摘要：王羲之是东晋时期著名的书法家，他的书法采择众长，变古制今，形成极具个人特色的风格。王羲之的小楷，其是在钟繇小楷的基础上完善了楷书法度，形成了新的楷书风格，对后世的小楷产生了重要影响。本文对魏晋时期书法审美特点进行分析，围绕王羲之小楷的艺术特点及风格，探究了王羲之小楷的历史地位及书法审美价值。 王羲之、楷书、书法的确立、审美风格 正文 王羲之一生专注书法，他的书法各体俱佳，其主要成就在于继承传统的基础上对楷书和行书的革新，不仅仅推进了两种字体的普及，在审美维度上达登峰造极之妙。梁武帝萧衍认为：“王羲之书，字势雄逸，如龙跃天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以训。”唐太宗李世民评其书法说：“详察古今，研究篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！其观点、曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。”唐代李嗣真《书品后》云：“右军正体……可谓书之圣也。若草行杂体……可谓草之圣。其飞白也……可谓飞白之仙也。”明确地称王羲之为“书圣”。 自汉魏以来，纸张的普及，使得书写逐渐脱离了繁重的竹木简，而文字也删繁就简，向快速、实用的路向演变，在承续魏晋之前古质的书风同时，创建了更加流美的书法风格。关于王羲之书法，初学卫夫人（铄），后游览名迹，先后见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕等书迹。草书师张芝，楷书法钟繇，得众体之妙化为己有。王羲之的楷书主要是小楷，“举《乐毅论》《东方朔画赞》《黄庭经》以说明王羲之不但是行书和草书的完成者，而且是楷书的完成者，这是以往普遍说法，” 。王羲之在钟繇小楷的基础上创造了“今妍”小楷，其对完善用笔规则、笔画规范，充分展现时代发展趋势及审美具有重要意义，王羲之的小楷对后世书法产生了深远影响。
王羲之《乐毅论》(越州石氏本) 一、王羲之小楷的书体形态及特征 在中国的书法体系中，小楷是隶书体变化中所形成的一种新的书体。在汉简中已经有小楷的出现，其实在东汉时期，隶书是官方通用的书体，而楷书只是在民间流行。东汉末、三国、西晋易代之际，通过文人士大夫运用和改造，形成了与隶书不同的体势，小楷这种书体得以确立。而“书法很早便成为一门自觉艺术，但审美要求真正解放始于楷书的形成。” 王羲之的楷书是俱古变形，对今体楷书的定型具有重要意义。东晋时期，王羲之的小楷已经被当时的人所重视。王羲之的《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《曹娥碑》等是传世佳作，更是被历代书家奉为楷模。史至唐代，在唐太宗李世民的竭力倡导下，确立了以“王字”为书法正宗的书法格局。 王羲之的小楷是由卫夫人、叔父王廙传授的，属于钟繇系。王羲之在小楷方面博取众家之长。实际上王羲之当时可以看到很多钟繇的楷书真迹，《尚书宣示表》就有文字记载王羲之看到的钟繇的楷书真迹。而且王羲之的伯父王导把钟繇的楷书真迹由琅琊带到建邺，并送给王羲之。而后，王羲之将钟繇的楷书真迹借给了王修。王修死时，其母把《尚书宣示表》陪葬。因此，后来传世的《宣示表》是王羲之临摹的版本。《尚书宣示表》《荐季直表》均采用官样书式写作，代表钟繇的楷书风格。钟繇的楷书可以感受到浓厚的隶书韵味，可以窥见汉末、三国时期隶书中的飞扬笔势。但是，在王羲之的小楷中已经寻觅不到这种特征。
王羲之《临宣示表》局部 钟繇楷书的笔画形态，一些长而逾制、一些临时从宜，行间紧密，古朴纯雅，一个字中笔画之间的结构关系不够明确，起笔带有隶意，有横张之势，字体宽博多扁方，已显现为一种较为成熟的楷书体态。而王羲之的小楷中将这类区加改善，将纵向笔画向下延伸，使字形挺直，其他笔画与之相呼应。王羲之的小楷用笔与钟繇的用笔方式不同，其在起笔位置有按笔动作，且多以方笔入纸，用笔内擫，点画呼应，有纵展之势。运笔速度则是前缓后急，笔画形态上追求匀整遒劲，不仅书写起来更有韵律和节奏感，而且富有立体感。王羲之改造后的小楷，笔画之间配置关系确立、结构由横张改为纵展，字体规整劲健。通过此种改变，王羲之把小楷纳入端庄、生动的阶段，使书法艺术达到了那个时代的最佳体势，其实这些变化是在唐代才得以完成的。 