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（博士论西游第八二四讲，选自《〈西游记〉与中国古代社会》（011）第一章――人物篇之“唐僧是太宗皇帝李世民的御弟，玄奘大师又是谁的御弟？”）在上一讲，我们提到，在玄奘大师停留讲经的一个月的时间里，高昌王鞠文泰为大师西行准备了充足的物资，配备了随行劳役和足够的马匹。同时，为了确保西行之路上各国给大师提供便利和帮助，鞠文泰还给每个国王都写了私人书信。看到“王兄”为自己西行求法准备得如此周全，作为“御弟”的玄奘大师深受感动，他对高昌王鞠文泰的善行深表感谢。在惜墨如金的《大慈恩寺三藏法师传》中，作者慧立对大师的答谢之辞进行了详细记载，字数竟达六百字之多，可见大师对鞠文泰感念之情极为深厚！在答谢辞中，玄奘大师首先对佛法进行了介绍，“奘闻江海遐深，济之者必凭舟楫；群生滞惑，导之者寔假圣言。是以如来运一子之大悲生兹秽土，镜三明之慧日朗此幽昏。慈云荫有顶之天，法雨润三千之界。利安已讫，舍应归真。”接下来，大师说明了自己西行求法的原因，“遗教东流六百余祀，……但远人来译，音训不同。去圣时遥，义类差舛。……纷纭诤论凡数百年，率土怀疑莫有匠决。”也就是说，在佛法流传到东土的六百年过程中，由于时间久远，翻译不准，义理方面争论不休。“玄奘宿因有庆早预缁门，负笈从师年将二纪。名贤胜友备悉咨询。大小乘宗略得披览。未尝不执卷踌躇捧经侘傺。……愿一拜临启申宿惑。”大师归佛从师二十余年里，仍然未解决佛法义理方面的差异。他为了解心中的困惑，才打算西行到天竺求法释疑。然后，大师对高昌王鞠文泰进行了由衷的赞叹，“荏苒遂到伊吾。伏惟大王，禀天地之淳和，资二仪之淑气，垂衣作主，子育苍生。东抵大国之风，西抚百戎之俗。楼兰月氏之地，车师狼望之乡，并被深仁俱沾厚德，加以钦贤爱士好善流慈。”高昌王鞠文泰如此德行仁厚，爱好贤士，推崇佛法，不仅接他来到高昌，还与他结为了异姓兄弟，并且为他的西行求法做了充足的准备，他因高昌王的义行而深深地感动，“伏对惊惭不知启处。”玄奘大师认为，高昌王鞠文泰的义行，“决交河之水，比泽非多；举葱岭之山，方恩岂重”。而为了感谢“王兄”的帮助，大师决心“展谒众师禀承正法，归还翻译广布未闻。剪诸见之稠林，绝异端之穿凿，补像化之遗阙，定玄门之指南。庶此微功用答殊泽！”在《西游记》中，唐僧对于太宗皇帝转赠袈裟、锡杖，以及为其挑选两名长随侍者的行为，他也相当真诚地表示了感谢，但是与《大慈恩寺三藏法师传》中重笔浓墨的描写，他所说出的感言较为简单，而他所表达的谢意略显潦草！在太宗皇帝李世民与唐僧到寺里佛前结为兄弟，太宗皇帝口称“御弟圣僧”之后，唐僧口中感激不尽，“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”一个是玄奘大师“学法穷经”，另一个是唐僧的“誓死取经”，二者的差别不言而喻！
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