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广东省历史文化名城——揭阳，是一座文化发达、历史悠久且文物丰富的古城。城里有座孔庙，自南宋绍兴十年孙乙辟建榕城为县治之后择地兴建，历时800多年。对揭阳的文化起着很大的影响。1957年揭阳孔庙被广东省人民政府列为省级古建筑文物保护单位，1970年广东省革命委员会重新公布命名为周恩来同志活动旧址。  揭阳孔庙（图片来源网络） 孔庙是揭阳古代的最高学府，因此也称学宫。是由20多座单体建筑计130多间房屋组成的建筑群体，现占地约15000平方米。整座孔庙采用宫殿式高台基、对称中轴线布局，高低、层次、开合、广狭、疏密等不同空间对比手法，使孔庙建筑呈现变化多端的风貌。这种纯熟巧妙而极有地方特色的建筑手法，使揭阳孔庙成为广东省古建筑群的佼佼者，因而人们称它是“岭东古建筑的明珠”。 孔庙自公元1140年始建之后，800多年来，经宋、元、明、清的天灾兵燹，虽屡遭摧毁，但都得到重修。据可考史料记载，较大型重修重建次数近20次，几乎每次都由当时的县长倡议或主持其事，而且每次都在原来的地址上修复，或一如旧制，或稍加扩大，改建规模最大的是1876年（清光绪二年）由知县夏献铭主持的那一次。该次重建历时5年，耗银近两万两。在原址上扩大地盘，并把孔庙“原基座西北壬子向东南丙午之间”，改变为“坐东北癸丑向西南丁未之间”，又把大成殿内孔子和匹配的牌位改为塑像。建筑风格则是在原有宋明风格上继承和发展，运用清代建筑手法，红瓦绿檐，高脊巍峨，飞桷凌空，画栋胜梁，造型甚为富丽堂皇，庄严肃穆，力学结构也很严谨。  孔庙（图片来源网络） 孔庙内不管是主要还是次要建筑物的命名，都有其来历，并非由某一位主事者随心所欲定下来的。 孔庙最前面也即是最南端的建筑是位于韩祠路头“腾蛟、起风”二亭，但此二亭在民国期间因拓宽马路已被拆除。二亭并列中间为照壁，朝南向韩祠路有石刻横匾。上有明代兵备道杨芷所书的“太和元气”四个大字，今尚存。照壁面向孔庙，正面镌嵌瓷雕《鲤跃禹门图》，五爪祥龙腾云跃起，挟带云水电火，寓意学子学成，步蟾折桂，一登龙门，身价百倍。左右两图则雕以鹿鹤相望，鹿开口而鹤含仙草，右为“福禄寿全，桃李满庭”，左为“诗书礼乐”，贯穿孔子的礼教精神。照壁瓷雕于1969年被毁，1984年，依旧制修复，由广东省工艺师陈宝国重新雕塑。 照壁北面处为石栏杆护卫，使照壁与棂星门之间形成庙前广场。石栏杆内原竖有“文武官员至此下马”石碑，以示孔夫子的尊严。 孔子既“与天地神祇并重”，因此孔庙自宋景定六年（1265年）之后即建有棂星门，揭阳孔庙也不例外。门为纯石结构，5根石柱间有3门，冲天柱为宝顶，两侧为云枋龙首（实即华表），正面石刻“棂星门”三字，为揭阳籍旅港著名书画家孙星阁书。1969年门被毁，1979年依旧制重修，甚是宏伟。据《后汉书》载：“灵星，天田星也。欲祭天者，先祭灵星。”设此门即含孔子“与天地神祇并重”之意。据清人陆敬安考证，说“棂”字原为“灵”，因《元史》笔误，后世遂以讹传讹而沿用之。  棂星门（图片来源网络） 进棂星门即为泮池，池呈眼镜形状，以东、西、南三面环形蓄水成池，上有石拱桥横跨，“宛乎若驾长虹而横霄汉也”。孔庙又称泮宫，源于春秋时鲁僖公建宫于泮水上，为诸侯之学，行礼射之宫，也即培养人才的地方。孔庙为学宫，也是培养人才的地方。因此池称泮池，宫称泮宫。古时称入学者为入泮，本义出于此。 泮池两侧门通左右，右为金声，左为玉振。据《孟子·万章下》载：“孔子之谓集大成；集大成也者，金声而玉振也。”金指钟，玉为磬，金声玉振比喻孔子德行全备，犹如奏乐，以钟发声，以磬收韵，集众响之大成。