【原】红林悟道《韩非子-喻老》第二十四章 自然

红林悟道《韩非子-喻老》第二十四章 自然

红林悟道《韩非子-喻老》上一章韩非子给我们明喻了老子的“学不学，复归众人之所过也。” 学习没有学过的，补救众人所犯的过错。还有一种解释是把不学习作为学习，重新走上众人认为错误的道路。学习，是一个过程，是正在进行时，不管是学习本身，还是学习的人与学习的内容都是无止境的。人类的发展史，总归是一个不断学习的过程，时光不停，事物不断，问题迭出，我们就要用适合当下的办法来解决问题，不学习，不与时俱进，怎么能获得新知识来解决新问题。徐冯劝王寿把背着的书放下，让他明白事物无常总在发展，用过去所学的知识与办法解决不当下正在发生的事，王寿明白了这个道理后直接把书烧了，还高兴的跳起了舞。一个人一旦放下心里的包袱，解放了思想，看到前途光明，就会欢欣鼓舞。放下了，才能重新来过。忘得干净，才有将来，路才行远。

老子的“学不学”思想与佛祖的“不住相”教义是一个意思，老子的教导是让我们学习没有学过的，不要停留在已学过的知识上，要用发展的眼光看待学问与实际问题。佛祖的“不住相”教义是让修行者不要把心停留在事物的表相上，要看到事物的本质，如果住相就会被表相所诱惑，继而引起欲望，而欲望是罪恶的开始，还有事物的表相是幻相并不是事物的本质，心住表相就是追求幻相，是没有意义的。

韩非子所讲的“世之所过”就是不与时俱进，身在当下心在过去，总想着过去可以今天依然可以，总用过去的办法来解决今天的问题。我们很多人自以为是，就是因为总认为过去可以现在依然可以，他们不知道时代在前进，事物在发展，环境在改变，过去可以现在不一定可以。王寿背着的就是过去的可以，而他却活在当下，所以活得很累很无奈。

事物在发展，这是自然规律，人为是无法改变的。韩非子今天讲的故事就是要让我们明白顺势而为。韩非子先说“夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。”意思是万物都有常态，应该因势利导。由于顺应了万物的常态，所以静止（与世不争）的时候能保持本性，活动的时候能顺应规律。德是道的表现，道的能量通过德来体现。万物常态就是道的作用结果，顺应常态就是德的表现。社会的常态就是秩序，规则是社会的道，守规则是社会的德。所以守规则就无争纷，与世不争就能建立起德，在世为事就要顺应事物的发展规律。

韩非子讲了宋人雕叶的故事：宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”意思是有个宋国人，为他的君主用象牙雕刻褚叶，三年刻成了。它的宽狭、筋脉、绒毛、色泽，即使是混杂在真的楮叶中也不能辨别出来。这个人因为这一功劳而在宋国当了官。列子听到后说；“假使自然界要经过三年才长成一片叶子，那么有叶子的东西也就太少了！”列子的意思是人为的作用再厉害，也无法逾越自然法则，如果打破自然界的生成规律，三年长成叶，那么有叶子的东西就太少了。列子的不满不在于宋人高超的雕刻技艺，而是凭此“食禄于宋邦”当上了官。宋君违规提拔，这是违背规则的事，列子对此不满。宋君不能因为个人的喜好而破坏规则，随意提拔任命官员。

【夫物有常容，因乘以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”】

列子之意为人不能胜天，不能逾越规律，破坏规则。事物有其自身的发展规律，世人不能抱着“人定胜天”的豪气去破坏规则。宋人雕叶再象，也是人为的结果，并不能改变自然规律。为自己营造合适的生存环境，就要顺势而为。合于规矩，尊于律法。