二、王羲之小楷的审美风格 王羲之的楷书虽多为小楷，但放大数倍，结构不散，神采依旧，可见下笔稳健，功力深厚。但王羲之的楷书还不能与唐楷相等同，他的许多字的笔意和结构还带有古隶遗韵，是一种向唐楷演进中的楷书。徐利明在《中国书法风格史》中指出了书法风格的构成要素是：第一，特定的功用目的、相应格式；第二，工具及材料；第三，形式表现技巧；第四，个性气质及审美。以上诸多因素对书法家不同时期的艺术风格产生了影响。如：《乐毅论》是王羲之在永和四年十二月廿四日书写的，其讲述的是战国时代燕国名将乐毅的生平事迹。《黄庭经》是王羲之在永和十二年五月二十四日书写的，其属于道教的经典著作，讲述了道教的养生修炼。不同题材所表达的书法家情感也是有不相同的。 一般来说，魏晋的书风端庄优雅是主导。魏晋时期流行的新书体、出现的新书法家都与东汉时期联系紧密。魏晋时期的书法作品继承了东汉时期的风格但是又有一定的突破。汉朝时期，人们对书房形式美的追求比较高，在简牍帛书、陵墓碑刻、瓦当铭文等中采用了丰富的表现形式，展现了当时的“古拙”书风。魏晋时期的文人在东汉时期的基础上探寻书法的端庄优雅。在东晋时期才完全突破了东汉的“古拙”书风，形成了独属魏晋时期的新书法风格。
王羲之《黄庭经》局部 晋人比较重视书法的韵味，小楷、行书、草书作品，都十分重视其平和简静、端庄优雅的韵味，蔡襄在《论书》中指出：“晋人书，虽非名家，亦自奕奕一种风流蕴藉之气，缘当时人物以清简为尚……不可以语言求觅也。”魏晋时期的文人墨客为了逃避士族之间的斗争、逃离喧嚣的社会，选择退隐山林，他们将自己的情感寄托在宗教、玄学当中，使得其书法作品展现出了雅致、超脱时代的风格。 由王羲之的《乐毅论》《黄庭经》展现了魏晋时期的审美理念，其展现的楷书特征：字形呈现方或扁的形状、文字结构疏朗、运笔简练，笔画之间虽然有提按变化但是并不突出，横画平稳并且蕴含了斜势，其展现了晋人崇尚韵味的审美理念。王羲之的小楷十分重视和谐美，其中韵味特殊，合理处理了大小、轻重等矛盾点，使书法作品端庄优雅。 秀逸妍丽是王羲之小楷的另一风格。王羲之小楷的风格与钟繇的风格存在不同，我们可以通过观察王羲之临摹的钟繇《宣示表》了解到王羲之小楷笔法、结体的变换。王羲之小楷字体为方，重心居中或者重心上提至上半部分；笔势倾斜，用笔简洁，去除了隶书的繁复；行距、字距之间距离合理更显得字体秀逸妍丽。 书法风格在受时代影响的同时，会受到当时思想的影响，王羲之晚年书法更为飘逸。《王羲之传》中指出，王羲之辞官之后，过着悠然自得的生活。在《黄庭经》中展现了道家思想，可以发现王羲之思想变化对其书法风格产生影响，王羲之晚年的书法更为重视抒发“韵”“晋人尚韵”，王羲之对此有过深刻地论述，他在《书论》中说：“凡书，贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。未作之始，结思成矣。”这是作书时的精神状态，不单纯是技巧问题，而是要先有“意”。他在《笔势论》中反复论述：“先想字成，意在笔先”。唐朝李嗣真在《评右军书》一文中说：“右军书每不同，以变格难俦，书《乐毅》论、《太史箴》，体皆正直，有忠臣烈士之象；《告誓文》《曹娥碑》，其容憔悴，有孝子顺孙之象；《逍遥篇》《孤云赋》，迹远趣高，有拔俗抱素之象；《画像赞》《洛神赋》，姿仪雅丽，有矜庄严肃之象。皆有意以成字，非得意以独妍。”这严谨的论述，充分展示了王羲之书法艺术是其思想、性情的真情自然流露。王羲之以特有的审美眼光捕捉线条美，并赋予浓厚的主观情感，再进行独特的艺术处理，从而创造出独特的书法意境，形成了王羲之书法风格的秀逸妍丽之美。
王羲之《乐毅论》局部 三、王羲之小楷对后世书法的影响 就楷书本体层面来讲，王羲之的新楷体与钟繇的古楷体有着明显的区别。钟繇的楷书笔画偏向于平直敦厚、字体结构更为松散，通过文字可以观察到隶书的韵味，其主要是受简牍与八分书的影响。与之不同的是，王羲之的楷书强调了点画的流畅性，笔法也比较新巧，不仅重视笔势的连贯性，还十分重视运笔的节奏感，字体体势也比较修长方正，不存在隶书的韵味。因此，后世将钟繇、王羲之两位书法家并称为“钟王”。假如说钟繇有探索楷书的功劳，那王羲之则对楷书有集大成的功劳，形成了楷书的新范式。简言之，王羲之完成了楷书的内在规定性，这也是王羲之对楷书发展史的贡献。 王羲之的楷书八法对钟繇书体进行了损益，文字点画遗去隶书的韵味，笔法体系已达到极致，追求书写的规范性，点画停均比较妥当，意境比较优美。