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天干五合，即所谓甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 按照一般朴素的思维，只有甲己合化土以及丙辛合化水，勉强说得过去，就是甲木腐败后化土（己土）；丙火克辛金，火熔金为水为液体形态。其余三项，比如乙庚合金、丁壬合木，戊癸合火，在从具体到象征意义这条演化之路上，则完全说不通，乙属木，庚属金，木和金如何也不能合金，特别是丁火和壬水，丁壬水火相战，怎么也想象不出是会变成木，戊癸合火就尤其如此。 其实有可能只是路走错了而已，这个所谓的“合化”，也许根本就不是我们想象的意思。 实际上有没有可能，因为古人跟本不知道阿拉伯数字，所谓的“五合”只是为了方便记忆和算数而已，也就是说，其实“五合”本来的意思是“五和”的意思，近似于我们平常见到的“家合万事兴”与“家和万事兴”，其实在字面意义上都没有问题。 天干之间相合的理论在《黄帝内经》中解释说：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之”。 另外还有命理学说“天干五合化，从龙而化”。 那么，这个所谓的土运、金运、水运、木运、火运分别又是怎么来的？这个龙指的是什么呢？ 这跟天干地支的60个组合循环标记年月有关，是为了方便记忆和使用天干地支计算而设置的一句口诀而已。 如果你愿意，可以做一个反向推论，十个天干（甲乙丙丁午己庚辛壬癸），十二个地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），从第一年甲子年开始；月份要注意，古人虽然把十二地支分别代表十二个月，但是一年里第一个月是从“寅”开始的，那么甲子年的第一个月是丙寅，那么第二月是丁卯，第三个月是戊辰（需要知道六十甲子的顺序），于是： 在甲年的第三个月，即辰月，叫戊辰月； 在乙年的第三个月，庚辰月； 在丙年的第三个月, 壬辰月； 在丁年的第三个月, 甲辰月； 在戊年的第三个月, 丙辰月； 到这，地支上实际上已经完成了一轮循环，因为五个天干按顺序乘以十二个地支，60个组合，用完了。 于是下一轮又从戊辰开始，即： 己年辰月是戊辰月； 庚年辰月是庚辰月； 辛年辰月是壬辰月； 壬年辰月是甲辰月； 癸年辰月是丙辰月； 到这，估计很多人已经明白： 甲年和己年的月份用的名字（天干地支组合）是一样的，是合用，在辰月合用“戊辰”；戊属土，因此就甲己合用土；以此类推，乙年和庚年在辰月合用“庚辰”，庚属金，乙庚合用金；丙年和辛年在辰月合用“壬辰”，壬属水 ， 丙辛合用水；丁壬年合用甲辰，甲属木，合用木；戊癸年合用丙辰，丙属火，合用火。 以辰月为参照，知道了年是什么年，就知道月是什么月，比如有人说癸亥年，其三月必是丙辰月，其二月必是乙卯月，其四月必是丁巳月。于是，天干五合口诀就成了方便记忆和算术的口诀。 那么，为什么一定要用辰月做参照物？辰属龙。这跟古时人们对龙的崇拜有关，说从龙而化，在理念上，理所应当，因为龙在人们心里很神圣，比如龙代表变化，代表统领一切，也就是黄帝内经中所说的“统运”。甲己年的戌月，就是九月，是甲戌月；乙庚年的戌月是丙戌月；丙辛年的戌月是戊戌月；丁壬年的戌月是庚戌月；戊癸年的戌月是壬戌月。 于是你也可以说，甲己合化木；乙庚合化火；丙辛合化土；丁壬合化金；戊癸合化水。但是戌属狗，你总不能说，从狗而化吧？从鸡而化？从虎而化？这就会变得非常无厘头和不正式。 既然是合化是合用，那么他们怎么不说，甲己合化戊；乙庚合化庚；丙辛合化壬；丁壬合化甲；戊癸合化丙。 第一，从方便记忆和算术的角度，可以这么用，其实问题不大。 第二，如果用在命理上和阴阳五行的角度，这种所谓的甲己合化戊等说法就出问题了。即： 甲+己=戊； 乙+庚=庚； 丙+辛=壬； 丁+壬=甲； 戊+癸=丙； 那么，那么你把这十个天干换算成阿拉伯数字，即使用现代阿拉伯数字运算，这套规则也是十二进制的，会出大问题了。如果转一圈，会发现，丁+壬+己=戊；甲+己+癸=丙这种荒谬的东西。 首先，属性是不能相加减的。比如乙会等于0，在抽象意义等于什么也不是，在象征意义上无法述说，不合理。 另外，在命理里，最后总是要把各种具体字面转化成阴阳五行的相生相克来说事的。 如果真要延伸到象征意义的上面说，实际上天干五合，与其他地支没有关系，而是十天干日主应生辰月才能说真合化。总之，天干五合的抽象意义是非常牵强附会的。 |
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