大成殿的命名，其义也出于此。 过泮桥拾阶而上即为大成门，此门也称殿庭门、仪门，屋脊饰以通花嵌瓷，正中置一蓝色宝瓶，左右各塑鳌鱼吻脊。屋檐凿线雄强有力、宏伟大方。门上方悬乾隆皇帝书“大成门”木匾，正门左右各有石鼓一只，三面大门又饰以门钉、镈首，又有高高的门槛，显示了孔庙的庄严。大成门于近年恢复原貌，更显出富丽大方。两侧各有一厢房，东为名宦祠，原祀历代来揭主政而有政绩者。西为仰贤祠，原祀历代揭阳籍有名宦官。现名宦祠为市博物馆古籍室，藏有各种典籍约20000册。仰贤祠改为接待室。 从大成门跨过一个30多米长的天井，便是大成殿。作为孔子神位所在的大成殿，不仅是全庙的核心，也是庭院的主体。环绕着它而布置的建筑物和庭院，都是起陪衬烘托作用的，四周循序渐进的门、廊、庑，都在竭力突出孔庙的主轴即大成殿。通过这种建筑艺术手法，来表现孔子的丰功伟绩和圣教的高深博大的目的。大成殿高15米，平面接近正方形，正前方设御道石，但不设踏垛。大成殿前有露台，露台两侧设台阶连接天井甬道，四周筑石栏杆，甚是规整大方。  大成殿（图片来源网络） 大成殿属高台基建筑，台基高1.4米，殿身以梁柱为骨架。整座共用花岗石柱36根，上部抬梁式，额枋上方斗拱井然有序。明间设4根木雕五爪盘龙，龙对向迥舞盘旋，各捧一宝珠，绕以云焰。云龙腾起飞舞，神态威武，栩栩如生，雕刻工艺甚好。1953年曾拆下一雕龙上京华展出，备受行家好评。20多年后，北京故宫博物院副院长杨伯达教授莅临揭阳孔庙，面对这盘龙，记忆犹新，尚啧啧称赞。盘龙在“文革”中险遭厄运，幸博物馆工作人员妥为保护，近年恢复，由工艺师郭燕腾、谢林源、柯木松等师傅精心修理装置，恢复原貌。殿内近年设石基座木龛五座，木龛刀法细腻，图案精美，极有潮汕特色，为揭阳县工艺厂工艺师林应足雕刻。正龛塑孔子头戴十二旒之冕，身着十二章之服，手执镇圭，脚穿登云履，正襟危坐的塑像。东西木龛分别塑复圣颜子、宗圣曾子、述圣广思子、亚圣孟子。左右又设有历代继承孔学最有成就的十二哲碑位。揭阳孔庙中孔子像自清代即有雕刻，20世纪50年代被毁，现孔子像为1992年由汕头大学美术系设计施工。 大成殿内悬挂有历代皇帝御书匾额，分别为康熙的“万世师表”，雍正的“生民未有”，乾隆的“与天地参”，嘉庆的“圣集大成”，道光的“圣协时中”，同治的“圣神天纵”，咸丰的“德齐帱载”和光绪的“斯文在兹”等。在明间柱上又有乾隆御书楹联：气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。随着儒家思想逐步发展和社会的需要，历代皇帝都逐级加封孔老夫子，也都题匾褒奖。这些木匾金字匾额，更增添了大成殿的肃穆气氛。殿内的彩绘，以蓝红重彩为主色调，加上贴金，间以青绿，五彩并用，图案则以龙腾卷草牡丹为主题，纯属清代内府风格，真可谓“富丽堂皇”。  匾牌（图片来源网络 大成殿经百年风霜雨露仍巍然屹立，但自光绪二年至今，屋面显得破陋。近年来，经中央文物局、广东省文管会、汕头市政府和原揭阳县政府分别拨款，海内外人士捐资设立“揭阳学宫修缮领导小组”，对孔庙进行大规模修缮，自1986年年底到1991年2月，对大成殿、崇圣祠予以全面揭顶部分落架的修缮。1991年2月全面施工并在孔庙举行典礼，斯时孔子第77代嫡孙女孔德懋女士专程从北京前来参加典礼活动，孔女士及有关专家一致认为，揭阳孔庙的修缮是在恢复原貌的基础上完成的，气魄宏大，富丽堂皇，符合修缮恢复古建筑的技术要求。 在大成殿后面14米处即为崇圣祠，此祠原为家庙，以孔子之父叔梁纥被追封为“启圣王”而称“启圣祠”，雍正元年追封孔子五代祖为王，令各地孔庙改“启圣祠”为“崇圣祠”，祀孔子五代祖宗。