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 2880万成交的商代大理石雕蛙，线条简练，去尽繁纹细节，抽象却生动，历三千寒暑虽古宜今，所蕴美感恒久隽永。
|商·大理石雕蛙| 25.8 by 17 by h. 12 cm 香港苏富比秋拍2022.10.9 14:30pm lot 3608 估价： 3,000,000 - 4,000,000 HKD 落槌价 ：HKD 23,500,000 成交价;HKD28, 800,000 在中国源远流长的玉雕史中，工匠常取法自然，依动植物之形作器，不仅清新可爱，而且赏心悦目、野趣横生。蛙在人们参与社会实践中被发现益处良多，随着先民的泛崇拜而渐渐有了更多的含义，并成为纹样母题融入更多的手工艺品制作中。
玉蛙 齐家文化 福建省源古历史博物馆 青玉所制，呈墨绿色，器形为器片雕，左右对称。前肢短小，后肢异常粗壮，头部近椭圆形，腹部有一圆孔，无尾。 首先，青蛙生于水中，故与祈雨有关。远古时期风调雨顺不可能为常态，遇到天干地裂时，先民便会求助于神灵，通过祭蛙求雨，化解干旱，使农业丰收，生活富足，而这似乎成为农耕时代人们的一种生存模式。《古今图书集成·禽虫典》一八五《蟾蜍部》： “虾蟆群聚，从请天雨，云雷连集，应时辄下，得其所愿。”多水域的良渚文化也有相关的玉饰，应有祈求雨水丰沛、风调雨顺之寓意。
玉蛙 良渚文化 南京博物院 吴中张陵山遗址出土 《春秋繁露·卷第十六》中《求雨》篇提到：“春旱求雨，令县邑以水日祷社稷山川，家人祀户……取五虾蟆，错置社之中……幸而得雨，报以处一，酒盐黍财足，以茅为席，毋断。”通过祭蛙求雨，解除旱情，大地重燃生机，在以农为本、以土为根的农耕社会，祭蛙求雨极为重要，农业民生涵义也彰显无遗。
白玉蟾蜍玉佩 春秋 樟树市博物馆 长1.4、宽1.2cm 其次，青蛙产卵体量很大，寓意多子多孙。在生产力极为落后的社会，人类的自身繁衍较为艰难。人们对蛙的崇拜，是因为其富于生殖且生殖力可以一直存在和延续，永不消亡。故借此祈求多多生育繁衍部族的迫切期望，慢慢成为生育、永恒和繁荣的象征，代表着先民原始的生殖崇拜。
绿松石蛙 商 江西博物馆 1989年江西省新干县大洋洲商墓出土，四肢屈曲作欲跃状，腹微鼓，两圆目。平腹横刻凹槽，疑为镶嵌饰件。 因蛙类有冬眠的习性，冬眠后不食不动似已死亡，春回大地时又会醒来，像死后复生，这种习性令原始初民对蛙的死而复生神秘力量崇拜不已，这种崇拜与夏蝉破土而出、蜕皮重生应为一致。妇好墓出土玉蛙尚存有未退化的尾部，处于由蝌蚪向成蛙转变的过程，以此为佩即有可能带有祈求新生的含义。
妇好墓玉蛙 商武丁时期 中国国家博物馆 1976年河南安阳妇好墓出土，长7.3cm、宽5.4cm、厚0.6cm。此器为片雕，左右对称。蛙伏卧，前肢外伸，后肢内屈。宽头、方目、肥身、短尾。背部以双线刻对称云纹，双目间有一圆孔，可系佩。 在《初学记·卷一·天上部》引《淮南子》：“羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蠩，而为月精。”嫦娥奔月后变成了“月精”（蟾蜍），而嫦娥又是被大家所认定的月神，那么二者就合为一了，且都具有起死回生或者说灵魂转生的能力。月可以从缺（朔）到圆（望），蛙能秋冬“死去”（冬眠）春夏“复活”（苏醒），两者都可视为复活重生。人们既崇蛙又崇月，其实都与它们的“魂回复生”有关。
青玉蛙 商 故宫博物院
白玉蛙 商 故宫博物院
蛙形玉璧 商晚期 美国芝加哥博物馆 同时早期的青蛙或蟾蜍纹饰也是流行于秦汉之际诸多部落的图腾。时有“蟾蜍避兵”、“虾蟆当贵”的说法，是一种避兵灾、主富贵的祥瑞动物。
蛙纹玉饰件 战国 上海博物馆 上方为蛙纹，下方为饕餮纹，玉质温润 而到了宋明之际，随着刘海戏金蟾传说的风靡，蟾蜍被视为会吐金钱的神兽。传说它原本为妖，后被刘海仙人收服，从此乐于帮助贫民百姓，成了旺财瑞兽之一。有趣的是被刘海收服过程中金蟾受伤断其一脚，所以日后只余三脚。
白玉刘海戏蟾 清 辽宁省博物馆 刘海笑容可掬，左肩上驮一蟾蜍，从背面可看到身绕荷花，头部左侧有一镂空小孔，可穿绳作为佩饰。蟾为吉祥之物，民间俗语三足蟾兆财富。
