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松井冬子是日本当代新潮的美女画家，她的作品多以女子为题材，不同的是所绘女子并不具美丽的常态，而是鬼魅诡异，腐败白骨状态，有点阴森吓人，如同日本推理小说那种风格，这是心思慎密的日本人常干的游戏。或者非喜剧的风格而是悲剧的风格，这其实是一种直面人生的本来过程，常人不愿意直面而宁愿迷恋的地方，这种画风你可以在歌川国芳，月冈芳年的一些作品中找到迹象，只不过因为冬子是学西画出身，故其作品有现代的意味，而且还有解剖学知识的运用，如此死亡灵魂的图象显示的是艺术的美感，唤起的是哲理的沉思，而不是让你迷恋情色，迷恋风俗，迷恋人生。我年轻时就读《西游记》，白骨精的故事至今无法忘记，一个美丽的村姑，不过是白骨精变化而来，以佛家的清醒让世人看清美丽的本来，于是你走在大街，望着一些美丽的女子，千万不要着迷，那是白骨幻影，就是你见到冬子小姐，千万把持住，那也是白骨一堆，猪八戒因为没能娶得高家的小姐而不满于老孙，人世间如猪八戒一般见识的人不少：牡丹花下死，做鬼也风流。于是有些官员游戏洗浴中心，或者招风俗小姐于自己密室，真正做起人民公仆来，大把的人民币贡献出去了。没有人相信日本人是神的后代，远古来自陆土，只不过生活的环境变化引发民族心理的变化，大海的惊涛恶浪包围处孤岛的民族，所谓的岛如一叶小舟，总有掀翻的危险，火山、地震、海啸，还有部落的纷争，让此一民族总是处于危机之中，这是樱花玉碎心理的来源。人生的最后过程如冬子作品揭示的那样，再美丽的肉身百年是尘土，零落成泥辗着尘，先是肉身的腐败，然后是一堆白骨，白骨风化后，是尘灰，风吹过后，如青烟，香能如故嘛，体香是不可能的，但如果艺人的作品的魅力，足以流传万世的话，那是真正的香如故。读多了中国古典的诗文，虽然总有一些“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”那些迷惑的描绘，但更多的是比如秦淮河畔是“地下女子多艳鬼”，一些诗人走过的坟岗，基本一半是女鬼吧。在夏日的荷塘，那些出水芙蓉如什么我不说了，可是冬日的荷塘那些枯萎的茎叶在艺人的眼里同样是一种美，故罗丹并不是雕塑着少男少女，老妇人同样在其手中成为不朽。居安思危的民族过去也许不强，但今天却会强，当年日本败于大唐，故全盘唐化，到后来建立自己独特的文化，今天我们学习日本，是我们过去是不错，今天却落伍了，总量还不足以衡量一个民族的成绩，文化立国是无法回避的话题，中原过去因为胡人腥膻还有文革十年影响了我们，我们学习日本文化，从骨子里学习是我们汉唐的本来，找回我们的自己。（文：雷家林）
原创文字作者系网络艺评家，诗人，书画家）主要文章：《宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》、《说唐代书法》、《说宋朝书法四家》、《家林读苦瓜和尚画语录》、《完美的女神--品读安格尔的《泉》》等 后援单位：北京黄楷夫工作室 黄海威、 王黎莺 广州梁慧强公共建筑美学工作室.马勇、梁慧强 新文艺群体《出湖入湘》画册：冯放、闵丝、张方白，陈宝琴、李创 《常德日报》王 敏、王其林 艺术家、画家：刘建威、岳建洪、史向彬（美国） |
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