由此可见，王羲之解决了楷书存在的共性问题，为后世楷书的流传奠定基础。王羲之小楷用笔中更为重视笔尖的侧用，下笔一搨直下，此种用笔方式可保证楷书点画书写的舒畅性及研美。王羲之的小楷由“古质”向着“今研”转变，从而形成了研美的审美方向。 《黄庭经》《乐毅论》《东方朔画赞》等属于王羲之的传世楷书作品，这些作品代表了王羲之的风格，后人学习、临摹王羲之的楷书作品也是依据这些帖子的。《黄庭经》原帖是黄素绢本，宋代人将其临摹在石头上，帖末标注“永和十二年（356年）五月廿四日”，唐·褚遂良《右军书目》把其列入右军正书第二，因此一般认为此帖是王羲之书写的。清·梁巘《承晋斋积闻录》中指出；“之稳适，撇捺之敛放，至《黄庭》已登绝境，任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑圆苍劲，又极潇洒生动。”因此，此帖被评价为楷书的上品。此帖纵列整齐，用笔点画遒劲，笔势生动、转折位置刚劲挺拔，钩挑位置笔力惊艳、雅致。王羲之小楷结构偏向纵长方整，舒卷自如。横划多朝向右上方，因此结构也更加紧密，笔意内蕴，体势荡漾。虽然《乐毅论》《东方朔画赞》等楷书作品各具其意境及优点，但是其本质是相同的。也可以说是王羲之完善了楷书的技法、楷书新范式。南朝梁武帝时期，钟繇的书法比较罕见，梁武帝在学习钟繇的时候是借由王羲之的书法。由某种层面上来讲，后人在学习楷书时更多是学习王羲之的书法作品。 王羲之的小楷不仅存在楷书新范式的贡献，同时还重视情深调和。新范式展现了王羲之楷书的功力，情感格调则展现了王羲之的楷书境界。王羲之的楷书在风格上是独一无二的。孙过庭的《书谱》中曾指出：“写《乐毅论》则情多怫郁，书《东方朔画赞》则意涉瑰奇……岂知情动形言，取回风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”在《书谱》中提到了王羲之的几个小楷作品，并指出王羲之在书写过程中受到了文字内容的影响，每个作品中都有一定的审美诉求。由此可见，王羲之的书法作品中表达了其情感，我们可以通过这些书法作品感受其情感。由某种层面上来讲，文字字形本身存在一定形象，文字内容则存在一定意象，可以促进主体形象思维活动。孙过庭在其《书谱》中展现了书法创作活动的特点。由文字内容的意象、主体情感表现层面分析，王羲之的技法体系与其情感表达存在密切联系。
王羲之《东方朔画赞》局部 王羲之的技法体系可以激发主体的形象思维，进而通过技法体系完美展现情感意境。书法家的思想情感、审美理想、人格等都会影响书法的意境及韵味。王羲之的书法作品中充分展现了其了解的自然之美，这也使得王羲之的书法作品流畅、蕴含飘逸之美。王羲之书法作品可以充分展现其人生观、思想情感、人格境界。王羲之的小楷作品中，充分展现了其端庄优雅、和平雅正的姿态，同时可以展现他随心所欲、平和淡泊的思想意境。王羲之用笔变化比较丰富，没有雕饰，笔画不激不厉、飘逸。通过王羲之的小楷作品可以发现，其用笔随心所欲，可以充分表达其内心蕴含的情感。书法作品中各字体的点画并未刻意排列、安排，可使人回味无穷。王羲之的书法作品展现了其空灵的意境。和绘画作品相似，通过书法作品可展现书法家的情感。 由宏观角度分析，楷书可以划分为晋楷、魏楷、唐楷。在晋楷中，王羲之楷书是最重要的部分，经过后世的流传及推广，已成为一大宗。初唐时期各个书法家都由王羲之小楷中获益良多。因而，由古至今，学习小楷的大多临摹、学习王羲之小楷。 四、结语 “中国书法虽以数百年的发展，但至羲之时代，才登上文化巅峰，这标志便是权威的产生。在以前，高踞于这巅峰之上的，是诗、是文，风、骚、文、赋才是全社会所共仰的韵事，至此，书法终于跻身这一行列了。” 王羲之所处的时代是我国历史上的重大变革期，在动荡的历史环境下，他依然创造了辉煌的书法艺术，是一位伟大的书法革新家，他的书法艺术对古今中外产生了深远的影响。王羲之在书法艺术上的成就，与魏晋时期风流放达的时代精神相融合统一，在中国书法史上有着继往开来之功。其在小楷方面的成就不能忽视，他不单纯模仿古人，能亦步亦趋，汲取前人的养分去丰富自我的艺术实践，并表现出惊人的创造力。通过分析王羲之小楷，可以了解其历史价值及审美特征，也反映了魏晋时代的审美追求，那个时代的“以形写神”和“墨韵生动”的美学理论铸造的艺术原则也必然浸透在他的艺术创作中。 |
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