【原】三国之后：天下唯此一富春

昵称7rPAgOJQ 2022-10-09 发布于浙江

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三地“共享”“富春”四百四十六年

富春，作为县名，第一次出现在世人面前，是在公元前221年。距离2022年已经2243年。

那是一个怎样的时代？

公元前221年，秦使将军王贲从燕地南攻齐国，俘虏齐王田建，齐国灭亡。从公元前230年开始，通过十年的征战，到公元前221年，秦先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国的大业，建立起第一个以早期汉族为主体的强大秦汉多民族统一的大帝国——秦朝。战国时期结束。

这一年，也就是秦王政二十六年，秦王政称始皇帝,建立秦，划全国为三十六郡，郡置守、尉、监，郡下设县；废分封诸侯之制；统一度量衡，定币制，车同轨，书同文；迁六国富豪12万户至咸阳；大兴土木。

而之前一年，也就是公元前222年，即秦王政二十五年，秦将王翦“定荆江南地，降越君，置会稽郡”。此为会稽郡首见于史籍。会稽郡为战国时期越国故地，而吴（今苏州）为吴国及勾践灭吴后越国的都城，秦以吴县为治所。

分天下为三十六郡后，分会稽郡西部置故鄣郡，其辖境略同于汉代之丹阳郡，大致相当于今南京市、浙江西北一隅及安徽东南之地。富春县为会稽郡二十六县之一，富春居二十四。富春县治所在为今杭州市富阳区富春街道，辖境含今杭州市富阳区、桐庐、建德等地。也就是说，公元前221年始，“富春”两字，为今富阳、桐庐、建德三地“共享”。

至公元225年，富春置县已有446年。在这将近450年的时间内，富春曾属荆国地；荆更名吴，富春依然属之；富春县曾被改为诛岁，属会稽郡；又复名富春；后属吴郡。

三国时“富春”析出三地

公元225年，农历乙巳，魏文帝黄初六年，曹丕第三次攻吴，不听蒋济之言，遇上河水结冰，被孙军打败。至10月回师。并州刺史梁习讨伐轲比能，大获全胜。

公元225年，农历乙巳，蜀汉后主刘禅建兴三年，诸葛亮南征，爆发南中之战。蜀军击败雍闿、高定等叛军。“用兵之首，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”后七擒七纵孟获，平定南方。

公元225年，农历乙巳，吴大帝孙权黄武四年，孙权以太常顾雍为丞相，平尚书事。“顾君不言，言必有中。”孙权令采武昌山铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸。万关为方形，皆是南钢越炭所作，上有“大吴”篆字。

225年（三国吴黄武四年），析富春部分县地置建德、新昌（后改寿昌）、桐庐3县。建德县，县治在今梅城，建德之名自此始；新昌县，县治在今大同，均属吴郡。

从此，在古代中国，那三地再也没有回归富春县。也就是说，那三地只有在1700多年前的总计446年时间里，曾经“共享”过“富春”之名。他们脱离“富春”已1700多年。久矣。

“富春”唯此富阳一千七百多年

接下来，有关“富春”的“时间轴”是这样的：

富春：226年，分丹杨、会稽、吴三郡之恶地十县为东安郡，设治于富春城北18里。析富春部分县地置新城（后改新登）县。富阳、新登两县建置以此而始。228年（三国吴黄武七年），东安郡废。新城并入桐庐县。富春县仍属吴都。289年（西晋太康末），复置新城县，属吴郡，旋废，并入富春。334年（东晋咸和九年）复新城县，仍属吴郡。

富阳：394年，（东晋孝武帝太元十九年），为避简文帝生母宣太后郑阿春讳，更名富阳，属扬州吴郡，富阳之名始于此。463年（南朝宋大明七年），吴郡改辖于南徐州，富阳属之。齐灭宋，富阳复隶扬州吴郡。

富春：549年（梁太清三年），改吴郡为吴州；侯景叛梁，占据富阳，改称富春郡。

富阳：587年（陈祯明元年），复称富阳，与新城县同属钱唐郡。589年（隋开皇九年）钱唐废郡为县，置杭州，富阳属杭州，唐因之。废新城，并入钱唐县。607年（大业三年），改杭州为余杭郡，富阳属之。是年，复置新城县，亦属余杭部。

