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作者心语 以文会友，以友辅仁。 与君共修，同登善域。
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主雅客来勤 三位弟子可否从政，孔子是什么态度呢（一） 《论语》载，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”关于本章内容有两种截然不同的解读，不同在于对“于从政乎何有”的理解上。一种是说从政没有问题，一种是说不适合从政。
第一种解读讲的是，季康子问孔子说，仲由这个人可让他管理国家政事吗？孔子说，仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？又问，端木赐这个人可让他管理国家政事吗？孔子说，端木赐通达事理，对于管理国家大事有什么困难呢？再问，冉求这个人可让他管理国家政事吗？孔子说，冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？在本章中，孔子对仲由、子贡和冉求做了较高评价，认为他们已具备了担任重要职务的能力，为官又有何难？ 从相关记载看，他们三人在从事国家行政事务方面各有特长。仲由出身卑贱、家境贫寒，但却生性豪爽、为人耿直，有勇力才艺，仲由还能虚心接受别人批评，孔子对他评价很高，说他足以掌管拥有千辆兵车诸侯国的军政大事。孔子认为仲由的特点就是果，即果敢，说干就干，不达目的决不罢休。子贡口才出众，曾担任鲁国之相，善于从事外交活动，他曾在齐、吴、越、晋诸国间游说成功，从而保全了鲁国。孔子认为子贡的特点是达，即通情达理、善与人交。冉求的特点是艺，他多才多艺，本事很大，曾做过季氏家宰。这些特点对于搞政治很合适。孔子认为，对这三位弟子而言，做官都是绰绰有余的事情。
季康子问的是从政的事，因之孔子对三位弟子的评价多体现在才干和能力方面，而不是心性修养。可见个人的修养境界与可否从政并非一回事。尽管颜回是孔子最得意的门生，其内圣境界非其他弟子所可企及，但季康子却没有问其可否从政。即使问到，孔子也可能会是另一番评价。
转凡成圣 |
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