【原】魏诗——七步诗

七步诗

曹植 〔两汉〕

煮豆持作羹，漉(lù)菽(shū)以为汁。(菽 一作：豉(chǐ))

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？

【注解】

持：用来。羹：用肉或菜做成的糊状食物。漉：过滤。菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。釜：锅。燃：燃烧。泣：小声哭。本：原本，本来。煎：煎熬，这里指迫害。

【译文】

锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤过后，留下豆汁来做成羹。

豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！

【诗歌小知识】

魏诗。“建安”是汉献帝刘协的年号，刘协是汉代的最后一个皇帝。建安前期，军阀之间连年混战，建安后期魏、蜀、吴三国鼎立的局面形成。其中势力最大的是曹魏政权，它的政治中心在邺城（今河北临漳西南），后建都洛阳。邺城和洛阳成为当时魏国乃至全国的文化中心。通常所说的“建安文学”即以邺城和洛阳为中心的魏国文学。

“建安文学”中诗歌创作成就最高，在建安作家群里，曹氏父子的名望最大。曹操的四言诗豪迈悲壮；曹丕的七言诗独树一帜，在七言体诗歌发展上产生了重要作用；曹植的作品丰富多彩，写的最好的是五言诗。

建安诗歌的重要意义，在于它是中国诗歌史上五言诗的第一次大丰收，对后世影响极大；在于它继承和发扬了汉代乐府和汉末文人五言诗的现实主义传统；在于它深刻反映了建安时期、乱世之中，人民大众的悲苦和艰辛，抒发了作者对民生疾苦的关注和勇于平定战乱、重建家园、再获安宁生活的强烈愿望以及他们决心为此而努力奋斗的豪情壮志；在于它建立了关注现实、直面人生、高扬理想和悲凉慷慨的“建安风骨”。

小花絮：1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于逆流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。为此，“有点历史癖”的郭沫若，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》。作者在书前序言中，说明自己研究历史人物，“主要是凭自己的好恶，我的好恶的标准是什么？一句话归宗：人民本位！”在此标准和原则的指引下，作者对于曹植，一面充分肯定他在中国文学史上所占的地位：另一方面，则指出他的多项不足，诸如骄纵任性，恃才傲物。至于历代被人传颂的曹植的神来之笔《七步诗》，郭沫若则认为“过细考察起来，恐怕附会的成分要占多数”。他愤愤不平地写道：“站在豆的一方面说，固然可以感觉到萁的煎迫未免过火；如果站在萁的一方面说，不又是富于牺牲精神的吗？在这篇文章后，郭沫若附了一首《反七步诗》，描述了兄弟一场，互助友爱的精神。

反七步诗

郭沫若

煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

熟者席上珍，灰作田中肥。

不为同根生，缘何甘自毁？