《子平正法》中卷：论运篇

前面数篇皆是研究气机与气之流向，本书自“论用神”一节开始，便慢慢进入研“运”之路。而在论运过程中，又必须要结合前篇论气之法，放得论命真谛。

月令用神，便是一个四柱最大的气之生发地，而由它产生之气，必然符合“气行四柱”之规律。而用神有善恶之分，故用神之气亦有善恶之别。日主要适应用神之善气，故而以顺用善神而取得其福；日主要适应恶神之恶气，故而以逆用恶神而避开其凶。 

怎样取得取得其福或避开其凶呢？这便要研究“运”之真理。浅白地说，“运”就是指用神和四柱他干他支的位置组合、日主与用神格局的交感方式方法、月令借宫与日主取福的先后顺序等等。用现代科学术语来说，“运”就如现代科学所言的腺嘌呤、鸟嘌呤、DNA之类，因不同的组合不同的顺序而产生不同的作用效应，这种作用产生不同的机理、气理等效果的“生发之机”，谓之“运”。
   八字命理，乃论人命之法也。而人有筋骨血肉，八字亦然！天干地支筑“运”之物，八字之筋骨也；阴阳能量之流，八字之气血也！论人命运，必须以“运”为筋骨框架，以“气”为气血，“气”“运”结合论命，贯穿整个八字之始终，方能提高论命准确率，其二者不可偏废其一！
    按常理而言，预测人之命运，便是看人“运气”。“看运气”这也是常人之口头禅。其反应到预测工具的“八字命理”上来，要是只论“运”而不论“气”，又如何称得上是“看运气”呢？气运结合之果如何，直接关系到八字格局之高低成败，而八字格局成败高低，正是八字命主一生富贵贫贱之兆。

纵观当今命理界，但凡造诣甚佳者，无不不是气运结合而论之者。只是无人明确提出“气”“运”之概念而已，而他们所用之法，又无处不在体现着气运之理。可以说，凡是不结合气运之理之命法，皆是盲人摸象也，其断命准确率忽上忽下，难登大雅之堂。气运结合而论命，实乃子平之正法也！