昭佑先生精解申月学习之一

对月气的理解程度，是检验阴阳学习深度的试金石。

寅月从丑月过来，体为余寒，60甲子年到寅月，多半是余寒状态，而寅月成温为温，是寅月的变化。

申月从未月过来，体为余热，然而60甲子年到申月，却多半是成凉为凉状态，这又是为什么呢？

对申月理解的难度，远远大于寅月，申月的土，究竟会产生什么样的影响，这是一个要打起十分精神来重点关注的内容。

昭佑先生公子奉明，在千聊曾对申月进行过两节课的讲授，之后就没再讲。后来，潘先生亲自把申月作为一个专题，进行了细致的讲解。

如果仅仅是讲年根本到申月的主体阴阳判断，通过之前乾元无诀公布的一系列文章学习积淀，应该也不再是什么难事。申月之难于把握之处，在于运用的判断，稍不留意，对中心没有很明晰的认识，很容易出现错误。

此次发布的，是昭佑先生所讲申月的个人记录和学习解读。

相对而言，较之前面发布的，更深一些，拓展更宽一些。

我们往往从十神的要求去追求对月气的了解，这是不够的，要知道内容。

合象内容确定后，应期不好搞，对因素内容不了解，应期都是猜测。三关就过不了。吉凶是第一关。

我们在判断月气的时候，总体是春天求温，冬求止寒，夏求有凉，（余热的）秋求气爽。求，就是我要怎么平衡，要怎么去得，求到了就是得到了。

春求温，（有余寒的）春求成温，冬求止寒，看到这个季节就要知道它的吉凶主体在哪里。主体一确定，我们就能知道各个五行在主体之下所起的作用，能形成的吉凶程度。

拿到八字，对应一看，有这种求，有这种得失。没有这种得，就有这种失，就是这个内容的反面，简单，因为月气上所确定的内容是固定的。求到就得这个内容的吉，求不到，就得这个内容的凶。

得失是对立的，不得，就是失。求不到吉，所得就是凶。没有折中状态。

申月，常规是以秋天为肯定，秋天转凉。

有个依据性我们往往忽略，春秋两月有一个根本依据是，春天地球是由寒准备向温，讲温，温不起来，乍暖还寒，能不能成温，是一个根本。

秋天，是从夏天刚过来，特别是申月，有可能没有转凉，（余热呈热）是少数现象。多数是地球转凉。转凉是在热的基础上转凉，这是个根本。由这个根本，任何一个判断都是在一个时点上一个存在状态做依据来论的。

寅月消息卦是地天泰卦，三阳开泰，寅月从极寒的丑月过来，根本状态是余寒的。主体如果在寅月成温，那是余寒的变化。

申月消息卦是天地否卦，申月从极热的未月转来，根本状态是余热的。主体如果在申月成凉，那是余热的变化。

无论是看八字还是玩象，都要把这个时点上的主体状态存在状态搞清楚。

玩八字你玩月气，在时点上，把它的状态搞清楚。它的状态，万物类象内容都是有的。古人总结好的直接用，不是什么取象，我们把内容落实就行了。

万物类像古人已经总结，我们是用像，不是去琢磨去弄出一个像来。

申月要认识阴阳冷暖状态。这个状态用一个庚金表示，庚金，在这个时点上为主体，往它论吉凶和内容。

申金月，当令气是庚金，里面有戊土和壬水，三个因素，表示了申金月，里面的状态，和主体上可能变化的依据，很明确，已经告诉你了，就按这个规定来。

首先是庚金，当令，当令的意思就是被肯定，关键是（根本在于）它要起作用，最肯定的一个（当令肯定庚金的）根本（作用）是什么？是金泄土，土转凉。泄哪个土？泄戊土，地球的冷暖都是讲的地表，我们只玩地表，其他不管。申金里面确实表现了泄戊土，这个方式，这个结果，就是我们判断申金月的一个吉凶变化的一个标准。

申月，首先要明确的是，申月余热为体。那申月又没看到一点火，怎么能是余热为体呢？

申月，十干的12长生，丁己在申月是冠带，实热仍重，这是余热的依据。

申月余热，但申中藏干本气是庚，是金凉生气，藏干壬水，是寒的生气，戊土是地球之土。申月虽然余热，但申中藏干却有着变化转凉的方式在。

申当令，本气庚的作用是肯定的，庚只要不受干扰，就能达成了对土凉的影响，给予土凉。

有些八字，秋天，我们怎么看都好，结果不成样子，那说明判断有问题。

有些申金月，戊土日干，得火，好得不得了。有些火日干，得戊土，坏得不得了。两个看起来一样，火土一片的，你是什么因素，得失不一样。

正是因为不同的年根本，在申月时点上，可能是余热或者是为凉成凉的不同，会导致主体阴阳判断错误，以致于全盘皆错。

申金月戊土日干得火，好得不得了，那主体一定是成凉了，戊土得火来助，财富来附身，如果再克到水，那就是富贵。

火日干得戊土，坏得不得了，那主体也一定是成凉了，日干火成凉的戊土所晦。

同样是火土，但日主中心不同，所得的结果完全不一样。