关于大足石刻，各路著作早已汗牛充栋，自忖不可比拟。唯大足南北二山之上富含特色的两座塔，鲜有人至关注，委实可惜。游客常去的大足石刻为宝顶山及北山两处，出北山佛湾后，西北上行500余米处，便是人迹罕至的北塔坡，有二佛背塔与北塔寺。说到塔，大足众多：北塔、南塔、倒塔、黄桥舍利塔、大佛寺舍利塔分布各处。1995年6月4日晚，在成都务工的大足人阳文德，伙同成都龙泉驿人王洪君，盗走北山多宝塔内一号龛的释迦牟尼佛头，被盗掘的佛头像属国家一级文物，具有重大的历史和艺术价值，造成较大轰动。7月1日，嫌犯王洪君落网，被盗头像追回归还大足石刻博物馆。王被依法判处无期徒刑，11年后阳文德落网，此案方结案。一龛佛像已如此珍贵，然其内外造像共126龛(内有50龛，属五十三参图像, 多有砌塔道人邢信道镌记)，嵌壁碑6块(含1997培修多宝塔记碑)，镌记残存59则，全漶16则。被评为全国重点文物保护单位，便能看出其重要性。1940年1月，中国营造学社梁思成、刘敦桢等4人来到大足调查大足石刻，此后北塔在内的大足石刻，与云冈、大同石窟齐名，蜚声国内外。北塔建于南宋绍兴十七至二十五年(1147一1155)。刘敦桢1940年的《川康古建筑调查日记》提及多宝塔：据铭记，知此塔创自唐乾宁间，与佛湾之造像约略同时，至南宋绍兴间，道人邢信道为母祈福重建此塔。后又经明万历及清光绪二度修治，然除最上层系光绪十九年(1893)补葺外，其余各层仍系南宋旧物。 北塔为楼阁与密檐相结合的砖塔，外13级，高33米，8面，腰鼓形，底边宽4米，8角，每角立1石柱，蟠龙缠绕，顶托莲台。塔门向南，内有8层，可由中心梯道盘旋而上。▲《东方杂志》刊登的多宝塔 图/刘蕴华 1935年北塔另一让人津津乐道的，是塔立一岩石上，岩石下两尊宋朝摩崖巨石佛，两者者共同组成二佛背塔的奇景。四川重庆巨佛遍布，乐山大佛为甚，北塔二佛名声在大足石刻之内，实属不彰。二佛朝南端坐于狮子座上，左为多宝佛，左手捧一钵，右为释迦佛，佛皆头刻螺髻，面容端庄祥和。坐身高11.15 米，肩宽3.80米，双脚叉开距离4.60米，宋刻。1998 年铆固补修加檐成龛，12.50X 20.00X8.00米。 尔时佛前有七宝塔……从地踊出，住在空中……宝净（国）有佛，号曰多宝……告诸比丘：我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔……释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户……一切众会，皆见多宝如来于宝塔中坐师子座……言：释迦牟尼佛！快说是《法华经》，我为听是经故而来至此……尔时多宝佛，于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座……大众见二如来在七宝塔中师子座上、结加趺坐，各作是念…… 你看，二佛背塔，不就这样来的吗？ 按上诉经文，北塔应为“种种宝物而庄校之”的七宝塔，估计没这财力装饰，以白塔示之。现今，大多数人大概不会汇聚于二佛之下听经，只是每逢佛诞，信众于此焚香祈福。佛的半崖中，有一小洞，在一年岁末之际，非信众者一家老小途经，长会扔一小粒石子入洞内，祈求来年好运连连。
龙岗山位于大足城之北，故号北山，城南之山自然简称为南山了。南山名字有点多，据民国《大足县志》载，高山、广华山、五桂山都是他的名字。这与北塔的多个偏释家的名字不一样，南山相关别名，更偏向道教与儒家。南山山巅曾经的玉皇观，南山三清古洞，道家属性；而南塔、五桂山，更多的是与儒家挂钩。南塔，正式名字为“文峰塔”，正是为振兴当地文风，改善当地风水而建。全国各地均分布有文峰塔。多数的文峰塔，为振兴文风而建，少数作为改善、点缀风水而用。故另有文风塔、文笔塔、文昌塔的称呼。14世纪风水学说流行后，全国各地掀起建设文峰塔的风潮，至今重庆地区保留的还有几十座，比较著名的有中国第二高石塔梁平文峰塔、合川文峰塔、江北文峰塔、南山文峰塔等。 ▲南山文峰塔 图/网络大足南塔的作用，另有一民间说法，大致是说大足当地有头有脸的大家族长让新来的县太爷下不来台，接上梁子，后县太爷在该家族的房屋建了南塔，镇压其兴旺风水，致使该大户人家从此衰败。这种阴谋型的建塔作用的说法，各地都有类似传闻，可信度还是挺低的。▲大足南山小道路 图/即时行乐塔身上有字径1米的“文峰塔”三大字，落款人为“□大足事王德嘉□□”，落款时间为“大清同治十二年癸酉梦秋□□”，即1873年，此时太平天国运动已结束，义和团还没开始，算是一段和平时期。▲南塔落款 图/网络在大足当过知县的不少，留下名字的极少，王德嘉算是其中较为出名的一位。去过宝顶石刻的，应该会对“宝顶”二字书法有印象，此书法便是王德嘉所书。当然，能留名后世，除了书法，主要还是其在大足任上时政绩显著：重视大足蚕桑使其重新兴起，振兴教育募资建校、制定课程、保护书院设施，重修县志等等。说到南塔，算是特别简洁的一座塔，整个塔无甚特色，感觉此塔就是石块堆磊而起，简单整平，在整个大足石刻精美雕刻的潮流下，格格不入。下粗上细圆柱形素面石质塔身，除了塔身上十来余字，无任何图案，亦无门窗装饰——哪怕假的，突出的石圆环似乎是出檐也只是为区分塔层数而存在，既然是实心的塔自然不会出现天花藻井之类的造型等等，妥妥的天然去雕饰。▲南塔塔刹 图/大足视线塔顶的塔刹自然是有的，还是坚持那种简化的处理方式——有就不错了。看形状，南塔塔刹可能为宝葫芦形状，大致与合川文峰塔塔刹类似。不过目前已损毁，其中一个圆球状的构件分为两瓣错开，却未掉下来，倒是叫人惊叹，这种情形自然引起吃瓜群众杜撰出各种神奇故事出来，不表。▲合川文峰塔塔刹 图/网络这样的塔，塔本身不够漂亮，没有审美价值可言；实心，又无法登临，难做观赏用。为何要建这么一座塔呢？从历史进程来看，明清以来，塔的形态均是朝着删繁就简发展，再不是唐宋繁复造型引领时代，哪怕同在一地域的北塔，二者就因建造年代等因素的异同而表现出不一样的风格。二来估计是缺钱。前面说了，王德嘉在大足为官三年，大多数的款项用于发展养蚕、兴教，何况南塔本身也是属于兴教的一环，这样少点大兴土木，而将钱款用在刀刃上，也难怪史书能为其留一笔。最后，大足地区其他塔美学造诣已近天花板，既然无法超越，不如简洁为王，功效为上。所以说，许多人说，南塔没啥好看的，自然也有其道理。▲南塔片区 图/网络发展到现在，仅有风水作用到现在已鲜有人信，简单到剥离了观赏价值的南塔，出现许多问题。南塔成为小众塔，门可罗雀，就算大足人，多数也不知晓南山有座南塔。它只是在南山旁边的一小荒坡上，从二环南路南山新城小区到水库之间路还较好，之后到三清观，到南塔则全是土路。许多人前去打卡，常常走错路，寻塔不遇。没有游人至，相关部门对南塔的投入自然不足，周边全无配套，对南塔的保护亦薄弱，致使塔身上遍布“到此一游”的涂鸦，石塔风化在加速，短短几年好些字已不见。近年来，只有2022年在南塔外围修建了一圈栅栏，防止人员随意进入，但修好了之后栅栏的门又长期开放着。▲大足南塔 图/卖电器的谭谭荒成这样，至今仍有小路到达南塔，竟是因为南塔下面的三清观。▲南塔三清观位置图 图/莎萝蔓蛇我们前面说，南山大致属儒道体系，其上的道教石刻，已然纳入保护区，烟火不再旺盛。然而，民间始终还是有信仰的需求，估摸着就是因此，许多信众在南山旁边的南塔下，择址建设三清观。▲南塔三清观 图/网络南塔三清观面积不大，就一层瓦房，房内供奉道教三清等塑像。▲南塔三清观 图/网络对比鲜明的是，三清观会主持观音会。一般来说，道教与佛教是不相容的。在民间信仰中却共处一堂，这也算是道、佛二教互相渗透、互相吸收的典范。▲南塔三清观 图/网络▲南塔三清观 图/网络亦有说法认为，观音既属佛，也属道。在佛为观音菩萨，在道为慈航道人。终究文峰塔前门可罗雀，“慈航道人”鲜为人知，“观世音”之名流传于世。
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