 苏洵、苏轼、苏辙“三苏”之名不但响彻宋朝文坛，而且在整个中国文学史上也占有着重要的地位，这几乎是众所周知的。 然而可能很多人不知道，苏洵的妻子程氏，也是一位小有名气的词人。 由此可想而知，苏家的文化氛围是如何的浓郁而深厚。 在这样的环境中，苏轼、苏辙二兄弟快乐地成长起来。  同样的，苏家还有一个苏小妹，天资聪颖、博学多智，有才女之称，其言其行后世多有记载。 据说有一次，她碰到苏轼的友人佛印和尚，就想出言刁难一下他。 于是，苏小妹出了个上联“面对面吃面”，未曾想这个和尚确有真才实学，很快就对出下联，并且其内容还让苏小妹羞涩不已。  才女与和尚的联句大PK大才子苏轼是一个喜欢游山玩水的“玩主”，因而一有时间就会登山访友。 当时有一个特别有名的和尚名叫佛印，从小就是神童，不但诗词歌赋无所不精，而且根本不戒酒肉，几乎是荦腥不忌，说他是一个酒肉和尚也毫不为过。 但是因为他佛法精深，因而在宋朝佛学界也是一个扛把子的人物。  两人都是闻名已久，后来碰到一起后，就经常诗歌唱返，打打哑谜，对对对联，玩得不亦乐乎。 而苏轼的妹妹苏小妹，从小博学多才，更是联词作对的好手。 并且苏家家学渊源，对于所谓的男女之防不甚理会，因而苏小妹能够时常与苏轼和佛印他们在一起愉快地“玩耍”。 当然多数时候，他们是诗词唱和，而联词对句更是他们互相争锋的乐事。  有一天，苏轼、佛印又出去游玩，苏小妹在家里待得无聊，于是就跟着出来玩。 他们一直玩得非常尽兴，但是人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。 不久，大家就都感觉腹中饥饿，于是就找地吃饭。 这时候，众人发现了一家小面馆，于是就决定进去吃一碗面。  等到伙计将面端上来时，苏小妹看到苏轼和佛印相对坐在桌前，每人面前摆着一碗油汪汪的面条。 她忽然灵机一动，就笑吟吟地对佛印说，我现在有一个上联“面对面吃面”，请大师指教。 佛印已经是饿得饥肠辘辘，就差前心贴后心了，这时候就想赶紧填饱肚子。 可是小才女出了上联，他也不能丢了出家人的脸面。  而且这个上联虽然通俗易懂，却因为三个“面”字意思不同，增添了对联的难度。 饥饿难奈的佛印干咽了一口口水，摸了摸自己的心口，又瞄了一眼苏小妹那出众的身材，随后给出了下联：“心连心贴心”。 苏小妹细一思索，不禁红晕上脸。  她狠狠瞪了一眼佛印尚竖在胸前揖手的手掌，拿起筷子就吃了起来。 看到苏小妹吃了个闷亏，苏轼在旁边不禁偷偷一笑。 吃完饭后，苏轼等人游兴不减，继续游玩。  当他们经过一片枝繁叶茂的竹林时，佛印发现有几株鲜艳的芍药在翠叶间隐现，于是他笑呵呵地说道：碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药。 苏轼等人一直是沿着江边游玩，因为天气炎热，跟随佛印的小和尚正好蹲在江边，用手掬水洗脸解热。 那个圆溜溜地小光头，在江水映衬下煞是好看。  看到此处，苏小妹不禁笑了出来，随后跟上一句：清江水中洗和尚，浪滚葫芦。 这一次，两人又拼了一个势均力敌，似乎苏小妹还更胜一筹，大家不禁相视一笑。 看到佛印还敢继续与自己“作对”，从不服输的苏小妹决定主动出击。 于是她眼珠一转，继续围绕和尚的光头作文章。  就见她谩声吟出一联：“僧眠锦被，万花丛中一葫芦。” 这个联很有意思，既可以理解为讽刺和尚居然盖着绣满鲜花的锦被，一点出家人的朴素底蕴都没有。 也可以说成是在遍地的鲜花中，居然有一个葫芦，让人感觉非常不和谐。 然而佛印绝不是弱者，就见他稍一思忖，就对出了下联：“女对青铜，半亩塘中两菡萏。” 好在这个下联意义非常正面，描写女子对着青铜镜梳妆时，镜中映出的美人和现实中的美人仿佛两朵菡萏一样娇艳欲滴。 苏小妹听到这里，也不由得心情好了一些。 