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中兴祖孔仁玉 孔仁玉，字温如。孔子的第四十三代嫡孙。生方九个月，父孔光嗣遇害。九岁时即善六艺，通《春秋》。后唐明宗长兴元年（930年），孔末事发被诛，授孔仁玉为曲阜县主簿，主孔子祀。长兴三年进龚丘（今山东曲阜东北）县令，袭封文宣公。后晋高祖天福五年（940年）调任曲阜县令，封爵如故。后周广顺二年（952年），周太祖郭威驾幸曲阜，拜孔子庙及墓，召见文宣公孔仁玉，赐五品服，复授曲阜县令兼监察御史。 孔仁玉在四十五岁时去世，葬孔林内孔子墓东。宋代赠兵部尚书。后世以孔氏几绝复续，尊他为“中兴祖”。有子四人：孔宜、孔宪、孔冕、孔勖。
孔仁玉自幼聪颖，读书识大义，尤精《春秋》；他身长七尺，姿貌异常，为人严整，临事有断。 当年，孔末“灭孔”之后，在饱受赂金的地方官和军阀的庇护下，心安理得地坐上了孔家庙宅主祀的交椅，掌握了曲阜县正堂的大印，耀武扬威，欺男霸女，鱼肉乡里，鲁人敢怒而不敢言。 但是孔末的美梦还未作完，即风云变幻。原来，孔末赖以依靠的朱梁王朝的君主朱全忠父子兄弟，以乱伦暴虐自相残杀，被李存勖一举推翻。 后唐长兴元年（930年），鲁人中的正直之士协同孔仁玉上书朝廷，揭露了“孔末灭孔”血案的真相，强烈要求拨乱反正，洗雪血案；并言明，真正的孔子嫡裔尚隐藏在民间，改名“张仁玉”，现已十九岁。 后唐明宗李嗣源，经过调查核实，确证奏报不虚，而下令诛杀孔末。同时令“张仁玉”恢复“孔”姓，由孔仁玉主持孔子祀事，并委任为曲阜县主簿。 孔家的奇冤得以昭雪。 孔仁玉莅职期间，严洁祭祀，勤于职守。第三年，明宗命他袭封“文宣公”兼县令，恢复了孔家在唐代所享有的一切特权。 后周广顺二年（952年），太祖郭威亲临曲阜，到孔子墓前亲自祭拜，仍令孔仁玉袭封文宣公兼曲阜县令，又特赐五品官服。兼任监察御史，代朝廷监察地方吏治民风。 后周太祖郭威，字文仲，本姓常。他家道贫穷，早年丧父，母亲携他改嫁郭氏，于是乃改姓郭。
郭威三岁时，随母亲和继父迁居太原。但没有住多久，继父就被沙陀突厥军虏杀，母亲不久也谢世，郭威小小的年纪就成了孤儿，由姨母收养。 长大以后，郭威生得虎背熊腰，形体魁悟，力大如牛，胆大气壮。十八岁那年，他应募做军卒，仗着一身勇力，加上学了一些兵法，便一步一步爬了上去，仕至后汉邺郡留守。 郭威即位称帝时，年已四十八岁。三十年的军旅生活，给他以丰富的社会知识，常以前代的兴衰作为治理国家的借鉴。 广顺二年（952年）发生了慕容彦超叛乱的事。 慕容彦超，是后汉隐帝刘承祐账下大将，郭威起兵后他败逃兖州。郭威称帝后，为拢络他，任他为兖州节度使。但彦超内心恐惧，当徐州刘赟的部将被周军队攻灭，他更加惶恐不安了。于是招纳亡命，大举兵甲，准备叛乱。又暗中写信与北汉刘崇联络，谁知信使被郭威的人抓获，彦超更是不能自安了。 郭威派使者前往兖州慰谕，发誓不计前隙，但慕容彦超越是不自在，又与南唐勾结，以为外援。郭威为防变，也作了相应的军事部署。这时，北汉刘崇勾引契丹攻晋州，彦超认为时机已到，为了试探郭威，假装奏请入朝，郭威知其把戏，也就应允，彦超却称境内多盗而未敢离任，于是公开举兵叛乱。南唐主李璟亦发兵五千，往援慕容彦超，兵屯于下邳。 郭威仍命大将曹英、史延超、向训、药元福统兵征兖州。用徐州巡检史张令彬大破南唐兵，俘获南唐大将都权，南唐损兵千余人，退走了。这时北汉与契丹联军在晋州也失败退走，慕容彦超孤立了。 曹英等率大军至，慕容彦超不敢出动，于是周军设长围把兖州团团围住。彦超几次突围，均被药元福的军队战败退回。但是，由于兖州城高，周军一时也无法攻下。 郭威见周军一时不能得手，乃决定亲征。 这年五月，郭威来到兖州城下，他先派人诏谕慕容彦超，要他尽快投降，彦超不但不降，反而出言不逊，令城上人对郭威破口大骂。郭威大怒，于是命诸军加紧攻城。就在这个时候，发生了一件神奇的故事。