<五经萃室>匾 乾隆帝题。因宫中收藏有相传是岳飞之孙岳珂校刻的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经，合在一起存于昭仁殿后西小间，命名曰“五经萃室”。 <五经萃室记>炕屏 嘉庆年制。围屏以紫檀木作框，双面髹漆，屏心为乾隆帝所著<五经萃室记>全文，叙述了五经的重要性、所刻五经的精致程度、散聚经历和五经萃室之名由来。称五经会聚一室，是“得宜”，可以正天理人心，传承弘扬五经之旨。 楠木六屉炕桌 此桌陈设于昭仁殿五经萃室炕上，专用于收藏和阅读岳氏五经。
清 乾隆帝题花卉诗管紫毫笔
清 紫檀雕松鹿纹笔筒 清 檀香木管惟精惟一紫毫笔 明宣德 剔红牡丹纹管兼毫笔
清乾隆 <墨云室记>墨 乾隆五十六年（1791），大臣毕沅献有一方据说是徽墨鼻祖南唐李廷珪所制墨。李墨流传千年，极其珍贵，乾隆帝于是在紫禁城宁寿宫区养性殿西暖阁建“墨云室”加以珍藏并仿制，两种仿墨分别题有“墨云室记”和“李廷珪古墨歌”。
清乾隆 绿色描金松竹梅纹粉蜡笺 清乾隆 梅花玉版笺 清乾隆 橘色描金二龙戏珠纹蜡笺
明 项元汴款端石抄手砚 此砚由端石雕刻而成，长方形抄手式。砚背为斜通抄手式。砚侧刻楷书砚铭“项元汴写山研”六字。仿托古人物品，是清代文人的生活情趣之一。
清雍正 端石霭霭融砚 此砚是雍正帝于十一年（1733）赐给皇子弘历的一方端砚。砚为砖式，底面阴刻弘历五言诗一首。弘历在诗中抒发了自己得到父亲赐砚后的欣喜心情。
清乾隆 <一年无日不看书>印 清乾隆 <水芳岩秀>印
清 <乐琴书以消忧>印 青田石质，阳文篆刻。“乐琴书以消忧”出自陶渊明《归去来兮辞》。陶渊明不为五斗米折腰，向往归隐田园，希望回到书房以弹琴读书自娱。边款刻“既望日偶作于修竹山房，乐琴书以消忧。文彭”，系冒明代治印名家文彭之名。
清乾隆 紫檀木旅行文具箱 一套箱装形式的组合文具，制作于乾隆二十一年（1756）。按动机关并将木箱整体翻转过来，文具箱便会转化为一张书桌。旅行箱中置有布满层、格、槽等盛物盒子，设计巧妙，用于所有种类的文房用具的放置，可谓一个移动的书房。
清 白玉鹿鹤仙山图砚屏 砚屏是微型插屏的一种，置于书案作为陈设。清代砚屏材质繁多，形状各异，一般都配有木石边框及底座。匠人利用玉石上的浅色条斑与绺裂进行创作，雕有山水、云松及鹤鹿等图案。
明 宣德款剔红牡丹纹圆盒
商 方鼎 明代高濂《遵生八笺》论古铜器具之用，认为大小不同的鼎在后世有两用，大者陈于厅堂，小者填之斋室，此即陈设在书斋之用。
宋 汝窑天青釉盘
宋 哥窑八方贯耳穿带瓶
宋 定窑白釉刻花蟠螭纹洗
钧窑玫瑰紫釉葵花式花盆
明韩逢禧 楷书黄庭内景外景经卷 此卷为韩逢禧临《黄庭内景经》及《外景经》合装卷。韩逢禧在自识中提到莫是龙、吴之矩的藏品及董祖和携来董其昌旧藏越州石氏本，可见韩氏的法书之癖及当时文人围绕书画鉴藏交游的情况。
宋 <玉壶冰>琴 《礼记》中有“士无故不彻琴瑟”的记载，可知古琴是古代士人书房中的常备之器，用以养性修身。该琴仲尼式，琴背龙池上方刻有小篆“玉壶冰”琴名，龙池内左右朱漆楷书“宋绍兴二年，公路金道制”。琴作者当世之时已为名手，此宋琴流传至今，殊为可贵。
清 紫檀木框玻璃画三清图插屏
清 卢见曾借书图轴 连竹房一间，开敞明亮，卢见曾持书远望，背后是高大的书架，一童举书上架，一童抱书外出，以示有借有还。堂后有梧桐、绿竹，环境幽雅。据画旁题跋可知，卢见曾好读书，居扬州时常向当时知名藏书家马曰琯借书阅读。此图即描绘此事，说明书架上陈设的书籍均为借来，应了元代蒲道源的 “耽书是宿缘”，即专心于读书，犹如前生的因缘。
明丁云鹏 松泉清音图轴 画中高士在松泉间静坐冥思，表情恬淡。其身后是一张古琴，古琴之声和松泉之声同为清音，体现了高士寄情物外，于山林间委怀琴书的理想。
宋拓 懋勤殿本淳化阁帖册墨纸 《淳化阁帖》，简称《阁帖》，系汇帖，共十卷。北宋淳化三年（992)，太宗赵炅命翰林侍书王著编次内府所藏历代帝王、名臣、书家等墨迹，并摹刻成为法帖。后世文人习书，时有临学《阁帖》，各获成就，可见《阁帖》对书法发展影响深远。
明文徵明 行书<陋室铭>轴 此轴抄录唐代刘禹锡《陋室铭》。陋室之德，出自颜渊居陋巷箪食瓢饮的事迹，以居处的简陋，折射出君子高洁自持、安贫乐道的志向与情怀。此轴作于文徵明八十四岁，笔意清雅而不失劲健，为晚年书法。 
清 乾隆帝是一是二图贴落 无论皇家内廷，还是贵胄名臣，或是寻常文士，尽皆喜爱在书房之内陈设古物，陶冶情操，消遣雅兴。图中乾隆帝身着汉装，正在赏玩坐榻周围分别放置的各类古物，计有青铜器、玉器、瓷器、书画、善本古籍等，可见清内府收藏之一斑。 |
|
|