崇圣祠的屋面也与大成殿一样，为琉璃瓦筒和土红瓦枋，绿色琉璃滴水剪边。屋脊则嵌雕鳌鱼吻脊、宝珠龙头等。与大成殿屋面既协调又互相呼应。崇圣祠檐下安装格扇门，以利于采光而使室内宽敞明朗。 崇圣祠在大革命时期，周恩来同志曾两次在这里办公、下榻。并与彭湃同志在崇圣祠召开揭阳各革命团体代表会议，为营救中共潮梅地委副书记杨石魂，部署震动潮梅的万人大示威，又在揭阳县建立第一个红色政权：揭阳县工农临时政府，并在崇圣祠办公。现该祠辟为“周恩来同志革命活动旧址”展览，详细介绍周恩来同志三进潮汕的情况，以文物、图片、文字展示历史事实。西厢房为周恩来同志住宿的地方，也按当年情况布置，对外开放，供人瞻仰。  （图片来源网络） 在大成殿前天井两侧分别是东西庑，庑也是高台基建筑，各9间，长近40米，廊柱间装宫式半窗。东西庑不仅把主要建筑物连接起来以便挡风遮阳，也为了强调主体建筑的庄严，而这些设计是根据潮汕地区炎热多雨的气候而建成的。东西庑原供祀历代继承孔子儒家学说较有成就的先儒牌位，末两间则为放祭孔乐器的祭器库。西庑现辟为“揭阳出土历代文物”展览，介绍在揭阳出土的自原始社会到近代的各种文物。东庑辟为“科举制度”展览和“孔子·儒学”展览。 紧接东西庑以北为东西斋，斋比庑低矮狭长，各45米，原为神橱、斋膳房，是祭祀斋戒的地方。斋是庑的延伸建筑，二者相连计80多米，其作用也在于突出中路建筑物，并把大成殿、崇圣祠等形成封闭式庭院建筑。又寓意孔子弟子众多，儒家学说源远流长。 孔庙中路建筑，原在崇圣祠后尚有尊经阁，为孔庙藏书的地方，可惜在光绪二年扩建时，因资金不足未曾修缮，后倒塌，1964年被改建为体委灯光球场。孔庙除了中路建筑外，又有东西两路建筑物形成整体。东路从南开始依次是忠孝祠、忠义祠、明伦堂、教谕署等，其建筑平面规整，硬山顶土红瓦，为潮汕建筑的水局厝头，现保存尚好，今为进贤中学校址。从明伦堂往东，原有奎光阁，为祀魁星爷的八角形三层楼。阁后为东轩遗址，原内有花圃、亭榭、小桥、假山等小巧精致园林建筑，惜于20世纪50年代被拆毁，现为学校广场、教学楼，仅存魁星踢斗石像保存于市博物馆。 与东路遥相呼应的西路建筑依次是土地祠、文昌祠、节孝祠、享祠等。其格局也与东路一样属硬山顶复土红瓦，但设有水局厝头，也规整有序。大概当年建筑者为了对称，对节孝祠往西又建有两斋、训导署三进院落。西路建筑至今多数被改建或移为他用了。 孔庙东西两路建筑都是围绕中轴线建筑的，基本对称。22座单体建筑共139间房形成一个庞大建筑群。沿主体建筑即大成殿展开，空间由窄到宽，建筑由少到多、由低到高。大成殿周围的门庑殿阁又依次区分出不同的高低、大小、繁简、多少、华朴、明暗，用以表现主次和次序，竭力突出大成殿的崇高地位，总体的布局追求对称、规则、方正、直线，从而形成一种至为庄严的布局形制。儒家那种稳定的秩序感，温和敦厚的风格在揭阳孔庙建筑上都充分体现出来。难怪有专家在了解整座孔庙的建筑风格之后说：揭阳孔庙建筑是儒家思想抽象化的具体表现，所以我们说，揭阳孔庙的文化价值在于它给人提供了北方文化南移，以及儒学在岭东传播的实物研究资料。 作为古建筑群体，揭阳孔庙的木雕桁架、门窗斗拱、陶塑与嵌瓷等手法，所使用的砖木石三雕和灰泥嵌瓷三塑等工艺，都是集潮汕乡土文化于一体的，极富于浓厚的地方特色，因此它也是了解和研究岭东古建筑的最好实物资料，也从一个侧面反映了潮汕文化发展的轨迹，是研究潮汕科技文化水平，民情风俗，以至于古代文化的宝贵实物资料。而历代孔庙的兴毁，从一个方面体现了当时政治的动荡或安定，经济的发展或退坡。 作者：孙淑彦 |
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