《孔氏祖庭广记·林庙亲祠》记曰：“后周高祖广顺二年，亲征慕容彦超至兖州城，将破，夜半梦一人，状甚魁异，王者服，谓高祖曰：'陛下明日当得城。’及觉，天犹未晓，高祖私自喜曰：'梦兆如此，可不务乎！因躬督将士戮力攻城。至午，而城果陷，车驾既入，有司请从王方鸣鞘而进，因取别巷，转数曲偶过夫子庙，帝意豁然谓近侍曰：'寡人梦殆夫子乎！不然何取路于此？’因驻跸外堂，瞻礼圣像，一如梦中所见，高祖大喜，因叩头再拜。近臣或谓：'天子不当拜异世陪臣。’高祖曰：'夫子圣人也！百王取则。而又以梦告寡人，得非夫子幽赞所及取，安何不拜？’因幸阙里，复再拜。” 兖州城攻破后，慕容彦超抱着妻子和金银跳井而死。 班师回京的路上，郭威专程经曲阜去拜谒了阙里孔子庙。这时的孔庙在唐玄宗追封孔子为文宣王庙时，已扩建为颇具规模的庙宇了。 当他到孔子祠堂去行礼时，左右大臣慌了，这不是有失天子尊严吗？忙劝阻道，天子不当下拜，孔夫子不过是个陪臣，陛下何劳要拜他？ 郭威说，这是哪里的话，孔夫子乃百世帝王师，谁敢不敬？ 于是，下拜行叩头大礼。接着，又到鲁城北的孔林，亲拜孔子墓。敕令兖州知州颜衎负责修缮孔庙及林墓，严厉禁止樵采孔子林庙里的树木，还将祭奠孔子所供的金花银缕祭器留赐孔庙中。 在祭拜圣人的同时，郭威还询访圣贤后裔，召见了四十三代嫡孙，前朝文宣公孔仁玉和颜子四十六代孙颜涉。“召对数刻”，命孔仁玉仍袭文宣公、兼任曲阜县令，特授监察史，赐予五品官服，杂綵；特授颜涉为曲阜县主簿。他表示要尊崇圣人，以儒教治天下。 他封孔子嫡裔重袭爵任曲阜县令并兼监察御史，将七品官阶隆以五品服色，把奉祀公爵加本县正堂官的形式固定下来。 孔氏家族惨遭罹难，经孔仁玉奇冤得已昭雪，自此之后，孔氏家族才再度兴旺繁盛起来，孔仁玉被孔氏后人尊为“中兴祖”，确也名符其实。 2008年1月5日，在修复位于孔林的中兴祖墓葬时，发现了孔仁玉的墓志铭。墓志铭的发现，对进一步了解孔仁玉，又提供了一件详实可信的史料。
墓志为石刻，纵64厘米，横65厘米，厚13.5厘米。铭文曰：“鲁国郡孔府君墓志铭并序。呜呼！昔天地未兮，寿万八千岁，及乎恬然而清，恬然而宁。忠信欻起，礼乐交运，由是乎，革三等之数，岂不以聪明智虑剽其大道焉。先圣文宣王，蕴帝王之才，亡南面之位，时也？命也？奚能佛之？公讳仁玉，字无违。即文宣王四十三代嫡孙也。生萃嘉祥，长隆劲节。年九岁，值泗水君即世，乃传家为陵庙主，终制授曲阜主簿，二年而就，转县令兼袭封文宣公。公私大治，政事而通，民畏而爱。且古今神童传之者，谁是？知建木千寻，梁栋备百工之法；阿胶五寸，源流澄九曲之光。秩满言归，逍遥自得，常为乡里所进，孜孜论议。每一西上，复厥旧官，人以为我父母。君又经慕容作叛，公罹其灾，貔貅大虓，孤城若粉，揖让而出，何忧何惧？公身长七尺，见者奇之。周高祖幸陵庙，侍对数刻，即赐绯兼赐银器、杂綵、茶等。方俟他拜，天王晏驾，相次守当，州都督府长史，未解其任。悲歌哲人！夏五月二十九日薨，享年四十五。哀哉！公自少居众之上，不以富贵而躗其敬，不以贫贱而泄其虐。在我而己。昂昂丈夫，最伤者，算不及于知命，其心则过焉。夫人裴氏，同穴而来。长子宜，亦先圣奉祀之孙也；次子宪，习进士业；御哥、庆哥，比比成器。有女两人，或适或处，抆泪相勉，合兹大事，自殡及葬，鲜不中礼。余盖忝门人，谨为铭曰：天地苍黄兮，畴云不歇。杞国忧崩兮，道家恐发。禀阴阳而为顺，鉴始终而为达。青山绿水远凄凄，万树秋烟红叶飞。公之庆兮，传子孙兮；公之誉兮，配乾坤兮。宋乾德二年岁次甲子九月四戌朔二十三日丙申建。” 此墓志中，孔仁玉的字为“无违”，而《孔氏祖庭广记》等孔氏志书，均记为“字温如”。是为不同之处。而对孔族史上所发生的那段惨烈一幕，不知何故，铭文中也未提及。 孔仁玉生有四子，长子孔宜，次子孔宪，三子孔冕，四子孔勖。孔宪、孔冕二支两代之后失传，此后的阙里孔氏都是孔宜、孔勖两支的后裔。