桐州：619（唐武德二年），农民起义军首领李子通称吴帝于江都，改富阳为桐州。

富阳：621（唐武德四年）李子通败，复置杭州。以避国号讳，改钱唐为钱塘，复富阳之名，属杭州。624（唐武德七年），新城并入富阳。682（永淳元年），复置新城县，属余杭都。742（天宝元年），改杭州为余杭都，富阳属之。758（乾元元年），余杭都复称杭州，富阳、新城属之。907年（五代梁开平元年）太祖朱温为避其父朱诚讳，新城改名新登，新登之名始于此。

富春：910（梁开平四年），吴越国钱镠憎恶淮南节度使杨行密，嫌“阳”、“杨”同音，改富阳为富春。967（北宋乾德五年），钱镠析临安县地，置南新场。

富阳：978年（北宋太平兴国三年）钱氏归宋，富春又改为富阳县。979（太平兴国四年），改新登为新城。981（太平兴国六年），析临安地（原属分水县之南新、宁善、新登、广陵、桐岘五乡）置南新县。1072（熙宁五年），废南新县为镇，并入新城县。1138年（绍兴八年）南宋定都杭州，富阳升为畿县。富阳元属杭州路，明清属杭州府。

不难看出，除了有两年时间使用过“桐州”一名，1700多年以来，在今天以杭州市富阳区境内为主体的这块土地上，富春、富阳，两个县名多次更替，相互增辉。富春即富阳，富阳即富春，千年印迹，已成为这片土地的基因。

富阳山水如诗

“天下佳山水，古今推富春。”一句诗就把富阳的山水，置于古今中外顶级地位——富阳山水如诗。

富阳的山山水水，是担得起这样的赞誉的。

李桓《富春舟中》这样写道：“天下佳山水，古今推富春。我行三度至，风景数番新。净碧迎窗入，空青拂面匀。斑斓工点缀，瘦石自嶙峋。”

富春舟中，顾名思义，李桓记录的是在富春江船行之中的所闻所感。富春江，《清一统志· 杭州府一》：“自桐庐经富春入钱塘江”。上从富阳境内渌渚镇新港村开始，再往上溯为桐江；下到萧山闻堰为止，再往下游是钱塘江。全程约68公里，其中，富阳境内52公里。毫无疑问，凡写富春江的，基本上都是写富阳境内的风光。

“天下有水亦有山，富春山水非人寰。长川不是春来绿，千峰倒影落其间。”

这是唐代诗人吴融《富春》一诗中的，惊叹富春的山水不是人间景色，胜似仙境一般。无独有偶，1000多年之后，有一位大家也发出了同样的惊叹，著名学者季羡林曾游富阳，1981年创作散文《富春江上》，写他站在鹳山之上看富春江：“在我眼中更增加了明丽，更增加了妩媚，仿佛是一条天上的神江了。”

吴融还写有另一首《富春》，其中写道：“水送山迎入富春，一川如画晚晴新。”时值傍晚，天边云低，山水相迎，富阳风光令人迷醉。

吴融，越州山阴（今浙江绍兴）人，生于公元850年，卒于903年，享年五十四岁。在他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入了历史，可以说，吴融是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。吴融出生时，距离三国吴黄武四年已经625年。可以想见，他笔下的富春，没有理由往前跨越600多年，超出富阳范围。除非设置特定历史时期的故事或者小说。

好山好水自然引得诗人流连忘返诗兴大发。富阳山水入诗，不胜枚举。孟郊赞“造化绝高处，富春独多观。”纪昀赏“浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。”郑巢品“古房关藓色，秋径扫潮痕。”罗隐描“远岸平如剪，澄江静似铺。”释文珦叹“一篙残腊雨，千古富春江。”……智者乐水，仁者乐山，诗人在富阳赞美山水，陶醉于山水，把人格理想融化进无边无垠的山水里，浩瀚无垠。

唐代诗人孟郊，生活于公元751年－814年间；清代文学家纪昀生活于公元1724年至1805年间；唐代诗人郑巢，大约生活于唐懿宗咸通中前后；唐代诗人罗隐，生活于公元833年至910年间。他们生活的年代，距离三国吴黄武四年都有几百年以上，绝不会把富春搞错成富阳之外的地方。至于两位本地诗人，钱塘人郑巢、新城人罗隐，当然更是清楚得很。