青玉蟾蜍 明 天津博物馆 蟾蜍还是五毒之一，反映在玉器上的五毒造型为蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍，是端午的节令饰物的主要纹饰，目前多见于带板，寓意辟邪免灾、永保平安。
白玉麒麟纹带板 明 天津博物馆 由嫦娥奔月、刘海戏金蟾等典故也给予蟾蜍长寿、财富的美好寓意，与之相应的图案纹饰得以丰富起来。如这件蓝玛瑙浮雕蛙蟹象耳瓶上有蟾蜍、螃蟹，寓意蟾宫折桂、一甲高中，这种和科举功名有关的吉祥题材受到社会各阶层的喜爱。进而将其形象提取出来装饰于瓶、洗等陈设用具之上，既装点室内又富于自然生趣。
蓝玛瑙浮雕蛙蟹象耳瓶 清 故宫博物院
青玉把莲水虫荷叶洗 清 清宫旧藏 高7.1cm，口径8.7－11cm。笔洗青玉质，荷叶形，叶心下垂，叶边内卷，形成内凹的洗心。底部和叶边四周浮雕水草、荷花、小荷叶及蟹、螺、蛙等物相配。此笔洗雕工精细，莲叶造型与其它附属纹饰相映成趣。与其它荷叶洗不同，本器以把莲为形制特点，碾琢的物象生动逼真，且富于自然生趣。
白玉蛙 清 故宫博物院 而该件玛瑙蟾蜍纹鼻烟壶上刻蟾蜍嘘气成云，与神龙、寿龟口吐祥云一般；云中生一圆月，又与月中蟾蜍之典相印证。《抱朴子》云：“蟾蜍三千岁”，认为它是长寿灵物，民间也有“万岁蟾蜍”之说。
玛瑙蟾蜍纹鼻烟壶 清 故宫博物院 回归到现实世界，青蛙是有益农业的动物，能除害虫，保护庄稼。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，在极度依赖农业的古代社会，蛙是庄稼得以丰收的大功臣，所以玉质青蛙因此蕴含有年成丰收的寓意。
玉蛙 英国巴斯东亚艺术博物馆 这些田间池边的小生物，给夏季带来了不一般的体验。听着呱呱蛙鸣，仿佛又回到枕席睡在庭院、卧听蛙声入眠的童年光景。它们身上被赋于的吉祥寓意，也流传至今、拥趸众多。这也是中华文化绵延不断、源远流长的表现，千百年来蕴含着人们对美好生活的向往。
清玛瑙荷叶青蛙佩台北故宫博物院馆藏
清乾隆蟾蜍形玛瑙鼻烟壶美国大都会博物馆藏
吴中张陵山遗址出土，良渚文化玉蛙
商代绿松石蛙 江西博物馆藏
妇好墓玉蛙。商武丁时期。1976年河南安阳妇好墓出土，现藏中国国家博物馆。长7.3厘米、宽5.4厘米、厚0.6厘米此器为片雕，左右对称。蛙伏卧，前肢外伸，后肢内屈。宽头、方目、肥身、短尾。背部以双线刻对称云纹，双目间有一圆孔，可系佩。
三星堆金青蛙
蛙纹钺，商晚期（约公元前13－前12世纪），青铜 1981年洋县下范壩出土，陕西历史博物馆藏
蛙形墨玉兽 中山王厝墓出土，现藏河北博物院。出土共17件。小兽头部较扁，鼻和眉横竖相接，鼻子较宽，眼睛细长。身体象蛙，但有尾，上曲的尾巴紧贴臀部，按形状可分为两种：其中一种有8件，玉色较匀净，雕琢较精细，形体挺拔，头颈稍长，四肢着地。另一种有9件，玉色黑白相杂，体形较胖，下垂的腹部与足部相平。小兽昂首蹲伏，憨态可掬，十分生动。长1.9—2.1厘米，宽1.3—1.6厘米，高1.1—1.2厘米。 中山王厝墓出土的这套玉雕雕工精细，请注意尺寸，这是一套精细的微雕玉器，是战国时期微雕玉器的代表性器物之一，反映出战国中山国精湛的手工工艺。 蛙曾是上古时期非常流行的一种装饰纹样，从仰韶到半坡再到马家窑，蛙类装饰纹样越来越多，越来越生动灵活（图一）。目前已知的最早的蛙形玉器出现于新石器时代的良渚文化时期（图二），在新石器时代晚期的齐家文化（图三）、商晚期的妇好墓（图四）以及战国时期的河北平山三汲中山王大墓都出土有蛙型玉器（见文章开篇图）。除玉器之外，三星堆与金沙遗址、商晚期遗址都曾出土过其他材质的蛙形器物（图五、图六、图七）。
2020年7月15日晚，在香港佳士得线上拍卖专场“赏心乐艺”中，一只18世纪竹根雕蛙以2,125,000港币落槌，远超其最高估价60万港币。由此，这件长度仅为7厘米、只有巴掌大小的竹蛙，被古玩圈戏称为“史上最贵蛤蟆”。
一夕之间刷爆了小编的朋友圈，当成交价过170万的时候，朋友圈里一片沸腾。
图片来源微博 @天汉琴风 这只竹根雕蛙，双目圆睁，四爪收紧，作蓄势待发状态，仿佛下一秒就要向前跃起，十分生动形象，因此王世襄曾在《竹刻鉴赏》中夸赞过这件竹雕：“余见竹根蟾蜍多矣，未有胜于此蛙者。”可见他对这件竹根雕蛙的确十分喜爱。
冰天雪地蛙
刚果河流域某处，刚果人与霍加狓。时间大约是1910年 |
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