 有人白天在现实中过着安静沉默与世无争的生活，夜晚在网上却非常活跃，四处谩骂。为什么网络世界中的人和现实世界差别如此之大呢？韩炳哲的《在群中》认为，人们的尊敬来自于距离感，因此在缺乏距离感的网络社会，尊敬也就荡然无存。尊敬与姓名相联系，所以匿名交流大大削弱了尊重。尊重是单方面传达信息的基础，在权威式微、距离消失的空间里，网络暴力也就兴盛起来。网络暴力来自愤怒，愤怒“不可控，不可预计，不稳定，过于短暂，过于不定形”。
《在群中》书封 韩炳哲说，数字交流摧毁了公共空间，加剧了人类的个体化，支配数字交流的不是博爱，而是自恋。的确，如今人们不仅期望别人观赏自己的优越，也期望别人观赏自己的痛苦。任何东西只要有一点点可能被观赏，就有人无限制造和放大。网络上每个人都有很多经验要叙述，很多意见要表达，无论是叙述者还是围观者。人们在生成大量数字图片，数字图片经过修改美化，不再反映现实，成了人们对现实的防御机制。“美图技术取代了宗教，成了我们赖以面对身体、时间、死亡这些真实生活元素的工具。” 上网多年后，人就明白了：在网上跟自己说话的不一定是“人”，有时对面是许多身分未知的“账号”。有些说话的账号是“机器人”（现在用的词是bot），匿名自动生成投稿文字；有些是“水军”，是被临时雇来让某种观点显得声势浩大；有些是卖货的广告，有些是平台经过大数据计算特意推给个人的账号，让个人如痴如醉在平台上徜徉。另一方面，那些生活中很难接触到的重要人物，高不可攀的机构，各路“大神”也都或者主动顺应潮流开课开直播，或者被匿名者把生活片段放到网上直播。
《互联网之子》剧照 现实世界中的权力掌控者想把他们的掌控扩展到网上，有时能成功，有时则失败如翻车现场。在“我们”之间，没有距离；所有的“活人”都习惯并接受了人兽鬼神共存的网络世界。在看不见摸不着的网络世界里，人们正在编织着新的社会联系，与现实中的身分形成虚虚实实的映射。 在韩炳哲看来，数字时代的愤怒与以往的愤怒也不同，古典的愤怒能让现有的状态中断，并且开始一种新的状态，从而创造未来；然而数字时代的愤怒没有分量和凝聚力，极其易逝和分散，不能生成未来。这是因为全球化摧毁了传统的秩序，代之以分散的、自我监控和自我剥削的资本主义帝国，以及个体组成的集合“多众”。多众通过网络联系，是很多分散的个体，但缺乏共同诉求和共同意志，所以多众的行动仓促而不稳定，无法推动社会向某个方向前进。
韩炳哲 对数字世界乐观的哲学家傅拉瑟认为：今天的本我是彼此交叉的虚拟世界的一个交汇点。数字交流消除了时间和空间的距离，从而制造了令人愉悦的亲近体验。这种看法不无道理：在数字世界中，我们意气相投的朋友在现实世界中可能相隔万里，友谊一旦形成，也更容易保持，因为网络联系更容易。 作为一个经常上网但还保有现实生活的寻常人，我们应该对网络乐观还是悲观呢？无可否认，世界不可能回到没有互联网的时代，互联网也只会越来越快，越来越大，越来越深。网上生活当然有许多可虑之处，就像在现实中我们成天操心做什么工作在哪里买房一样，但上网的活人也发展出了应对网络交流的办法，比如现在我们看热贴会连评论转发一起看。 看似松散的“多众”一次次证明，他们可以产生共同意志，并组织起来成就以前无法想象之事， 比如狙击金融大鳄的股价操弄手段。我曾经在火车站的到达区看到有人接朋友，两个人满面欣喜抱在一起几乎要流泪，其中一人的手机屏幕上还有第三个在远方的人，通过网络远程参与重逢的喜悦。只要我们还相信人类之间存在着真挚的感情，人类联系方式是现实还是虚拟，又有什么关系呢？ |
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