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子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。孔子看人，不看一时，不看表面；不看重对方的钱财，也不看重对方的地位，只注重对方的人品，即便这个人坐过牢也没关系。孔子不以一时荣辱评价一个人，他有自己是非判断能力，哪怕是选择女婿，也按照自己的标准来办事。
文帝四年中，人上书言淳于意受赂，以刑罪当传，西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西之长安。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此年即除肉刑法。“仓公”即是名医淳于意，但这段话的主人公并不是他，而是他的女儿缇萦，不过历史上的淳于意确实是一位不可多得的名医。齐文王患的应该是肥胖病，病症是气喘、头痛、目不明、懒于行动。淳于意听说之后，只是给出治疗建议，至于是否参加治疗，又或者当时的情况是已经无法治疗，则无法得知。淳于意认为文王形气俱实，应当调节饮食，运动筋骨肌肉，开阔情怀，疏通血脉，以泻有余。但另外一位医生施以灸法，使文王病情加重致死。我推测是其家族需要找一位医生来“承担责任”，恰恰淳于意是一位很有个性的医生。于是他被诬告是“不为人治病，病家多怨之者”，之前的“旧账”顺便一起算。因为之前的赵王、胶西王、济南王也邀请过他治病但未至。所以官府听信诬告，把淳于意送到长安受刑。淳于意生有五个女儿，当得知要进京被问罪时，他感伤自己没有儿子一起随行。他的小女儿缇萦坚持随父进京、并上书朝廷，申述父亲无罪，并愿意为奴以换取父亲的自由。经汉文帝诏问，淳于意被赦免而回故里，而且还导致政府废除了“肉刑”，这个故事形成了一个成语“缇萦救父”。淳于意在回答汉文帝询问时，叙述了自己学医和行医的经过，讲自己的专长、师承、诊疗效果等，史上称这是“诊籍”资料，也就是今天的“医案”，共有25个。尽管这25例患者当中有10例是医治无效而死亡，但不影响淳于意是一位历史名医。医圣张仲景在《伤寒杂病论》序文中说：“上古有神农、黄帝、歧伯；中古有长桑、扁鹊；汉有公乘阳庆、仓公；下此以往，未之闻也。”
无独有偶，现代名医李可先生也曾经坐过牢，也没有影响他在中医界的地位。李可是1955年开始自学中医的，1980年在灵石县人民医院任中医科医师；1984年任灵石县中医院首任院长、主治中医师；2010年，在广州南方医院成立李可中医药学术流派传承基地，古中医疑难杂症诊疗中心。李可以重剂救治急危重病与各科疑难杂症闻名，著有《李可老中医急危重病疑难病经验专辑》。一个人固然无法改变过去走过的轨迹，但对于自己的未来确实是可以重“心”开始的。苍狗岁月，留不住清风白云。根本问题还是在于自己究竟想成为怎样的一个人，然后努力向往之，其他一切留待时间评说。坚持是一种信仰， 专注是一种态度。 谢谢大家的点赞， 分享与转发！ 随喜。 
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