|
中庸书中说，至诚之道可以前知，甚至能做到至诚如神，这是为什么？我们今天该用怎样的心态去面对占卜？很多小事儿，为什么能成为预测吉凶的依据？人怎样才能对天地间的预警信号做出感应？今天我们一起来精读《中庸》的第二十四章，先读经文。至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。人如果能够达到真诚，达到真诚的极致境界，是能够做到预知未来的。国家将要兴起，一定会有一些祥瑞的预兆；当国家将要衰亡，也一定会有一些反常的妖孽作怪，那是凶的预兆。这些预示未来吉凶的预兆，一定会体现在占卜用的蓍草和龟甲之中。也可以从当时人们的行为举止中体现出来。祸与福将要降临的时候，好的，能够预先知道；不好的，也一定能够预先就知道。所以说，那些内心真诚到极致的人，对未来的判断简直就像神明一样灵验。我们知道，伟大的孔子是敬鬼神而远之的，那么《中庸》书中，为什么跟我们说，一个人内心真诚到极致，是可以前知的，是可以预知未来的，是能够像神一样灵验呢？我们今天该用什么样一种心态去看待占卜呢？咱们先不谈圣人能做到无我和至诚，最普通的老百姓也知道，喜鹊喳喳叫，好事就要到。还知道夜猫子进宅，无事不来。左眼皮跳有财，右眼皮跳有灾。生活当中很多很反常的事儿，不常见的事儿，都被人们当成了或吉或凶的预兆，这应该是普通大众生活经验的总结和提炼。虽然并非时时灵验，也并非人人都灵验，但也绝非是简单的迷信。就算我们不谈这些似乎有些玄妙的事情，老百姓看见某个年轻人很勤奋，很上进，而且又非常地谦虚，往往都会说这孩子将来必成大器。看到某个人当了官，有了权力，或者是发了点财以后就张狂自大，目中无人，往往都会在背后说这个家伙太狂妄，太能作，早晚会作出祸来。很多事情虽然还没有正式发生，但其因已经种下，只待外缘成熟便会结果。有些不起眼的小事儿，一旦发生了就注定了事态的走向，就会成为最终一个大结果产生的根本前因。一个人内心虚静，甚至能够做到老子讲的“致虚极，守静笃”，也就是佛家《心经》上讲的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，更是儒家《大学》开篇中讲的止、定、静、安、虑、得的功夫境界。便会唤醒内在本有的智慧，心灵的反应就会变得空前敏锐，能够感知到普通人无法感知的信号。那些修行人，功夫到了一定程度会有神通，也就是这个原因。一方面因为内心虚静，也就是做到了子思先生讲的至诚，没有任何的私心杂念，能够捕捉到上苍给出的预警信号和各种提示，做到心领神会。另一方面，因为已经彻悟天道求衡的真理，知道百因必有果，百果必有因。见到一件事情发生，就能判断这件事会导致未来的什么事情发生。在什么前提下，在什么时间会发生。这种前知的能力，既可能体现于心灵感应和当下的直觉，也可以表现为严密的逻辑推理。如果研究一下那些预言家，就会发现有人通灵，有人善用占卜会看卦象，有的人是通过研究历史规律，有的人靠严谨的数据分析和推理论证。但大的前提是内心不能有任何的私心杂念，能够明天理，掌握客观规律。而能够做到这一切的前提，都是心思的极度纯净，也就是子思先生讲的至诚。我以前到大学里面去听《易经》的课程，有一门就叫做外应预测。即使不用起卦，也能从问卦时外在的动态现象来做出判断。据说有的高手水平很高，这方面最神的就是北宋的邵雍先生。他把易经占卜发展成了更灵活的梅花易数，他最有名的故事是，听见邻居敲门就断定是来借斧子的。还有赏梅花时看见二雀争枝坠地，于是起卦占卜，断定第二天晚上有女子折花，园丁不知而逐之，女子惊失坠地，遂伤其骨。邵雍先生占断的大前提是不动不占，看见有事发生，就知道这件事是未来某件事的预兆，再靠易经卦象占断就能预知。其实民间的通灵也好，易经的高手占断也罢，本质上都是心灵对天地间能量的感应。就是最最普通的老百姓，也会对某些特别的事儿有预感，而且还很准。再退一步说，就是一些小动物，比如蛇、老鼠，还有青蛙，他们都能够对地震等极端的灾害有非常强烈的预感。这本身就应该是我们心灵自带的功能，现在之所以失灵了，就是因为我们的心思太复杂了，太杂乱了，就像一面很脏的镜子，根本就照不出事情的本来面目了。一句话做个总结，我们对那些能够预知未来的人要信而不迷，因为高人和骗子很难分辨。同时必须告诉自己，如果能对自己的心，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，没有私心杂念，进入极致的虚静和真诚，我们也能唤醒自己本有的神通，也会对未来有预感，也能成为前知。
|
