难于做到这一点。 我认为，对于那些具有强烈的爱好，其活动又都恰当适宜、并且不受个人情感影响的人们，成功地度过老年决非难事。只有在这个范围里，长寿才真正有益；只有在这个范围里，源于经验的智慧才能得到运用而不令人感到压抑。告诫已经成人的孩子别犯错误是没有用处的，因为一来他们不会相信你，二来错误原本就是教育所必不可少的要素之一。但是，如果你是那种受个人情感支配的人，你就会感到，不把心思都放在子女和孙儿女身上，你就会觉得生活很空虚。假如事实确是如此，那么当你还能为他们提供物质上的帮助，比如支援他们一笔钱或者为他们编织毛线外套的时候，你就必须明白，不要期望他们会因为你的陪伴而感到快乐。 有些老人因害怕死亡而苦恼。年轻人害怕死亡是可以理解的。有些年轻人担心他们会在战斗中丧生。一想到会失去生活能够给予他们的种种美好事物，他们就感到痛苦。这种担心并不是无缘无故的，也是情有可原的。但是，对于一位经历了人世的悲欢、履行了个人职责的老人，害怕死亡就有些可怜且可耻了。克服这种恐惧的最好办法是——至少我是这样看的——逐渐扩大你的兴趣范围并使其不受个人情感的影响，直至包围自我的围墙一点一点地离开你，而你的生活则越来越融合于大家的生活之中。每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得更平稳了。最后，河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。能够这样理解自己一生的老人，将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。而且，如果随着精力的衰退，疲倦之感日渐增加，长眠并非是不受欢迎的念头。我渴望死于尚能劳作之时，同时知道他人将继续我所未竟的事业，我大可因为已经尽了自己之所能而感到安慰。 生命行至老年，世人总易生出“夕阳近黄昏”的伤感和落寞。罗素的《论老之将至》，有着数学家的严谨、史学家的豁然、哲学家的思辨和文学家的细腻，就像一个阅遍人类智慧的耄耋老人，在娓娓阐述“莫道桑榆晚，为霞尚满天”的生命密码。 老与不老，笑看生命之衰痛。看着镜子里衰老的容颜，想到身体器官衰老后病痛的折磨，很多人会感到害怕，害怕老，害怕死。罗素在一开篇就点明“这篇文章真正要谈的是怎样才能不老”。肉体的衰竭无法掌控，生命的光彩却非衰老所能掩盖。罗素以外祖母的例子说明，如果你的兴趣和活动既广泛又浓烈，那么你就不必去考虑你已经活了多少年这种纯粹的统计学情况，更不必去考虑你那也许不很长久的未来。 随心所欲，活出夕阳的光彩。老之将至的年头，各项生命器官衰竭，对生的渴求和死的恐惧，使人们的吃喝睡醒都有着近乎统一的“老年步调”。而罗素却说，我吃喝均随心所欲，醒不了的时候就睡觉。初看荒谬，细思后却惊觉智慧。孔子有言：“七十而从心所欲，不逾矩。”随心所欲，率性而为，同时把握“不逾矩”的度，身心放松才能活出夕阳的光彩。 忘却往事，延展生命的广度。红尘滚滚带走的不仅是时光，更是不可复制的记忆。人愈老，就愈想抓住一些东西来延展生命的广度。老人们的回忆像一杯甘醇的酒，浓烈悲怆，令人沉郁。总有智者能从老酒中抽离出来，告诫世人沉溺其中的痛苦。“一个人应当把心思放在未来，放到需要自己去做点什么的事情上。”要做到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断增加，但罗素仍以他的经验为我们提供了方法，往事不可追，忘掉才能活得精彩。 面对衰老，需要的不是勇敢，而是坦然。生命之河经历了澎湃平稳，隐退于大海，这是一种庄严的完成。老之将至，形容枯槁，心若桃花。罗素用智慧给我们描绘了一幅坦然、淡定的老年图景。 |
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来自： hercules028 > 《Truth》