情动于中而形于言，对中国人而言，自然山水是一座精神家园。诗人们不仅描写富阳富春山水的自然美，还以山水寄情，怀旧、赠别、纪事，有时抒发其或愉悦、或惆怅、或失意之情，有时抒发感悟，富有哲理。富阳山水似乎懂人情解风情。崔涂“试向富春江畔过，故园犹合有池台。”郑谷“深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。”陆游“双橹摇江叠鼓催，伯符故国喜重来。”喻坦之 “此别三千里，关西信更稀。”诗人们面对富阳山水，忍不住一切景语皆情语，有的诗境空明淡远，有的诗情充沛浓郁。

富阳山水如画

“富春江上山多好，子久图来便得名。”一幅名画《富春山居图》又让富阳的山水成为诗意栖息的经典——富阳山水如画。

先不论画。黄公望首先有一点，世人望其项背。他独具慧眼，发现了富阳山水的美，并选择了在富阳富春江畔的筲箕泉过隐居生活。先生一生遍游名山大川，对富春的山水情有独钟，从此与富阳结下了不解之缘。画家的审美眼光远远高于普通人，反过来说，富阳的山水是经典江南的秀美和润泽，得到黄公望的肯定与喜爱。

富阳山水有幸，公望知音；公望先生也有幸，有富阳山水滋养脱俗心灵激发创作灵感。

传世名作《富春山居图》不但艺术价值极高，而且颠沛辗转命运多舛，加上真伪难辨，颇具戏剧性，因此此画意义非凡广受瞩目。在无用师卷上，黄公望题跋第一句是“至正七年（1347年）仆归富春山居”。这一句，引发了一个千古疑案：

富春山，究竟在哪里？

有人说，富春山在富阳黄公望隐居地附近。清代诗人朱英曾作《富春山》一词：“富春山，丹崖绿树苍苍。尽遨游，山南山北，都成画里村乡。驻鸣鞭，花洲桃艳；停过舫，茗浦茶香。高阁飞轩，危栏极目，烟波千里数归帆。共指道，赤松仙去，岭上白云横，空余得三分故垒，七里清江。叹人生朱颜白发，多愁景短情长，倒不如寻山问水，安排着杖竹鞋芒。晓雾樟岩，夕阳花坞，相将童冠两三行。日晏也，江边缓步，归去咏沧浪。嗟何必，吴山越水，始趁徜徉。”词中的“赤松”，是位于富阳城东北的赤松山，离黄公望隐居地不远。今人魏玉祥先生根据南宋地理大师赖布衣所箸《富阳地黔》，考证更详细的位置，在如今的富阳区委党校后面。

有人说，富春山泛指富阳境内特别是富春江沿岸的群山，并非特指某座山。黄公望在其另一幅名作《秋山招隐图》中写道，“此富春山之别径也。予向构一堂于其间，每春秋焚香煮茗，游焉息焉。当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知身世在尘寰矣！”近代诗人严修在登上富阳境内的山后，见水波浩荡，写有《登富春山》一词，“乱峰围绕水平铺，坡老诗中有画图。今日富春江上望，天然又是一西湖。”

有两点是肯定的：一是富春山在富阳境内；二是富春山风光秀美如诗如画。

笔者的看法是，富春山可以作为学术问题继续进行论证，但是，实在没必要与《富春山居图》联系起来。

笔者认为，黄公望说“仆归富春山居”，并非是说“到富春山来居住”，而是说“到富春来过山居生活”。元代，富阳为富春，已经深入人心，目的地指向为富春这一地名，十分自然。而“过山居生活”，是古代文人雅士十分崇尚的闲情淡雅方式，非常符合作为艺术家黄公望的叙述方式。正如武陵桃花源，不知有汉，怡然自乐，超然出世，归隐山林。

董其昌曾评说：在黄公望的作品中，画体现的是意境。故而，《富春山居图》，解读为“在富春过山居生活之图”较为合适，而非“在富春山生活居住之图”，后者显然拘于世俗而无诗意，了无意境可言。