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圣草神踪手自持，心潜模范识前规。惜哉法书垂世久，妙帖堂堂或见遗。……世间无论有晋魏，几人解得真唐隋。 这是薛绍彭对当时流行书风的感慨，也是他从思想深处追求魏晋书风的表征。 薛绍彭以翰墨名闻天下，与米芾齐名，人称“米薛”。米芾尝言：“薛绍彭与余，以书画情好相同，尝见有问，余戏答以诗日，世言米薛或薛米，犹如兄弟或弟兄。” 对于其他宋三家，米芾也是颇有微词。比如，他称苏东坡为“画字”，称黄庭坚为“描字” ，称蔡襄为“勒字”。但对于薛绍彭，米颠可谓是高看一眼，厚爱三分。
赵构心中的四大家之一 薛绍彭，宋神宗时长安人，字道祖，号翠微居士，恭敏公薛向之子，于元符二年以承议郎出为梓州路提举常平官，宋官制凡官一任三年，在三年后的崇宁元年解任东归。自谓“河东三凤后人”。 作为尚意派的代表人物，北宋书法苏、黄、米、蔡“四大家”尽人皆知。然而，宋高宗赵构却有着自己心目中的“四大家”。他是第一个将薛绍彭与苏、黄、米并称的人，同时也是宋四家说之雏形。 赵构在《翰墨志》云： 李建中字形瘦健，姑得时誉，犹恨绝无秀异。至熙丰以后，蔡襄、李时雍体制方如格律，欲度骅骝，终以驳驳，不为绝赏。继苏、黄、米、薛笔势澜翻，各有趣向。 文中很明确地指出，北宋诸家中，李建中、蔡襄、李时雍之流姑得时誉，皆不足称，惟苏，黄、米、薛于书法甚得笔势，能得异趣。 由于赵构生活年代与北宋诸家较接近，内府收藏了很多北宋诸家书法作品，加上他一直浸淫书法，而《翰墨志》又是在苏、黄、米、薛等去世数年后所写的，因此，对北宋诸家书法能作出公正的品评。以他的个人看法，薛绍彭恪守传统，深得二王笔意，当与苏、黄、米并称。 但后世书坛多认为北宋四家是苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄，这与当时的评价有了出入。原因何在？ 一是因五代更替，兵燹之灾不断等诸多原因，导致流传于世的魏、晋、唐法帖稀缺，书法传承断裂。加之统治者不再以书取士。在崇虚的禅宗思想影响下，追求“无法之法”、“不工之工”，令多数文人趋而从之，形成“尚意”书风流行大势。相对于当时主流，薛绍彭恪守传统、宗法魏晋，虽有翰墨之名，但在崇尚诗文、不以书取仕的北宋，其书法及书学思想影响未免显得势单力薄。 二是薛绍彭的作品流失严重，与苏、黄、米、蔡相比少了太多，存世墨迹仅《晴和帖》、《云顶山诗帖》、《左绵帖》、《乍履危途帖》、《通泉帖》、《上清连年帖》、《得告帖》、《昨日帖》、《元章召饭帖》及《随事吟帖》等。 三是官运不显，虽然政治地位的高低不是身后扬名的决定因素，但是，就同一层次艺术水平而言，与官职高低不无关联。元代的赵子昂就是一个很好的事例。虽然薛绍彭祖上世代为官，可谓望族，但其只是以父荫做了承事郎、秘阁修撰、梓潼路转运使等小吏。由于“人微言轻”，其书法与书学思想在当时并没有引起重视，产生很大的影响。
《定武兰亭》的五字损本与未损本是由来 《庚子销夏记》云：“宋人书能存晋法者，惟薛绍彭道祖。盖彼时《定武兰亭》妙石在其家，故所书诗稿五纸，笔笔右军法，无论不肯带唐人格调，即大令亦略不涉及。” 薛绍彭书法的启蒙，应是他的祖辈们。薛绍彭以“河东三凤后人”自署，说明他以祖上的文学艺术成就及声名为荣，在书学方面对其影响最大的是被称为初唐书法四家之一的薛稷。薛绍彭曾一心追摹薛稷字法，在他留传至今的墨迹《通泉帖》中可见一斑，他在诗中明确认为薛稷字法来源于王羲之《官奴帖》，他自己则为得薛稷字法而日日临池。 《定武兰亭》传为欧阳询所摹刻，五代耶律德光灭后晋，抢走此石，后又于定州复得，唐时曾在定州治武军，因称《定武兰亭》，宋熙宁间，薛师正向为帅，其子薛绍彭翻刻一石留在定州，自己则携古刻本归长安。薛氏父子以新刊易旧石，并将旧石刻损“湍”、“流”、“带”、“右”、“天”五字以作记据为己有。世遂有《定武兰亭》的五字损本与五字未损本之别。 薛氏能得王逸少《兰亭》之最善本，定然从中汲取神理妙韵，日日临摹把赏，下笔自然如有神助，皆是王法。薛绍彭对二王尤其是王羲之，甚为崇拜，王羲之的哲学思想对他的影响也是很大的，因此崇尚自然、虚静无为的审美追求就直接反映在他的作品中了，那就是自然天真，清静高雅，连则流动而不浮急，断则清朗而不呆滞。 元代虞集《道园学古录》云：“米元章、薛绍彭、黄长睿诸公方知古法，长睿所书不逮所言，唯绍彭最佳。”又云：“南渡后言墨帖多米氏手笔，而薛尤雅正，《禊帖》临帖最多，出其手必佳物，然世亦鲜矣。” 元代赵孟云：“道祖书如王谢家子弟，有风流之习。”我们今天所见薛绍彭书法，如《云顶山诗》、《左绵帖》等，全然《定武兰亭》风貌，笔笔中锋，字字断开，韵高千古，清雅风流，流而不浮。 当然，薛绍彭也是一位古玩鉴定大家，也有收藏之癖好，薛绍彭书法的雍容古雅也有赖于此。米芾《书史》云，“道祖所蓄晋唐法书甚富，至二王帖则不惜倾囊购取”，曾收右军《裹鲊》等帖。除此之外，欧阳询《孝经》，张旭少时所作绢本草书，李邕《改少傅帖》，唐开元摹本王羲之《异热帖》，唐曹霸《九马图》，怀素、禇遂良、杨凝式等人的作品也多有收藏。他又与收藏大家米芾、刘泾、赵令穰等相好，整日品评欣赏晋唐真迹，长时间地旋看谛玩、经目著心，自然就有悟到之处了。
薛绍彭宗法二王并自成一家，却未能名列宋四家。而日后师法二王的赵子昂却成了元代书坛领袖人物。并影响了明清，乃至当代书坛。这两种不同的命运应归结于薛绍彭生不逢时。 相对于苏、黄而言，其诗文不能领挈一代，其书法不能因文而显，又因书作散佚太多，以致流传不广而。加上官运不显、缺少谈资等等，大大影响了其书法史的地位。 然而，由于薛绍彭拥有《定武兰亭》及二王诸帖等得天独厚的条件，且具有高度的理解与鉴赏能力。使得其心无旁骜，一心专研二王法帖。因此，薛绍彭对二王法书的真谛也深窥得最为透彻。其书法古雅秀逸，雍容不迫，精严紧密，委婉遒美，深备二王遗风。 评论全开，我相信你的想象力  |
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