然而，她还不想就此放过佛印，于是就想着都说佛印佛法精湛，就以佛为题来嘲讽佛印。 于是她说出一个拆字联：人曾是僧，人弗能成佛。 可惜这次也没能难倒佛印，就见他摸了摸根本没有胡茬的下巴，随口说道：女卑为婢，女又可称奴。 这一下又把苏小妹气得够呛，于是她只能是愤愤地说了一句：“栖息禾下鸟飞去，马到芦边草不生。” 这下子直接骂佛印是“秃驴”了，登时让苏轼大笑不止。 后来有一天，苏轼和佛印又出去游玩，这次却没有带上苏小妹。 两人说说笑笑就走到了一处河边，苏轼看见河里水有两块木头飘飘摇摇，他就笑嘻嘻地对佛印说道：“我有一上联就在这河水之上。” 佛印看了看水中的两块木头，又看了一眼苏轼的笑脸，一下子明白了什么意思。 只见佛印和尚转脸四顾一周，随后就也笑呵呵地指着身边一片被雨水半浸的谷地说道，“我有一下联，却在这水里。” 二人就这样心照不宣地笑笑，都没有再说什么。 两人游玩回来，正好苏小妹从后院过来。 与他们闲聊时，两人就把经过说给苏小妹听，并且让她猜两人的对联是什么。 苏小妹看了看佛印，发现他眼睛有些红肿。 又看了看苏轼，只见他浓密的胡须都快把脸遮住了，再联想到二人述说的经过，不由嫣然一笑。 她轻移莲步走到桌前，挥笔写出一个对联：河上双木无珠，粟湿只头没脸。 苏东坡和佛印看罢，不禁都伸出大拇指表示佩服。 佛印不由得慨叹道：“小妹真乃女中之魁，学问不在你我之下。” 原来，这副对联用的是谐音对仗法。 “河上”与“和尚”同音，“两块木头”可以说是“双木”，再加上佛印眼睛红肿几乎看不清眼珠，这就是上联的意思。 而半边植株浸在水里的谷地，可以说成是“粟湿”，与苏轼同音。 并且苏轼的形象过于粗犷，一把大胡子几乎包住了整个脸，所以说只看见头看不到脸了。 苏小妹能够仅凭猜测就写出了对联，可见确实不愧才女之称。 而她能够在与大名鼎鼎的佛印的轮番较量之中不落下风，可谓是巾帼不让须眉。 四处“开战”的小才女苏小妹之所以能够和佛印不断地联句较量，是因为她在家里，和自己的父亲、兄弟经常性地切磋技艺，可以说丝毫不弱于父兄。 如果不是因为在宋朝或者说是在封建社会里，女性地位极为低下，她要是生为男儿身，世上恐怕会有“四苏”的存在。 苏家由于一家人都是学识渊博之人，于是家庭氛围极为温馨，根本没有古时那些极为古板别扭的臭规矩。 而生在这样的家庭里，苏小妹能够与苏轼、苏辙等兄弟有时间就属诗作对，甚至是毫不顾忌地开玩笑。 据说苏轼是个长脸，而苏小妹的额头有些宽，兄妹二人就互相捉弄起来。 这时候就显示出苏轼的不“厚道”来，他居然嘲讽小妹：未出庭前三五步，额头已到画堂前。 当然，苏小妹是绝对不甘示弱的，她随即反讽：去年一点相思泪，至今流不到腮边。 二人不禁相视一笑，亲情更加浓郁。 有一次全家人坐在一起吃饭，苏小妹看到切开的咸蛋，不禁灵机一动，灵感激发地说了一个上联：咸蛋剖开舟两叶，内载黄金白玉。 然后她就开开心心地对向苏轼“挑战”：请对下联。 这可难住了大才子苏轼，他几乎是茶饭不思，却依然没有思路。 不得已，他就站上来四处观看，寻找灵感。 这时有仆人送上来一盘石榴，当破开的石榴籽露出来时，他不禁思路大开，立即有了下联，那就是：石榴打破坛一个，中藏珍珠玛瑙。 长在这样家庭的苏小妹眼光奇高，一般男子入不了她的法眼。 她还和父亲商定，要自己凭才学择婿。 那些达官贵人子弟，自认为学识不凡的，有很多都送来自己的诗文，看看能否得到苏小妹的青睐。 结果有一次，苏小妹看到一个朝官公子的文章，实在是有些“内伤”，就提笔写了一句：笔底才华少，腹中韬略无。 当苏轼看到过，认为评语过于尖刻，而且容易树敌，就在后面加了两个字，结果就变成了“笔底才华少有，腹中韬略无穷。” 意思完全反转过来，也避过了一次可能无意结下的仇怨。 后来看到秦观的诗文后，苏小妹对他极为欣赏，两人最终结为了夫妻。 