综述“八仙过海，各显神通。”想必很多人对八仙的故事都非常熟悉了。作为民间向往神学文化的代表作品，《东游记》对八仙人物刻画显然更具体，也更接地气。这里有铁拐李的“美”、有汉钟离的“赌”、吕洞宾的“情”、还有曹国舅的“财”； 后来八千历经劫难终于飞升成仙，在那传说中的蓬莱仙岛游玩赏乐。那你知道八仙在飞升后各自在天庭担任什么职务吗？想要解释清楚，咱们得先了解“神”和“仙”存在的根本区别。
八仙过海的原因在民间传说中，八仙过海发生在唐朝时期，作为以民间形象塑造出来的神话故事，八仙过海显然有更高的传承度，直到今天家里的老人还能非常清楚说出八仙的丰富故事，由此可见老百姓对八仙的喜爱。不过你知道八仙当年为什么要过海吗？ 事关他们非过海不可的原因，在民间共流传有三种说法，其中第三种最让人觉得合理。
第一种是“瘟疫说”。 唐朝末年，一场突如其来的瘟疫让人间陷入满目疮痍的世界，百姓流离失所，为躲避灾难被迫迁徙出自己的家乡；可这一路到处都是骇人的场景，整个人间竟然没有一处安详的净土。 八仙看到生活在水深火热的百姓心生怜悯，他们决心过海去寻药，不说拯救天下苍生，最起码要解除百姓的病痛，让他们原理疾病的侵扰。就这样，八仙各凭本事越过渤海，来到蓬莱仙山顺利求得灵药，瘟疫最终被赶走。
第二种说法是“东海说”。 同样是唐朝末年，东海龙王太子生性残暴，经常利用神力往返人间，给人间带来灾难。一旦太子不开心，就会调动东海的巨浪淹没百姓房屋，起初还是周边沿海城市，后来波及到内陆地区，百姓的生活正处于水深火热中。 为了让百姓能安居乐业，不受龙王太子的侵扰，八仙前往东海同龙王太子战斗；纵使龙王太子依仗东海实力强大，可仍然不是八仙的对手。那场战斗八仙各显神通越过东海，将龙王太子就地正法，知道此事的百姓无不拍手叫好。
前两种说法总是给人一种逻辑上的漏洞，第三种说法事关八仙本身，所以更让人信服。 第三种是“考核说”。 相传在蓬莱仙岛牡丹花盛开时，白云仙长邀请五圣八仙共襄盛举，宴会之上宾客其乐融融，转眼就到了离岛的时候。 这时候铁拐李建议众人，不要搭船过河而是自想办法，因为神仙也是有考核的，能够在白云仙长和五圣面前不用法力靠自己本事踏踏实实过河，本身就是检验自己修行成果；一旦成功，他们将能升为更高一级的神仙。 这种说法最被民众接受，实际上八仙也在过海之后顺利飞升，成为仙家人物。
八仙飞升后都有啥职位？不过看过《西游记》的朋友都知道，神仙飞升之后都是要去天庭担任官职的。当年孙悟空都混了个弼马温的小官，八仙在人间的贡献这么大，应该也会论其功劳首封为官才是，那八仙到底被封了什么官呢？答案很简单——没有任何官职！ 难道说是天庭不懂得任人唯贤，所以才不给八仙官做？事实并非如此，想要解释该原因，咱们得懂得“神”与“仙”之间的区别。
从严格意义上来说，《西游记》是中国道教文化的传承作品，但其并不能完全代表道教文化，因为小说文学本就需要经过艺术加工，更不可能准确无误的诠释道教精神。所以咱们不能用《西游记》划定的体系去讨论八仙，讨论“神”与“仙”的区别。 在道教文化中，神被分为“先天”和“后天”两大类，先天神是指天地为分之前就已经存在的神衹，所谓“先天神，先天而有，不死不灭。”是他们一手创立了道教，代表人物有鸿钧老祖、三清天尊等。
而后天神则是指生前功劳巨大，在死后被天界封为神仙的人物，代表人物有秦琼、关羽、岳飞等。 先天神拥有开天辟地、创世造人和教化众生的能力，但他们从不参与具体政务，算是概念上的永恒；而天庭里面列为仙家都是后天神，根据功劳不同他们在天庭担任不同神职，帮助玉帝处理三界具体政务。
那“仙”到底是什么呢？ 东汉末年刘熙在《释名》中提到：“老而不死曰仙。”在道教文化中，那些通过自身努力断绝三障十恶，达到超凡脱俗境界的凡人就可以称之为“仙”。我们可以认为“仙”是人在世的最高形态，但也仅仅是人间而言。 但凡成仙者都需要天庭首封，后方可享受一方水土带来的气运与资源。天庭也会根据凡人得道后的种种表现将其分为不同等级的“仙”，有天仙、地仙还有尸解仙等。 但不管怎么说，即便是地位最高的仙，他们仍然无法和“神”相媲美，没有神位和神职，更不会享受香火供奉。
结语八仙众人皆是从凡人修行得道成仙的，但他们的出身决定无法在天庭中享受任何职务。不过仙家也有仙家的好处，因为不在天庭“编制”之中，他们能够逍遥于天地，更让人觉得潇洒；神位触之不及，但仙人却能凭借努力实现。
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