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接下来，我们分几篇来看看莱布尼茨，为什么要讲莱布尼茨呢？或者说，为什么莱布尼茨要放在这里讲呢？因为他写了一本书，名叫《人类理解新论》，专门驳斥洛克的《人类理解论》。（培根写了一本《新工具论》专门驳斥亚里士多德的《工具论》，如此看下来，这些人也真有趣。）（PS：莱布尼茨我写了很多篇，这次可以彻底搞懂哲学家莱布尼茨）
戈特弗里德·威廉·莱布尼茨不仅是一个和牛顿抢夺微积分发明权的数学家，他还是一个哲学家，是理性主义者。莱布尼茨是德国人，并非数学科班出生，他本科到博士学的是法律。1665年，21岁那年，他就写了一篇《论身份》作为自己的博士学位论文，但是当时的莱比锡大学因为他年龄太小，拒绝授予他博士学位。后来，他去了纽伦堡的阿尔特多夫大学，以同样的论文再次出现，被授予了博士学位。 后来，莱布尼茨结识了美因茨大主教，他不仅是大主教，还是神圣罗马帝国的选帝侯之一。莱布尼茨曾经作为外交官出使法国，劝路易十四不要进攻德意志地区，他给出的理由非常充分，他说，无论是古希腊的亚历山大大帝也好，还是罗马的凯撒也罢，都是先进攻希腊，埃及，波斯等地，因此，太阳王路易十四若想建立丰功伟业，也应当遵从古希腊古罗马的进攻路线。莱布尼茨在政界认识了惠更斯，在25岁之后才接触数学，关于他的一些趣闻和牛顿之间的故事，之后再讲。我们先来看看他的哲学观。莱布尼茨是少有的通才，被称为“十七世纪的亚里士多德”，在当时就被认为是一个具有极高天赋的人。笛卡尔提出了心物二元论，身体和心灵是彼此独立的，但这两者之间是如何发生作用的，笛卡尔本人倒没有明说，因此留下了一个缺口。而斯宾诺莎的一元论也有自身的局限性，他认为神即自然，将一切的实在性都归于神这个单一实体，这固然是巧妙绕开了笛卡尔的心物二元论所留下来的难题，但却无法解释这个自然界中各种元素之间的差异。莱布尼茨沿着斯宾诺莎的路线，提出了“前定和谐”，即把一切经验的东西推到先验的领域。实际上他和斯宾诺莎一样，都是决定论者，人世间所发生的一切，都已经被写进剧本中了，而这个写剧本的人，就是上帝。在莱布尼茨看来，这个世界上最小的单元是单子，这也是他在哲学中一以贯之的理论“单子论”。单子与古希腊德谟克利特提出来的原子不一样，原子是实在的，而单子纯粹就是精神性的，它没有广延性，也不占据任何空间，是抽象的。就像我们在纸上画了两个点，连成一条线，我们可以求这条线长度为多少，但并不需要去计算点的大小，因为这是抽象的。单子是有欲望的，也是有感知的，但却彼此不同、彼此独立，它的产生与消灭只能由上帝的意志所决定。在他的著作《单子论》中，他曾写过这么一段耐人寻味的话：“每一部分的自然都可以被看成是一个遍地长满植物的花园和水中游鱼攒动的池塘，而植物的每个枝杈，动物的每个肢体，它的每一滴汁液都又是这样一个花园和这样一个池塘。”这个世界上没有两个单子是完全相同的，正如这个世界上没有两片叶子是完全一样的。每个人都是一个小宇宙。或许正如佛家所言，一千个小千世界，构成一个中千世界，一千个中千世界又构成一个大千世界。那么问题来了，这些无数个不同的单子怎么就组成了我们这个大千世界呢？或者说，精神性的单子怎么构成我们这个实实在在的世界呢？莱布尼茨认为，整个物质世界只不过是单子在我们主观反映中的一种表象，正如投影一样。这个表象不是客观的，而是主观的。正如，一千个人的心中就有一千个哈姆雷特一样，我觉得曹操是英雄，你觉得曹操是奸贼，同一个曹操，在不同人的眼里是不同的样子，而这是主观的。我们人通过眼睛观察世界，而眼睛具有一种表象能力，单子构成的世界是通过人类的眼睛呈现出来的，是带有人眼睛这个表象能力印记的。后来的康德在此基础上更进一步，认为，我们每个人天生就带着有色眼镜。所以说，你所看到的就一定是真相吗？你以为的就是你以为的真理吗？正如柏拉图的洞穴，墙壁上倒映着真理的影子，而我们的眼睛，只能看到这些影子而已。再进一步，唯一的真理它真的存在吗？莱布尼茨认为，物质世界只是单子的一种表象，无数单子堆积在一起，形成了一种主观性的表象，至于这个世界究竟是怎么样的，或许这得问上帝他老人家，可他一直不说，或说没有明说。在莱布尼茨看来，客观世界不存在，至少就我们人类的认知来讲是不存在的，存在的只是这个世界的表象，这也是为什么我们将莱布尼茨归入唯心主义阵营。可是，如果真的如莱布尼茨所说，那又会带来一个问题。无数个单子是彼此独立的，相互碰撞产生一种类似投影的世界，被我们所看到或感知到。但是，这些单子之间也不是毫无规律的，我眼前的这台电脑就算是无数单子组合在一起的投影，但它也遵循着一定的规律，比如不会无缘无故地消失，也不会突然投影成一个汉堡包。
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