乐一 ~ 乐八

乐一

律吕

宋太祖皇帝干德四年十一月冬至，御干元殿受朝贺毕，群臣诣大明殿行上寿之礼，始用雅乐、登歌二舞。先是，帝每谓雅乐声高，近于哀思，不合中和；又念王朴、窦俨素各知乐，皆已沦没，因诏和岘讨论其理。岘奏议曰：「十二月声，含在寂默，古圣设法，演而出之。立尺寸作为律吕，三分损益，上下相生，取合真音，谓之形器。但以尺寸长短，非书可传，故累秬黍，永为准的。后代试之，或不符合。臣谓西京铜望臬可校古法「合」原作「会」，又脱「臣谓」，据《玉海》卷一○五改补。，今司天台影表上有铜臬、下有石尺是也。今以朴尺比量，短于影表上尺四分，方知今乐声之高，皆由于此。况影表测于天地，则律管可以准绳。」帝乃令依古法别造新尺别：原作「则」，据《玉海》卷一○五改。。并黄锺九寸管，令工人共校其声工：原作「二」，据《玉海》卷一○五改。，果下于朴管一律。寻又中出上党羊头山秬黍，累尺校律，亦相符合。乃下尚书集官议定，遂重造十二律管取声，自此雅音和畅。自国初以来，御正殿受朝贺用宫县；次御别殿，群臣上寿，举教坊乐。是岁始备用焉。王应麟《玉海》：「初，周世宗显德六年正月，枢蜜使王朴依周法，以秬黍校定尺度。长九寸，虚径三分，为黄锺之管。(黄锺之律长九寸。物以三生，三三九。)以上下相生之法推之，得十二律管。乃作律准十三弦，用七声为均，均有七调，声有十二均，合八十四调。张昭等议：『朴采京房之准法，练梁武之通音，考郑译、宝常之七均，校孝孙

文收之九变，积絫黍以审其度，听声诗以测其情，音律和谐，不相凌越。』学士窦俨编古今乐事为《正乐》。皇朝受命，俨仍兼太常。建隆元年，诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》为《文德之舞》，武舞《象德之舞》为《武功之舞》，改乐章十二《顺》为十二《安》，盖取『治世之音安以乐』之义。窦俨上疏：『三正生天地之美，七宗固阴阳之序。』请命博通之士，上自五帝，迄于圣朝，凡乐章沿革，总次编绿。凡三弦之通，七弦之琴，十三弦之筝，二十弦之离，二十五弦之瑟，三漏之钥，六漏之乔，七漏之笛，八漏之篪，十三管之和，十七管之笙，十九管之巢，二十管之箫，皆列谱记，编于《历代乐录》之后，永为定式，名曰《正乐》。俨判太常，乃校锺磬筦钥之数，辨清浊上下之节，复举律吕旋相之法，迄今遵用。」

太宗至道二年正月十九日，太常寺音律官田琮以帝新增九弦琴、五弦阮均配十二律「太常寺」下原衍「言」字，「阮」原作「院」，并据《宋史》卷一二六《乐志》删、改。，旋相为宫，隔八相生，并已协律，冠于《雅乐》，以旋宫相生之法，画为图以献，遂请废拱宸管。帝览之喜，诏本寺即与琮迁职以赏之。

真宗咸平四年二月甲子，雅乐正王继昌上言：「祭享郊庙，止奏黄锺宫一调，未尝随月转律。其乐工二百余人，无艺者甚众。」乃命侍读学士夏侯峤、判太常郭贽，及令选大乐云韶班中官一人、明雅乐京朝官三数人较试。

仁宗景佑元年八月二十三日，判太常寺燕肃等言：「本寺编锺磬年岁深远，累经采饰，用铜

绿、胶墨涂染，填翳字号，及有破璺合无声韵者。今虽将元定律准及锺磬三料堪充祗应，欲乞选差臣僚与判寺官员集本局通知音律者，将律准同共考击按试，定夺声韵。所有锺磬声损璺损不堪者，欲乞送造作处添修抽换处：原脱，据本书补编页二一四补。。」诏宋祁与内殿崇班李随同本寺按试，又令祠部员外郎、集贤校理李照参其事。

九月，帝御观文殿，诏取王朴律准观视，御笔篆写「律准」字于其底，复付太常秘藏。本寺模勒，刻石于厅事，博士、直史馆宋祁为之赞曰：「在周有臣，嗣古成器。弦写管音弦：原作「绾」，据《玉海》卷七改。，柱分律位。俾授攸司，谨传来世。上圣稽古，规庭阅视。嘉御正声，亲铭宝字。奎钩奋芒，河龙献势势：原作「执」，据《玉海》卷七改。。乐府增荣，干华俯贲俯：原作「府」，据《玉海》卷七改。。用协咸韶，永和天地」。

景佑二年二月四日，燕肃等以考定乐工乐器毕，诏于延福宫进呈按试，作御制天地宗庙乐曲、乐章，凡五十一曲。帝问李照：「此乐如何 」照对「高古乐五律」，遂命照详陈其事。照上言：「臣始到太常寺时，已磨琢锺磬成就。窃听八音之作，虽与王朴所造律准品格符合，其于声调则乃太高，比之古乐约高五律，比之胡部亦高二律。若击黄锺，则必齐于仲吕；若击夹锺，则必齐于夷则。乃是冬行夏令，春召秋气气：原作「风」，据《玉海》卷七改。。比皆王朴所造律准，经五代乱离之后，雅乐废坏，凿空创意，不合古法。臣又观编锺镈锺，大小轻重、厚薄长短，并无差降伦序之法。加以铜锡不精，声韵失美，大者则陵，小者则抑，非中度之器也。虽

