帛书老子《德道经》本义求真（二十）玄同
?站长带你飞?2022-04-2014:53:28
今本德经第五十六章（19）
分段解析（一）
甲本：囗囗弗言言者弗知塞亓悶閉亓囗囗亓光同亓塵坐亓閲解亓紛是胃玄同
乙本：知者弗言言者弗知塞其?閉其門和其光同其塵銼其兌而解其紛是胃玄同。
王本：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。
站长解析：
甲本缺失4字，以乙本补上，经义基本相同。
对于“知者弗言，言者弗知”，在帛书老子甲本中有多处表述，如“不言之教，无爲之益，天下希能及之矣”，“天之道，不戰而善勝，不言而善應，不召而自來”，“是以聲人居无爲之事，行不言之教”。即“弗言”为无为，而“言者”为有为。
“塞亓悶，閉亓門”，即为“多聞數窮，不若守於中”之意，不为外物所动，而扰乱心智。
“和亓光，同亓塵”，即为“善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也”，无贵无贱，众生平等，相处融洽。
“坐”为“銼”之借字，本义为用銼打磨金属之类的东西。故用“坐亓閲”很是形象，表达的是像对金属打磨一样，非常的不易。所以“坐亓閲”的用意，与德经今本四十章中“爲學者日益，聞道者日損”一致，即修无为之道。“紛”，《说文》曰：馬尾韜也。本义为一种弓衣，箭套。也就是隐藏之意。故“解其纷”，为“用亓光，復歸亓明”之意，即拨开云雾见青天之意。
“坐亓閲，解亓紛”，即无知无欲，以解其道。
“玄”，《释言》曰：玄，天也。而天则日出日落动，故玄就有捉摸不定，变幻莫测之意。故“玄同”即为无名之同，即“道，可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”。
本义求真：
知者弗言，言者弗知。塞亓悶，閉亓門，和亓光，同亓塵，坐亓閲，解亓紛，是胃玄同。
分段解析（二）
甲本：故不可得而親亦不可得而?不可得而利亦不可得而害不可囗而貴亦不可得而淺故爲天下貴
乙本：故不可得而親也亦囗囗囗而囗囗囗囗而利囗囗囗得而害不可得而貴亦不可得而賤故爲天下貴
王本：故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故爲天下貴。
站长解析：
甲本缺失1字，保留完整，经义基本相同。
本段意译应为：修无为的上德，与人“玄同”，就不会与人过于亲密，也不会与人过于疏远。也不会因为与人较好，而利用人家，更不会有加害之心，也不会因为人家有能力而过于崇拜，也不会因为人家不如自己而看不起对方，这才是最为难能可贵的上德之性。
本义求真：
故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故爲天下貴。
最后站长把分段校对的本义求真汇总如下：
帛书老子19（今本德经第五十六章）本义求真
知者弗言，言者弗知。塞亓悶，閉亓門，和亓光，同亓塵，坐亓閲，解亓紛，是胃玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故爲天下貴。
|
|
