|
世界是有矛盾组成的，没有矛盾就没有实践 那么我们如何来分析矛盾呢？特别是如何分析事物的内部矛盾呢 ？对任何事物的分析都是建立在对其有足够的认识基础之上的 ，我常说，没有调查就没有发言权，那么调查的目的是什么呢？就是为了对事物有足够充分的认识，搞清楚他的内部矛盾，那么他才有可能找出这件事的处理方法。 往小一点说，比如你的两个朋友吵架了，你想去劝架，那是不是明显搞清楚他们吵架的原因是什么呢 ？不能一上去就把两方都批评一通，或者帮其中一方打压另一方，如果你那么做了，那么矛盾是一定解决不了的，甚至还闹出更严重的矛盾来 往大了说也是一个道理，比如你感觉到迷茫，那一定是因为你对自己和周围的环境认识不够，不知道自己想干什么，兴趣是什么，可以选择什么，又该放弃什么 ，所以如果想要分析透彻事物的内部矛盾，就必须对事物的性质有足够充分而全面的认识，那么问题来了，如何才能对事物有更深刻的认识呢 ？要搞清楚这个问题啊，就得先对人类认识事物的过程有一个了解，我们看毛选是怎么说的啊，《矛盾论》中还有这样一段话 ，就人类认识运动的秩序来说，总是有认识个别和特殊的事物逐步的扩大到认识一般的事物 人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能进一步的进行概括工作，认识种种事物的共同的本质 。当人们已经认识了这种共同的本质，以后就以这种共同的认识为指导，继续的向着尚未研究过的或者尚未深入的，研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质 。这是两个过程，一个是有特殊的一般一个是由一般到特殊，人类的认识总是这样循环往复进行的，而每一次的循环只要是严格的按照科学的方法，都可能是人类的认识提高一步，是人类的认识不断的深化 这就把人类的认识过程说的很透彻。 人们在具体的实践中归纳和总结出事物的一般性规律，这种规律也就是我们说的理论，然后又用这些总结出来的理论去指导我们具体的实践运动理论，又在新的具体的实践中接受检验，然后发展创新，完善人类的认识，也在这个过程中不断的深化 看清楚了人类认识事物的过程，那么想要明白如何才能对事物有更深刻的认识，答案就很明显了，理论和实践一个都少不了，没有理论的实践是盲目的，没有实践的理论则成了无本之木，无水之源是没有任何意义的 由此便有了一套快速认识事物的方法，归纳法和演绎法，也就是我们对任何一次实践活动中一定要擅长总结这类活动的共性特点，将这一类的实践活动中的规律进行总结和归纳，得出一个概念 这便是归纳法，然后我们又将得出的概念用到新的具体的同类事物中去进行逻辑推理和验证，最后不断完善这个概念，甚至上升为理论，这便是演绎法 举个例子，在男女交往中，你通过对女性的研究，总结出来一个规律，女生好像都喜欢高的，有钱的，帅的男生，这时候你就得出一个概念 ，但是此时你的认识还不够深刻，因为你把这个概念用到具体的女孩儿身上，你会发现很多女生也注重内在品格，家庭修养等等 于是你的概念要么推倒，要么得改进，而我们对事物的认识就在这个不断总结归纳，又不断的在头脑和实践中去演绎和循环往复的过程中不断加深 当我们对事物有了足够充分的认识以后，那么自然也就可以分析出内部的种种矛盾 ，所以现在我们应该明白，想要真正的认识一件事物是多么不容易了吧，你需要学习足够多的理论知识，需要经历无数次在实践中的挫折和失败，需要经过无数的验证，思考，归纳总结，才能真正的提升你的认知事物的深度，广度 而且这个过程除了你自己，没有人可以代替你完成，这个时候如果有人对你说卖你一个课程包你30天内提升的认知可取，你还会相信吗？再有人对你谈读书无用论，你还会认同吗？ 任何一个是我都包含着诸多复杂的矛盾，但是无论它包含再多复杂的内部矛盾，在某个具体阶段里他都有且仅有一个主要矛盾是不？我们已经讲过很多次了， 那么如何在诸多复杂的矛盾中找出主要矛盾，并集中全力抓主要矛盾呢 ？比如说在抗日战争初期，共产党内就面临着诸多复杂的矛盾，资产阶级和无产阶级有矛盾，封建地主和农民之间有矛盾，中华民族和日本帝国主义有矛盾，国民党同我们之间也有矛盾，共产国际指示与中国革命的实际情况相脱离之间的矛盾等等等等！ 这些矛盾中如何判断谁才是主要矛盾呢？原则只有一个主要矛盾对事物的发展起决定作用，而次要矛盾的受主要矛盾的支配和影响 而毫无疑问的是，当面临外国帝国主义的侵略时，其余所有的矛盾都受到中华民族同日本帝国主义之间的矛盾的影响和支配，所以这个矛盾也就自然上升为了我们面临的主要矛盾 。