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1.“天人合一”的宇宙观:影响中国传统建筑发展的根本性观念，强调天与人的关系紧密相连、不可分割，追求天人协调。对我国古代城市建设，宫殿建筑，礼制建筑，居住建筑等都有深刻影响。 2.“物我一体”的自然观:自然观是人对生活中可见的天然世界的认识，“物我一体”的自然观将自然看作包含人类自身的整体，人类及山、水、花、草、鱼、虫等都是从属于物质世界的体系，人与自然界中的其他要素是处于同样层次与地位上，确立人与自然和谐关系的思维基础。对园林建设有深刻影响。 3.“阴阳有序”的环境观:环境观指的是人对周围环境因素及其相互关系的认识。“阴阳有序”的环境观影响了中国建筑的发展。首先认定了方位是有主有从的，形成四象之说，以左为尊。其次，赋予构成环境的各种要素以相互依存，又有主有次的属性。第三，这种序的观念与礼制对社会等级制度的维护要求相结合，对建筑等级、服饰等都产生规定。 4.负阴抱阳:古代建筑北凭山而负阴，南临水而抱阳，这种山水环抱的生态景观模式对古代建筑，特别是住宅聚落，城市建设等产生了重要影响。  5.腰带水:中国传统地理风水的一种形式，指路或河流形成腰带状环包居住地，在南方多山地带，为了防水患，多选择河流凸起段，古代称为“汭”位或“腰带水”之沉积区。不仅避开河流冲刷，还因沉积使村址扩展。  6.反弓水:中国传统地理风水的一种形式，与腰带水相反。指路和河流的弓形朝向居住地，因河流冲刷是选址中的大忌，只有在此处为山岩，村址万无一失时才会使用。 7.拓扑关系:在中国的园林建筑中存在着一种较为自由与自然的秩序，可以将园林中的建筑等要素在这种格局中的关系称为拓扑关系。拓扑关系包含三方面:向心关系、互否关系和互含关系。  8.“百尺为形，千尺为势”:“百尺”即30m左右定型，“千尺”即300m左右定势。形指的是单个建筑物的形状，而势指在一个大环境下这个建筑物所处的态势。形与势是微观和宏观两方面的对应互补，对我国古代建筑群体的设计上有所应用。 9.过白:闽粤一带居民营建中，要求后栋建筑与前栋建筑的距离要足够大，使坐于后进建筑中的人，通过门樘可以看见前一进的屋脊，即在阴影中的屋脊与门樘之间，要看得见一条发白的天光。  10.压白之法:中国木工使用的鲁班尺有压白之法，将尺子各个部位分成吉凶的不同区段，吉位皆白色。要求度量构建尺寸时终端要落在白格上，因此木工可以用加大1寸或减小1寸的方法，使构件尺寸尾数落在吉位上。在解决门窗洞，墙体立面等较大部分的大的比例关系和尺寸的合理性的同时，又提供了解决人们心理趋吉避凶的简单易行的方法。 11.反宇向阳:中国传统建筑的哲学思想，在建造房屋时在末跨的槫上置生头木，屋面一纵轴方向两端翘起，使得建筑主体的屋顶向上凹起。向上凹的屋顶与大地之上的天宇一阴一阳，相互交融，浑然一体，人作为住宅的主体也融合在天地之中。 12.屋包山:古代建筑山体之间的一种风水形式，成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。 13.山包屋:古代建筑与山体之间的一种风水形式，三面群山环绕，奥中有旷，南面开敞，房屋隐于树林中。 |
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