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“巽之乾”。 其意为： “乾为天、为光、为寒、为西北”。 “巽为辐射、为风”。 二者前后相“之”，有“照射之以天光”之象以及“风寒”和“风成西北风”之象。 “巽见乾之兑”。 其意为：“巽为草木、为花木”。“乾为马”。“兑为毁折、为吃”。 三者前后相“之”变，有“花木被马所（踏）毁折”之象。 也有“草木被马所吃”之象。 “巽之艮”。 其意为：“巽为风”。“艮为虎”。 二者前后相“之”变，其有“风从虎”之象。 “巽见艮”。（此也应为类似于二者相“互”之象）。 其意为：“巽为（木）材、为风”。 “艮为山、为止”。 二者相（“互”）遇（见），有“山材”之象。还有“风遇山而止”之象。 “坎之乾”。 其意是：“坎为月”。“乾为圆”。月圆之时，应是“阴历十五时夜月”之象。 又由于，“坎在天为云，落地为雨”，且“乾为龙”，二者前后相“之”变，有“云从龙”之象。 “坎之兑”。 其意为：由于“坎为月”，“兑为上缺”之象，二者前后相“之”（变），有“上弦之月”之象。 又因为，“坎为水、为酒、为耳、为聪”，“兑为缺少、为毁折、为吃喝”，二者相“之”变后，还有“水（缺）竭”、“耳（毁）聋”、“臣壅主聪”、“喝酒”、“喝水”之象。 “坎之离”。 其意为：“坎为月”。“离为日”。二者相“之”变，有“月往日来”或“月落日升”之象。 “坎之震”。 其意为：“坎为月、圆月”。“震为'一阳初生’、为地震”。 二者相“之”，有“月初（三）时月亮才生明”之象。还有“圆月时遇地震”（阴历十五遇地震）之象。 “坎之震，兑之震”。 其意为：“坎为水”，“震为木”，“兑为泽（水）”。二者前后“之”，有“水泽中之木”象。 如果再遇上坎离二卦同位时，此“木”就成了“汤药煎煮”之象了。 “坎之巽”。 其意为：“坎为月”。“巽下断（缺）”，其初爻为“虚亏”。 二者相“之”变，有“阴历十八夜晚初亏之（下弦的）月”象。 “坎之巽”。 其意为：“坎为夫”。“巽为风、为妻”。 又由于风是会陨落之物，所以二者相“之”变，有“夫从风”、“风陨妻”之象。 “坎之巽”。 其意为：“坎为水、为波涛”。“巽为风”。 二者相“之”，有“（巽）风返（反）吹（坎）水而形成波涛”之象。 “坎之艮”。 其意为：“坎为刑狱、险、陷”。“艮为止、为反”。 二者相“之”变，有“官司、刑狱终止”及“不能反诉”（停止、禁止反诉）之象。 “坎之艮”。 其意为：“坎为月”。“艮为覆碗形”，艮下为二“阴爻”，有“下缺空”之象。故“坎之艮”，有“下弦之月”之象。 “坎之艮”。 其意为：“坎为大川、深谷”。“艮为高陵、为丘（陵）墓”。 二卦前后相“之”变，有“深谷为陵（陵墓）”及“深谷有丘墓”之象。 “坎之坤”。 其意为：“坎为月”。“坤为地、为阴、为黑暗”。 此两卦前后相“之”变之意，有“阴历月底月晦（月入地中无光）”之象。 “艮之离”。 其意为：“艮为山”。“离为日”。 两卦前后相“之”变，有“山下出日（日落西山）”或“初日刚刚升起”以及“山里的日光”之象。 “艮之巽”。 其意为：“艮为居、为自身”。“巽为风、为号令”。二者前后“之”变，有“居其所，而风自吹播”以及“时令自行”之象。 “艮之坎”。 其意为：“艮为山岳”。“坎为海水”。 二者前后相“之”变，有“山岳变海”之象。 “艮之坤”。 其意为：“艮为高、为崎岖。”“坤为卑、为平坦。” 二者前后“之”变，有“舍高就卑”“弃崎岖而从平坦”之象。 “坤之乾，又见艮”。 其意：“坤为帛”。“乾为玉”。“艮为庭实旅百”。 三者前后相“之”遇，有“庭实旅百，奉之以玉帛”之象。 “坤之乾”。 其意为：“坤为地”。“乾为天”。有“自地升天”之象。 “坤之震”。 其意：“坤为安、为民”。“震为公侯、为征伐”。 二者前后相“之”，有“安而能杀”及“民成公侯”、“民从公侯”之象。 “坤之坎”。 其意为：“坤为贞、为敦厚、为实在”。“坎为中和、为诚、信义”。 二者前后“之”和而成“率贞”之象，故而“坤之坎”有“诚信”、“实在”、“诚实”之象。 “坤之坎”。 其意为：“坤为平、为地”。“坎为通、为水”。 二者前后相“之”变，有“平地开通”之象和“平地被水淹没”“地里灌满了水”之象。 当然，这些卦的“之”变及其内涵，远远不止是以上这些内含的内容，可根据这些卦“之”变的不同方面的内涵，得出非常非常多的针对性结论来。 在这里使用的基本乃至主要的都是各“经卦”（三爻卦）之间的“之”变规律，实际在分析各种易卦爻的集合体所构成的卦爻之间的关系时，往往都会遇到此类的“之”变状态。 故而这种由“之”“正”概念及其内涵相应发展而来的“参象”的分析及研究“象数易学”及其相应易学的方法，应该不仅仅是限于三个爻的“经卦”范畴之内的各卦间的表述关系的，还应该是存在于任何个卦爻（二、三、四、五、六个爻）组合体之间的表述关系中才是。 |
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