李零：光靠牧誓八国，周人灭商断不可能

文/李零

上博楚简《容成氏》的文武图商故事，也是重要发现。这个发现的重要性在哪儿？我看主要就在，它把“小邦周”灭“大邑商”的秘密讲了出来。这个秘密是什么？就是先有文王以“周方伯”或“西伯”的名义先平定“九邦之叛”，然后，才有武王的一举灭商。

过去，读西周史和研究西周考古的人，大家都知道，周人是住在今陕西的宝鸡地区，它是沿渭水东进，从今扶风、岐山一带到今咸阳、西安，不断向东扩张，最后师渡孟津，在今河南淇县，把纣王打败。我们都还记得，牧野之战的誓师之辞，即《书·牧誓》，它一上来就是向“西土之人”喊话，说“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”。它所说的“牧誓八国”，一般以为，就是西土联军的主要参加国。武王就是靠这八个国家打败了商朝。“牧誓八国”，学者多有考证，意见不尽统一。一般认为，庸在湖北竹山，蜀在四川成都，羌在甘、青一带，髳在四川巴县（或说在山西平陆），微在陕西眉县，卢在湖北襄樊，彭在湖北房县（或说四川彭山），濮在四川、湖北一带。尽管其考证还并不尽可靠，但总的印象，它们是分布于岐周之西和之南。其西是甘、青，其南是秦岭山区、四川盆地和汉水流域（宝鸡国墓地和城固、三星堆等地的发现，是相关文化的遗物）。这八个国家，是它的后方依托。

但是，现在上博竹简告诉我们的是另一个故事。它说，周的崛起，是因商纣无道，九邦反叛，文王自告奋勇，愿意前往平叛，商纣释其囚禁（从殷墟南的羑里释放，但简文作“出文王于夏台之下”），让他讨伐九邦，才使周的势力得以壮大。这里的“九邦”是什么？简文说，是丰、镐、舟、石、于、鹿、耆、崇、密须。文王起兵，“七邦来服，丰、镐不服”，文王“三鼓而进之，三鼓而退之”，示其不忍加兵，结果是丰、镐也投降。然后，文王归周，内修其政，及武王即位，才有牧野之战，终于灭商。

简文提到的文王平九邦，对我们来说，是个新知识。虽然，它说的九邦，在古书中也不是毫无记载，但九国并举，全列其名，却是前所未闻。我在简文的注释中曾指出，文王平九邦，于史无考，只有《礼记·文王世子》提到过一下。《文王世子》说，文王有病，武王侍疾，文王病情好转，武王才敢安睡。第二天，文王问他做了什么梦，他说梦见天帝赐他“九龄”。文王说，你以为是什么意思？武王说，大概是指“西方有九国焉，君王其终抚诸”。文王说，不对，“九龄”是说年齿，即我可以活一百岁，你可以活九十岁，我要把我的寿数匀出三年给你。所以，文王活了九十七，武王活了九十三。前人对这段话有很多解释，很多争论，真实不真实，合理不合理，我们不去管（馈赠年龄，肯定是故事）。但它提到文王曾抚有“西方九国”，还是很有根据。记文提到的“西方九国”是哪九个国家，旧注失解，谁也不知道，孔颖达猜测说“今云西方有九国于时未宾，则未有二分诸侯也。或以为庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮之徒，未知定是何国也”，显然是无可奈何。现在有了《容成氏》，我们才知道，它是指上面的九个国家（简文“九邦”，《文王世子》作“九国”，“邦”作“国”是汉以来的避讳改字）。

上述九邦，丰、镐是实力较强的国家。它们就是古书所说“文王都丰”、“武王都镐”（《诗·大雅·文王有声》、《世本·居篇》、《史记·秦始皇本纪》）的“丰”、“镐”。得此二国之地，周人的势力才由周原一带推进到西安，在那里建立新的都邑。密须在今甘肃灵台一带，位于周原正北，是陕甘地区黄土高原上的戎狄强国。这些是周以北和周以东的重要国家。其他国家，舟在今河南新郑一带，鹿、崇在今河南嵩县一带，邘在今河南沁阳一带，耆即《书·西伯戡黎》的“黎”，在今山西长治一带，大体范围属于商王朝占领的夏人故地，也就是考古学家说的夏文化分布区。它们当中，只有石还不能肯定（暂以东周以来的石邑当之。石邑在今河北石家庄以西的鹿泉一带，在殷墟以北）。

对比文献，我们可以发现，这些国家也就是所谓“文王受命七年”，在这七年里征服的国家。古书讲这七年，如《史记·周本纪》，它是以文王决虞、芮之讼为受命之年，第二年伐犬戎，第三年伐密须，第四年伐耆，第五年伐邘（即上“于”），第六年伐崇，第七年作丰邑。简文未及虞、芮，也没有犬戎（疑与密须为同类，而有意省略），但比它多出丰、镐和舟、石、鹿。这里面，丰、镐的发现最重要。因为过去读《诗经》，其《文王有声》说“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰”，很多人都以为文王是在崇的故地作建丰邑，甚至到西安附近寻找，把老牛坡遗址当作崇国。其实，崇是崇，丰是丰，简文记载，画然有别。诗句的“既伐于崇”，很可能是指“五年伐于”和“六年伐崇”。“七年作丰邑”，只是时间接在这两役之后，它是灭丰、镐而设，和崇并没有关系。这七个国家，都是考古学上应该寻找的重要文化遗存。

由于简文的补充，现在可以看得比较明白，周人灭商，是分三步走。第一步，是夺取上面说的“周板块”（我是说，完整地夺取“周板块”），即以今宝鸡地区为核心，以它的南部与国和西部与国（即“牧誓八国”）为后方依托，北征犬戎、密须，东征丰、镐，占领整个关中地区。第二步，是夺取上面说的“夏板块”，即平定上面讲的舟、石、于、鹿、耆、崇六国。第三步，是夺取上面说的“商板块”，即对商王畿形成合围之势，进行牧野决战。过去，孔子有一名言，叫“三分天下有其二，犹服事殷”（《论语·泰伯》），同样说法也见于《逸周书·太子晋》，看来是古代成说。这两句话，旧注以为指文王受命，行其德，武王即位之前，于九州之中取其六州（荆、梁、雍、豫、徐、扬），只有三州（冀、兖、青）仍在纣的掌握之中，但周仍臣事于殷（《论语》郑玄注）。前人已经指出，文王时，周已兼有冀土，而豫州尚多属纣，未必能以州数为分割，“三分天下有其二”只是约略言之，并非专指他说的六个州（王夫之《四书稗疏》）。现在我们知道，它的真实含义恐怕是，武王即位前，周人已尽取关中，复夺夏地，占有天下的三分之二。武王以天下的三分之二，去攻打天下的三分之一，这是兵家所谓的“多算胜少算”（出古本《孙子兵法·计》，今本《孙子兵法》作“多算胜，少算不胜”，“不胜”是衍文），胜负之分显而易见。

简文的发现，对理解武王克商太重要。因为光靠周人自己，光靠牧誓八国，周人灭商是断不可能。过去，古人讲周人灭商，总是以文王、武王并举，一个行仁恩，一个奋武威，好像双璧，他们确实是密不可分的一对人物。我们可以说，没有文王平九邦，就没有武王克殷商。简文的补充，使我们对武王克商有了顺理成章的解释。

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