公众号ID:hlmyj001 编辑微信:dongzhu1968 投稿:hlmyj001@163.com 按 作者简介:杨贵堂,南京师范大学中文系毕业,现为中国石化下属企业员工。 作者 杨贵堂 贾母带刘姥姥进大观园,参观了潇湘馆、蘅芜苑和秋爽斋,在晓翠堂吃早饭,在藕香榭摆午宴,期间有笙笛助兴。此后,就来到了栊翠庵,妙玉修行的所在。于是,借宝玉慧眼,我们得见妙玉的行事。
这里的妙玉,举止从容,应对得体,显然是成竹在胸——贾母的偏好,她了然于心。贾母带众人来栊翠庵,她不用准备,就能拿出老君眉,给众人拿出一色官窑脱胎填白盖碗。 而后,她单领宝钗、黛玉喝体己茶,宝玉也跟了来。给宝钗用的茶具,竟是元丰五年四月眉山苏轼见于内府、王恺珍玩过的——这当然又是小说家言,元丰五年,苏轼正遭贬斥在黄州,何缘见之于内府?——给宝玉用的杯子,是她自己日常吃茶的绿玉斗,妙玉声称:
一个修行之人,如此高调行事,出乎常人预料。怎么说呢,只可借用“高自标持”来形容,孤高自许,目无下尘,直说嚣张也不为过。她在跟富贵闲人贾宝玉比富有,一如石崇之于王恺。她在跟黛比雅致,嘲笑黛玉为俗人,不懂茶、不知水。她在鄙视和抵制刘姥姥,不让收回刘姥姥用过的成窑五彩小盖钟。
此处有广义上的脂批云:
似在暗示,妙玉对宝玉有特殊感情。妙玉似也特别愿意跟宝玉斗嘴磨牙,可见确是另眼相看。宝玉替刘姥姥讨要那只杯子,妙玉竟是答应了。此后,还有妙玉送宝玉生日贺笺、送宝玉红梅等事,表明妙玉确实着意于宝玉。 有论者称,妙玉尘缘未断,暗恋宝玉。张俊、沈治钧声称:
欧丽娟更是指责:
欧丽娟所引的儒家典籍,即是《礼记》,引文见《礼记·曲礼》下,只可惜在大观园中从来就没有被遵守过,第六十三回,“寿怡红群芳开夜宴”,不仅男女杂坐,还主仆不分、相互枕籍呢,欧丽娟应该是了解的。 更有论者言语更为夸张,称妙玉暗恋宝玉,拿自己常用的杯子给宝玉喝茶,有似方鸿渐与鲍小姐借点烟行接吻……我去,就是有人喜欢把贾宝玉当作西门庆。 在我看来,妙玉尘缘未断是真,暗恋宝玉应无。“礼岂为吾辈设也?”妙玉自称槛外之人,宝玉重情不重欲、重情不重礼,二人比肩阮籍,视礼教为无物。 这一点,可从第六十三回,邢岫姻的补叙中验证。怡红夜宴,众钗为宝玉庆生,妙玉送来贺笺。次日,宝玉发现后,不知如何回复,忙来请教黛玉,偏又遇上邢岫烟,得知岫烟曾与妙玉做过十年的邻居,即是贫贱之交,又有半师之分。 妙玉出身在官宦世家,无奈才带发修行的,并非如惜春一样,真心向佛。查妙玉出场,在第十八回,元妃省亲之前,随采买的尼姑道姑一同来到荣府。林之孝家的介绍妙玉来历:
妙玉父母双亡,连师父也圆寂了,被荣府下了贴子接进来,入大观园。这状况跟黛玉有一拼。黛玉自小身体孱弱,癞头和尚也曾劝说邻家将黛玉舍入空门的。黛玉也是父母双亡,由荣府收养,入住大观园的。——有论者称,黛玉与妙玉,都有巨额家产,收在荣府里。说的有鼻子有眼的。一向不喜欢谈那阿堵物,不说也罢。 妙玉曾说:
这句话后来从邢岫姻口中得到证实:
