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元世祖忽必烈于1271年建立元朝，定都大都，也就是今天的北京。自元开始，北京的艺术人才逐渐“爆发”，在此之前燕云之地虽也人杰地灵，但名垂书法史的大家凤毛麟角。直到元代初年，一位让赵孟頫钦佩不已的名家出现，解了北京书法史的“天荒”，此人就是鲜于枢。 李福顺教授所著《北京美术史》记载：鲜于枢，字伯机，号困学山民、生于定宗元年（1246年）的汴梁，不久举家迁往大都（今北京）。他与赵孟頫是挚友，尤其在草书方面更是让赵自叹不如：“伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛处称尊尔。”
鲜于枢与赵孟頫、邓文原并称为“元初书法三大家”，备受推崇，鲜于枢传世书法墨迹中，成就最高、技法最精熟者是《石鼓歌》。 此帖共有两件传世，一件被美国人掠去，现藏于美国大都会博物馆；另一件在2004年6月26日以4620万元拍卖成交，一举打破米芾《研山铭》3300万元的书画第一高位的记录。
《石鼓歌》有多好呢？书法大师沈尹默在观赏之后评价：“……松雪同学草书，而松雪倍极推崇，以为不能追及。由今观之，固非妄谦之语也。”单从此作来看，赵孟頫并不是谦虚，而是确实难以草书胜过鲜于枢。 此帖创作于元代大德五年，内容为唐代文学家韩愈所著同名诗《石鼓歌》，此诗漫谈石鼓文起源以及石鼓价值，呼吁朝廷予以保护。鲜于枢不止一次写此诗，也正有推崇石鼓文之意。
如果说赵孟頫、鲜于枢均以“复古”为旗帜，赵“复”的是晋法，那么鲜于枢“复”的则是唐法。鲜于枢草书学张旭、怀素、孙过庭、贺知章等人。尊法度、尚古意，融独创。《石鼓歌》全卷华滋秀逸，酣畅淋漓，既有孙过庭《书谱》的影子，又有一种规矩天然之感。 此帖行笔凌厉、波磔婉转，在笔势与结体上，能看出是怀素一派。《石鼓歌》第一句“张生手持石鼓文”结字奇崛朴拙，“真力饱满，奇态横生”，运墨凝重浑朴。在“凿石作鼓隳嵯峨”中，运墨虚实相生，飞白、连带自然，化方为圆、去直取弯，因字赋形，笔势灵活，变形得当，颇见技法之老辣。
王世贞《古今法书苑》总结鲜于枢书法特点：“行笔精圆秀润，芒角不露，隐然唐人家法。”，明代文学家陆深赞曰：“石鼓文字奇也，韩此诗又奇，困学书此，力与之敌，又奇也。”拍卖本曾先后被项元汴、清内府收藏。 《石鼓歌》作为鲜于枢精研唐法而融入己意的作品，笔精法熟、格高气雅，临摹之不仅可领略唐法、元人笔意，亦对把握行草书笔画的形式美感大有裨益。
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