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#民国时期四川的袍哥是一群怎么样的人##哪些军阀当过土匪##洪门到底是反清复明还是无恶不作?# “袍哥”始祖为广东汕头人胡德帝，生于1631年即明朝崇祯四年，清朝入住中原后火烧北少林，少林五祖即洪门前五祖蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开五人逃到福建南少林，隐藏民间秘密组织“反清复明”。后来，胡德帝这一支往四川、云南发展，演变发展为“袍哥”帮会，也被称为哥老会，到清末民国时期在四川、重庆、云南、贵州一带十分盛行，与青帮、洪门并称三大民间帮会组织。  袍哥 袍哥成员的成分十分复杂，包括知识分子、军人、官员、农民、乞丐、苦力、小商小贩等，比如民国时期大知识分子、四川省长张澜就是袍哥，遵循自成体系的教义教规，使用隐语和暗号识别身份和交流。  袍哥手语 袍哥帮会上下团结，具备较强的战斗性，一般只听所谓“老大”指挥，经常振臂一喝便能一呼百应，这种严密组织是形成军阀统治的天然土壤，比如民国“亦官亦匪”的范绍增就是袍哥出身的军阀。 北洋时期，四川始终处于军阀混战，袍哥组织迅速填补军阀割据制造的地方权力空间，与北洋政府及地方军阀既作对也合作。晚清到民国盛行四川的“吃讲茶”评理习俗，实际上就是由袍哥头面人物发挥政府裁断民事纠纷的作用，把休闲茶馆当做办案到公堂；袍哥对地方权力具有相当大的支配力，政府维持治安、征收税费需要仰赖袍哥支持，官员巡视地方也须事先知会袍哥，否则容易发生纠纷威胁生命安全。  吃讲茶 这些事实都证实，袍哥在民众间的巨大号召力和威力。在此仅以军阀范绍增为例介绍袍哥军阀： 范绍增(1894～1977)，绰号“范哈儿”即“傻儿”，是那种“面带猪相、心头亮堂”的一类人，自幼不喜诗书，13岁加入袍哥，寂寂无名终日游荡，喜欢到茶馆听人讲劫富济贫的故事。  范绍增 1911年5月清朝皇族内阁宣布将商办粤汉、川汉铁路收归“国有”，侵夺了许多入股修筑铁路的商会和股民利益，激起四川、广东、湖北等地民众反对，民众相继罢工、罢市、罢课，拒交捐税，其中又以四川反抗最为激烈，人数高达数十万众，川督赵尔丰大肆武力镇压制造“成都血案”，四川各地抗粮、抗捐和暴动愈演愈烈。  保路运动 1911年渠县、大竹一带袍哥聚众响应保路运动，范绍增积极参与得到赏识，经头领引路加入同盟会；1913年队伍反对袁世凯失败，逃亡山林为匪武装抢掠，范绍增担任做这支土匪的总管。1917年，队伍参加反袁护国，头领被亲袁川军袭杀，范绍增率部继续反袁；1918年被川滇黔靖国联军收编，鸟枪换炮成为正规军，至1920年范绍增先后任营、团长，期间曾回到大竹，赔偿以前做土匪时抢劫过的人家的损伤，以示所领军队改过自新。  土匪打劫 范绍增在军队中颇受排挤，不得已集结2000多人，夺得枪械上千件，独立领兵活动。到1923年，范绍增投入杨森麾下，跟随杨森进行军阀混战，经过数年至1927年，他认识到军阀混战祸国殃民的实质，与杨森关系渐有裂隙，杨森亦猜忌出身袍哥的范绍增首鼠两端，想要杀掉他。  杨森（1884—1977） 范绍增闻讯出逃，旋即联络杨森部下通电讨杨，失败后转投刘湘，任第四师师长。此后，他在国民党军阀官场中屡受猜忌、排挤甚至架空，属于夹缝中生存的、不甘心做“工具人”但事实却无奈何的一种“工具人”军阀，在思想发展上趋向进步。  刘湘（1888—1938） 据说杨森常以贾宝玉自比，拥有妻妾12位，号称坐拥“川中十二钗”。关于范绍增的轶事也不少，民国地摊小说《十七姨太外传》称范有40位姨太太，实际上只有7位姨太太，解放后便被遣散了。又比如四川省主席刘文辉曾收买他整倒刘湘，他把实情透露给刘湘，刘湘让他拿钱到上海快活，这个袍哥跟上海的流氓头子打成一片，甚至还被收为关门弟子。 |
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