不合时宜,权势不容,妙玉才来到荣府,主持栊翠庵。栊翠庵是什么所在?省亲别墅的一处,属荣府的私产。那么,妙玉之前所在的蟠香寺,该是什么一个所在?自然与栊翠庵大同小异,必然与权势有着深刻的联系。权势不容,必是妙玉跟寄居的东家出了什么状况,或者东家看不惯妙玉的作派,或者东家逼迫妙玉做她不情愿的事情,双方闹掰,妙玉走人。 妙玉身处栊翠庵,却时时关注庵外尘世俗事。宝玉生日,她送过贴子。黛玉湘云中秋之夜联句,妙玉会突然出现。我的理解是,妙玉与黛玉、宝钗等引为同类,对宝玉另眼相看,可以解释为身份相类、志趣相投,彼此相知。 中秋之夜,黛玉湘云凹晶馆联句,妙玉突然出现,将二人引至栊翠庵,自己续了诗,言称“咱们的闺阁面目”:
这是身份相类。 妙玉续诗,惹得黛、湘二人赞赏不已,说:
妙玉的续诗中,有这样的句子:
可见,妙玉跟黛玉、湘云一样,有着无处安放的芳情和雅趣,这是志趣相投。 蔡义江在第四十一回回后评语中提及了妙玉对宝玉的特殊感情:
但没有确定就是男女恋情。细品宝玉与岫烟的对话即可得知,在宝玉眼中,妙玉是“世人意外之人”,宝玉也深知妙玉“因取我是个些微有知识的,方给我这帖子”。从对话中可以得知,岫烟也认二人为同类,一个“行为偏僻性乖张”,一个“天生成孤僻人皆罕”。这可视为彼此相知。 妙玉的悲哀,在于自我认同的错位,正如她下的帖子,被指:
她找不到位置,无法自我认同。她本是世家女,却又无家可归,只能寄居佛堂。她并不信奉释氏,可又不得不带发修行。她本该跟黛玉、湘云一样,在大观园中放飞自我,可她不能,她得自闭于栊翠庵,与清灯古佛为伴。 但,她又无法封闭自我,还在寻找一种认同,那就是黛玉、宝钗、湘云,还有宝玉。她懂他们,他们也懂她。所以才有了这样一种若即若离又不离不弃的状态。 妙玉只能呈现出另一种独特,高自标持。旧年的雨水,收起来煮茶,也是想象而已。五年前在玄墓蟠香寺住着,收的梅花上的雪,用瓮装了,埋在地下,打开来煮开烹茶,简直就难以想象了。 黛玉也是怼天怼地之人,因误以为也是旧年的雨水,竟被斥为大俗人。作者只轻轻提了一句:黛玉知她天性怪僻,不好多话亦不好多坐,吃过茶便约着宝钗走了出来,正是因相知而不嫌弃。 妙玉高自标持,显摆攀比,不自觉地,走到了另一端,展现出另一种恶俗——当一个人自我标榜的时候,一定是缺乏自信的时候。当一个人攻击他人的时候,一定是软弱无力的时候。正如判词所预言的,妙玉最终会走向自己的反面,不管有多么无奈。 妙玉拒收刘姥姥用了一下的成窑五彩小盖盅,此处有脂批云:
这条批语似乎暗示,妙玉离了荣府,在瓜洲渡口,被一老朽胁迫,或强纳或转卖,身陷浊泥,下场悲惨。而续书直写为强盗劫持而去,不知所终。 妙玉是入了金陵十二钗正册的,排在第五,图画为一块美玉,落在泥垢之中。判词是:
名次排在湘云之后,迎春、惜春之前。正册、副册、又副册排序,讲究的是出身。袭人、晴雯,出身不高,只能入又副册;香菱出自乡绅之家,又给薛蟠做了妾,入副册。正册,则是清一色的主子,身份地位自然不低。 《红楼梦曲》,与判词顺序一致,妙玉依旧排在湘云之后,迎春、惜春之前,名曰《世难容》,可见作者对妙玉的尊重。 以现存八十回本《红楼梦》文本判断,妙玉出身高贵,心性高洁,才华高妙,又跻身荣府。妙玉与宝玉,比肩阮籍,引为知己,无视俗礼,如此而已。 妙玉一生悲苦,结局难免悲惨。故此,为闺阁昭传,推出金陵十二钗,断少不了妙玉。 文中引用《红楼梦》文字及标点,除特别说明外,全部采用《蔡义江新评红楼梦》,龙门书局2010年7月第1版。 |
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