|
卓尔山是红色砾岩的丹霞地貌，被称为“美丽红润的皇后”，而与之隔着八宝河相对的牛心山，是格萨尔王降妖伏魔的地方。在山上有林立的玛尼石堆，西藏的百姓习惯以山为神，以石垒作玛尼堆祈福，乃是因为石头是最易得之物，俯拾皆是，取而供之，既有念念不忘的虔诚，又可心无挂碍。 新春萌万物，入夏百花鲜，金秋红叶艳，隆冬冰裹岩，人说牛心山一山可览四季之景，我只看到了夏季草原的葱茏，也觉得满足。雨后的祁连草原分外清冽，风吹草低间，仿佛还可以看到匈奴的骏马，吐蕃的牛羊。 放牧的人，有飞鸟一样矫健的身姿，晨曦般闪亮的笑容。不是不苦的，但是辽阔之地，让人身心开阔。雪域和草原是我心中最适合隐居的地方。在透彻的阳光下，冰凉的雨水里，酷烈的风沙里，人的意念会被消解锻造，唤醒纯澈的灵魂。 喜欢简单的事物，干净通透，也喜欢复杂的事物，曲折迷离，其实我喜欢的是祁连山，祁连自古以来就是多民族杂居，历史如山体褶皱一般深长的地方，有阅尽千帆后不动声色的气度。 中国人在推介某个地方的特点时，会有懒惰附会的习惯，套用桃花源，塞上江南，东方瑞士等评价。情感的关联性固然能够让人快速认知陌生的事物，可也难免面目模糊的弊端，成为群体无意识的一种。其实也能够理性，大部分人大多数时候都是人云亦云，看个热闹。哪怕有审美，也存在滞后性，需要宣传和炒作来巩固。 在这雷同的人间，对于美，不单要记取，还要学会分辨。对比同样的风景，在不同地方呈现的效果和微妙差异，是旅行的乐趣，也是认知得以深入的方式。如同扫荡了西北餐桌的羊肉一样，新疆、内蒙、宁夏的草原从表面看来，无一例外碧绿辽远。 能够区别它们的，除了地理的差异，还有人文的不同。地域所承载的，除了暴露在表面风光和风物，还有隐匿的精神信仰，这才是值得挖掘的秘密。在领略差异之后，抹去地域文化的界限，会得到更完整的洞彻。 青稞翻浪，油菜金黄，从王洛宾邂逅藏族放牧的姑娘，写出《在那遥远的地方》的金银滩草原到祁连县的祁连草原，若再算上自汉以来养军马场的山丹县军马场，肃南的康乐草原，祁连山麓的草原不止于草深花茂，不止于浩荡丰饶，还有千秋万载迭宕出的沧桑。 对一个文字工作者而言，最难精准描述的，不是美，而是沧桑。面对祁连的时候，我无可避免的觉得自己是在瞻仰一位自洪荒中诞生的古神。无端的悲怆浮涌心头，会觉得力不从心，沧海桑田是它的本像，风云跌宕是它的经历，而我所看到的，听闻的，写下来的都是浮皮潦草的表象。 想看清一件事，了解一座山的来龙去脉并不容易。匈奴人歌谣中所唱的祁连，是狭义上的祁连山，包括甘肃省和青海省交界处自东向西的冷龙岭、走廊南山、托莱山、托来南山和大雪山等一线山脉，而广义上的祁连山，是一片巨大绵延的山脉，东西长1000公里，南北宽300公里，东起乌鞘岭的松山，西到当金山口，北临河西走廊，南靠柴达木盆地的整个山脉山系，包括拉脊山、日月山、青海南山、哈尔科山、柴达木山等。 自有比祁连更高峻神圣的山脉，譬如喜马拉雅和昆仑，却难有似它这般独绝的地理位置和切实的作用。在我看来同是王者级别的山脉，祁连山是务实的，统领西北的年轻王者，审时度势合纵连横。西联新疆，南挽青藏，南迎世界屋脊，北育河西走廊，将中国西北和中原联为一体的魄力非比寻常。 |
|
|