之前有一个朋友在一家公司上班，公司的加班情况十分严重，每天晚上12点以前几乎不可能休息，但是另外一方面这家公司的前景和待遇有十分优厚，于是无法平衡工作和生活的矛盾就产生了 这一点让他十分的苦恼，然后他就去问了他们队的领导， 因为他知道他也是这么加班过来的，而见了领导以后，他的工作强度也没有减轻，所以他就想问问他该如何平衡工作和生活之间的矛盾 领导就跟他说啊，我之前也想着怎么去平衡，但是后来我发现根本就没法平衡，人每天都是那么点儿时间和精力分给工作多一些，就必然给生活少一些，所以呀想清楚什么才，是你当下最重要的那么你就必须要在其他事情上有所取舍，其实他说的很清楚，什么才是你当下最想要的，就是抓住主要矛盾的原则，对于那位领导来讲，他的主要矛盾就是工作赚钱，如果把钱赚到了，很多家庭矛盾可能会迎刃而解 甚至自动消失，因为次要矛盾是受主要矛盾的支配和影响的，所以当我们分析主要矛盾的时候，遵从这个原则，把所有矛盾列出来，看看哪个矛盾对事物的发展起决定作用，支配和影响着其他矛盾，那么这个矛盾就是主要矛盾，一旦确定了主要矛盾，那么当主要矛盾同次要矛盾之间发生冲突的时候，我们就必须要学会暂时的放下，甚至通常来讲，大多数时候当主要矛盾装好了，抚养矛盾非但不会激化，有时候会减缓甚至消失 ，但是如果我们个个都想同时装，则常常出现最后一个也没有抓好的现象，落的是一地鸡毛 那么如何处理事物的主要矛盾呢？这就引出了毛选里提到的两点论，也就是说我们想要正确处理好主要矛盾，就必须去看到主要矛盾，也看到抚养矛盾，既看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 避免落入片面性的陷阱，毛主席在《论十大关系》中讲，应当承认总是有优点和缺点，这两点我们党的支部书记，部队的连排长都晓得，带小本本上写着，今天总结经验有两点，一是优点，二是缺点 我们都晓得有两点，为什么我们只提一点.一万年都有两点，将来有将来的两点，现在有现在的两点，个人有个人的2点，总之是2点，而不是一点，这段话表达的意思也就是说看事物要全面，不能片面，要看到矛盾的两方面，不能只看到一方面就胡说八道，比如中华民族同日本帝国主义之间的矛盾，我们既要看到日本的特点，又要看到中国的特点 这便是矛盾的两个方面日本方面和中国方面，看到任何一对矛盾中有次要方面，也有其主要方面 比如在日本同中国的这场战争的矛盾中，一开始因为日本在军事力量上的强大，所以他们是起着对战争的主导作用，而到了某个条件下，两者实力发生变化，矛盾的两个方面也就发生了变化，中国越来越强，日本越来越弱的中国就会起到矛盾的主导作用 基于这样的分析，于是就有了抗日战争中的三个阶段，战略防御战略相持，战略反攻 所以在处理矛盾的过程中，分析主要矛盾和次要矛盾，同时分析同一个矛盾的两个方面，找出他们的特点才是对症下药的唯一途径 最后一遍，如何处理好主要矛盾呢？还有一个重要的原则，具体问题具体分析，《矛盾论》中说马克思主义活的灵魂就是具体问题具体分析，这句话的内在逻辑是关于矛盾的特殊性 我们再把矛盾的特殊性拿出来看啊，任何运动形式其内部都包含着本身特殊的矛盾 这种特殊的矛盾就构成一事物区别于他事物的特殊的本质 这就是世界上种种事物，所以有千差万别的内在原因，或者叫做依据，也就是说在这个世界上每一种事物都包含着他本身的特殊性，这是一种事物区别于另外一种事物的 的原因 这就必然要求，但对于具体事物的分析中，必须坚持具体问题具体分析的原则，否则就会沦为教条主义者 这也是为什么很难有人能帮助你分析和处理你自己面临的矛盾的原因了 。因为如果不是对你的具体情况有具体的了解，那么给出的结论都不一定是符合你实际情况的，什么是具体问题具体分析呢 比如俄国十月革命是在城市区的胜利，但是到了中国为什么就不行了呢？这是因为中国是一个半殖民地半封建社会的国家，没有经历过大规模资本主义的发展阶段，在中国受压迫群众最严重，最广泛的是农民所以这就决定了中国的革命必须首先在农村取得胜利，走农村包围城市的道路 为什么苏联的堡垒对堡垒的战术方针用到红军身上会惨到失败呢？那是因为红军力量实在是太弱的缘故 所有的战略战术都是在敌人极强，我方极弱的特点下进行的，这就决定了在战争中保存有生力量是最重要的 于是有了游击战和运动战，为什么红军一定要打歼灭战，而尽可能避免消耗战呢？是因为我们没有军事来源，所以只有歼灭者才能被我补充均线物资，同时杀伤敌人，而消耗着弱的一方才会越来越弱，最后走向毁灭 以上战略战术都是有具体的中国的实际情况，红军的实际情况，如果不是具体问题具体分析，那么就不可能找出真正解决矛盾的方法 最后我想说的是，正确认识和处理矛盾是一件非常困难的事情，方法是次要的，核心是对事物的准确认识，这才是非常难的呀 很多人活了一辈子，最后其实并不了解自己，所以呀，我们应该告诫自己，我们来到这个世界的目的有很多，但是归根结底只有两个 认识世界，认识自己 ！ |
|
|