随着时代的推移，族众的繁衍，阙里家族陆续形成“五位”、“二十派”。 “五位”是以孔氏五位传有后代的著名族人的职名而称誉的。孔仁玉的长子孔宜、长孙孔延世、曾孙孔圣祐、孔宗愿均袭封文宣公，孔宗愿至和二年（1055年）被宋仁宗改封为“衍圣公”。孔氏后人尊孔宗愿这一支为“袭封位”。孔仁玉的第四子孔勖生有五子，长子孔延鲁（后改名道辅），次子孔延齐，三子孔延范，四子孔良辅，五子孔彦辅。次、三两支皆无传。孔道辅生有二子，长子孔舜亮官至中散大夫，他的后人支派被称为“中散位”；次子孔宗翰官至刑部侍郎，他的后人支派被称为“侍郎位”；孔良辅官至太子中书舍人，他的后人支派被称为“中舍位”；孔彦辅官至国子监博士，他的后人支派被称为“博士位”。 北宋末年，金兵南侵，孔子四十八代孙衍圣公孔端友于建炎二年（1128年）率领大批族众扈驾，陪高宗南渡，遂定居于浙江衢州和苏、浙、闽、赣、鄂、皖之间。这是孔氏家族的一次大迁徙。 宋、金、元时期，蒙古铁骑侵占中原，孔氏族人又遭荼毒。金贞祐二年（1214年），鞑靼兵焚毁阙里林庙，屠杀族人，孔子五十一代孙衍圣公孔元措率领亲族三百，避居金都汴京（今河南开封）。蒙古太宗五年（1233年）灭金后，孔元措等人被迁到东平，四年后，孔氏宗族才得以返还曲阜。 元世祖至元十六年（1279年）统一中国后，阙里孔氏代蒙优渥，出现了新的兴旺时代。 元朝末年，烽烟再起，孔氏家族又遭摧残。以这个时期的五十三代孙为例，家谱记载此代共有九十人，其中迁居外地者七人，无后者三十七人，传一世而绝者二十一人，传二世而绝者三人，传三代而绝者一人，通计绝后者竟达六十二人，大批族人死于战乱是显而易见的。 至此一代，阙里孔氏家族“五位”之后传有裔孙者仅二十人，其中，“袭封位”孔宗愿的裔孙有孔浣、孔沂潾、孔治、孔澄、孔济六人。“中散位”孔舜亮的裔孙有孔淙、孔涖、孔演三人。“侍郎位”孔宗翰的裔孙有孔淑、孔泗、孔滨三人。“中舍位”孔良辅的裔孙有孔滋一人。“博士位”孔彦辅的裔孙有孔浩、孔淋、孔潝、孔洵、孔汭、孔泾、孔赣七人。明时，孔氏续修族谱时，上溯到中兴“五位”之后至五十三代，将衍有裔孙的这二十人，列为“二十派”。 孔仁玉挫败孔末事，在孔氏家族中，历来认为是件大事。孔氏后人认为如无此举，则真正的孔子后裔永不翻身，伪孔的尊位将永远保持。日后，真孔、伪孔区分甚严。《孔子世家谱》，特刊入《伪孔辨》，以明示世人。 《伪孔辨》云：“世之孔姓，自圣裔外有孔忠字仲茂，乃圣兄伯皮子，在七十二子之列，无传，此孔氏同出于子姓者也。其他非子姓而为孔氏者甚众，在列国时，卫有孔达，实出姬姓，其后为孔圉、孔悝。陈有孔宁。郑穆公有子十三，其一曰公子志，字士孔，为孔氏；其一曰公子僖，字子孔，诏给圣林洒扫户，因随主姓，其裔孙孔末，乘时不纲，剪灭圣裔，冒袭封爵，事觉罢免，其后嗣谓之外院，明其非圣裔也。不意孔末之孙立意害主，旧恶屡萌，见'中兴’后裔称为内院，有'五位’之名，皆受国恩。遂乃窃仿名号，亦立为五院，合党协赀力，与我族为难。金明昌三年，有孔寅孙者，以内院端修不令其弟男昌宗入学，诉于礼部，部是端修之议而默之。后又有孔之仙者，欲昌圣裔，四十九代族长孔玭不从，遂击杀玭等一家十一人。元延祐四年，有孔礼者，因袭封思晦不许其入庙拜祭，遂陈告省部，自称二十七代孔乘次子景进之后，审系诈伪，编入里甲。明永乐三年，又有孔谊妄称圣裔，亦言系出景进，赴通政理告证之者。洪武天历碑，系西忠社民籍自伏杖决，此皆洒扫后裔，与孔姓仇不共天者也。逮于今日外孔之环居阙里者，犹复不少，多随有族行辈，隐存昌入之心……” 经“孔末乱孔”事件后，孔氏族人不但尊奉孔仁玉为“中兴祖”。而且连搭救孔仁玉的“张姥姥”，以张家长房媳妇世代继承。她们可以自由出入孔府，每逢年节大典均至府内居上坐，凭着皇帝赐给的一根藤杖，可以管理府内主人。
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