然后就有了苏小妹三难新郎，前两关秦观都轻松度过。 然而在最后一关，苏小妹出得上联：闭门推出窗前月，却让秦观抓破了脑袋，也没能想到合适的下联。 好在他有一个才华出众的大舅哥，苏轼早就料到小妹会“为难”秦观。 过来一看，果然见到秦观站在庭院中，嘴里像着魔一样地反复念着“闭门推出窗前月”。 苏轼也替秦观着急，当他看到院内的鱼池时，忽然灵机一动，捡起一块石头扔了过去。 当秦观被“咚”的一声惊醒过来，转头看到水破上一波波的涟漪和破碎的月亮倒影，立时有了下联：投石冲破水底天。 借大舅哥之助，秦观终于踏入了新房。 千年“网红”现真身作为一个“聪慧过人，博学强记，尤工为文”的才貌双全的女孩，苏小妹怎能不让人喜欢。 于是从南宋时起，围绕着苏小妹的才华，以及与秦观的爱情婚姻，江湖上不断地流传出不同的传说。 最早记述苏小妹故事的是《东坡问答录》，书中收录了“以世法游戏佛法”的苏东坡与“以佛法游戏世法”的佛印之间，诙谐滑稽的禅机对答。 一直到清代为止，以苏小妹为主角或论及苏小妹故事的作品有数十部，涵盖了杂剧、类书、笔记、京剧、小说等众多的文学样式。 特别是冯梦龙编撰的《苏小妹三难新郎》，成为一篇流传百世的短篇白话小说。 于是，苏小妹的故事越发神奇与谐趣，妇孺皆知。 后人更将这些故事搬上戏曲舞台，做成影视节目，一幕喜剧，足以令人笑破肚皮，从而津津乐道。 随着苏小妹的影响越来越大，却有越来越多的人认为，史上并无苏小妹其人。 于是一批学者开始翻起了各类史册，进行了一番考证。 结果就是苏轼、苏辙根本就没有妹妹，然而他们却有姐姐，而且在苏轼之上，共有三个姐姐一个哥哥。 可惜的是，其中的大姐、二姐和大哥都属早夭，只有比苏轼大1岁的三姐苏八娘长大成人。 八娘是按同族同辈女性的大排行来确定的，如果从上面有七个女孩算起，称她为“苏小妹”也无不可。 苏洵在《自尤诗叙》中对自己的这个女儿进行了追述，他称八娘：“幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往可喜”，这就与苏小妹博学多才对上了。 然而，这个苏八娘却没有能够像传说和小说里记叙的那样，和秦观幸福地成为“比翼鸟”和“连理枝”。 苏洵的《自尤》诗主要就是记叙自己这个女儿的遭遇，苏洵自认为女儿“俨然正直好礼让，才敏明辨超无伦。” 可以说，苏洵夫妇将她视为掌上明珠，美玉无瑕，才德兼备，而且一直在家里生活得极为欢乐幸福。 然而女大当嫁，苏八娘十七岁时，“汝母之兄汝伯舅，求以厥子来结姻”，她的舅舅夔州路转运使程濬给儿子程之才向苏八娘求婚。 那时候有一个习俗，“乡人婚嫁重母族”，于是苏洵夫妇只能答应这门婚事。 就这样，苏八娘嫁给了表哥程之才。 当才华横溢、知书达礼的苏八娘进了程家门，才发现其舅程濬徒具儒者官宦的躯壳，而“内行有所不谨，而其妻、子尤好为无法”。 程氏一家人喜好浮华搅扰，经常无理取闹，苛责苏八娘。 性格和教养的冲突，文化背景的差异，让八娘对程家的言谈行事看不下去，几乎无法容身。 本来以为只要生下孩子情况就会有所好转，不料想在一年后，苏八娘产下一子后却染上一场大病。 程家人不但不给积极医治，相反的还将“未能语”的孩子抱离了她的身旁。 最后，苏八娘被程家活活虐待致死，死时年仅十八岁，花季才女就此凋谢。 由此可知，世上本无苏小妹，只有早夭苏八娘。 而后世苏小妹传说越来越多，越来越神，究其根本原因，是人们心目中对一切美好的追求，对一切才华的尊敬，对一切幸福的渴望。 文/蓝风烛尘 参考文献： [1]郭文卿,苏小妹其人,中国物资再生,1995(06); [2]刘尚荣,苏小妹之谜,第23届中国苏轼研讨会论文集,2019(04). |
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