福应之验。以兹为美，未见其可。臣闻昔者轩辕氏伶伦截竹为律，复令神瞽协其中声，然后声应凤鸣，而管之参差亦如凤翅。是以大乐着美，世称其善，传之敻古，不刊之法也。望令臣特依神瞽律法，试铸编锺一架，则大小轻重、长短厚薄必令合法，复使度量权衡无不协和，可以助歌熏之美，覃击壤之乐，来仪率舞，未易可量。」帝令照于锡庆院试作编锺。既成奏御，照遂欲改大乐，又令内侍礼宾副使邓保 在铸造年代文字，本寺相传云是唐来旧锺，亦有周朝所制，验其率易，必在仓卒之时也。且唐室遗故物于末代，累经衰乱之世，王朴造律准于本朝，莫(言)[信]参其事。照并引司封员外郎、集贤校理聂冠卿为检讨雅乐制度故实官，因更定尺律，别创乐器。其(刑)[形]制诡异，多非经说。时诏冯元、宋祁等修撰乐书，冠卿、照亦预编修。

四月八日，李照言：「制造锺律度量，见用黍粒差小。伏见太府寺石记云：官尺每寸十黍。臣以今黍十二，方盈得一寸。欲望更造官尺律管一副，相兼候气。仍下河北路寻访大黑秬黍，每十粒充得太府官尺一寸者；及河内葭莩为灰一百斤进纳「葭莩」上原衍「为」字，据本书补编页八三一删。，以凭验定尺律。」从之。

十二日，诏宰臣吕夷简以下同共管勾铸造大乐铸：原作「士」，据本书补编页二一五改。。十七日，诏：「应文武臣僚、幕职州县官，及州里儒学、草泽博闻之士，如有能晓达古今雅乐制作法度，或考正锺律音调得失、灰管测候次第，并许称荐，或自经官司陈状，所在实时以闻。」于是知杭州郑向言知：原脱，据《玉海》卷七补。：镇江军节度推官阮逸自撰琴准，用求律管相生之声，圜转应律，靡不符合。又(制)[制]律管十三枚，着《乐论》十二篇、《律管说》一篇。」〔知〕苏州范仲淹言：进士胡瑗能明律历之学，及通知古乐管弦锺磬制度，有所著雅乐文字。随州言：进士苏齐有旧藏乐书《应天旋宫昭庆集》十三卷，并乐图。(入)[又]草泽安宋上《乐本图》并奏议一卷，何文广上《古今乐纂》一卷、《乐纂造律》一卷、《乐府七秘诀》一卷、《乐府杂录》一卷，司天灵台郎丁涛上《新术律管筭草》三卷。诏逸、瑗赴阙，并取其书就有司考议之。

二十五日，李照上「上」字下疑脱「言」或「奏」字。：「造成今古权量律度式，凡新尺、律、龠、合、升、斗、秤共七物。尺准太府寺尺以起分寸。为方龠，广九分，长一寸，高七分，积六百三十分。其黄锺律管横实七分，高实九十分，亦计六百三十分。以黄锺管受水平满，注龠中亦平满，合于筭法。若依古法千二百黍而为一龠者，则于筭法加减不成。乐合方寸四分，高一寸，受水三(分)龠。乐升广二寸八分，长三寸，高二寸七分，受水十二乐合。乐升所受如太府升制。乐斗广六寸，长七寸，高五寸四分，受水十升。总计三百六十方龠，以应乾坤二策之数。乐秤以一合水之重为一两，一升水之重为一(升)[斤]，一斗水之重为一秤。及造《汉书》升、合二枚，汉合广寸八分，长二寸五分，高与广等，受水十方龠。此合分寸之数旧无其说，今以筭法推究知之。

汉升广四寸五分，长五寸，高二寸八分，受水十汉合。准今太府升凡二升，则余二十八龠。又造《周礼》升、豆二枚，周豆方寸与黄锺新律管法不合；周升方三寸，受水二十七豆，准今太府寺升凡大七龠有畸。臣以新律龠、合、升、斗比较周、汉旧制，并据今新律龠立法，但小大不同。若取《虞书》「同律度量衡」，则此法量与律合，而《周礼》用豆起升，以方寸立法，则律、量不同矣。今制律定乐，声以谐和，其龠、合、升、斗亦合更造，用存永制。今欲以涂金熟铜铸造新定律、龠、合、升、斗，及别以木造周、汉升、合、豆、升四等各三副豆升：「升」字疑误。，以备程览。」从之。

初，照答帝问，辄云：「今乐高五律，其实无所准据。」既造锺磬，因率意凿行均、展旧度，殆至太府常用布帛尺，取符五律之言，然而乐声重浊甚矣，又遂以太府尺寸为本，作量法木式四等，而所容受不合累黍之数。又以太府尺寸作周、汉量法木式各二寸，欲通己说，亦不能合。且《汉志》云「含龠为合」，乃黄锺二龠之实，而照误云十龠为合，盖出于流俗之本，故识者皆讥其妄。

六月十三日，李照言：「编磬之数，自来未有定制。今若止用十二，其声已具于律吕，其变已全于七均，颇合天然造化之法。臣考详旧典，今编锺十六枚者，按《周礼》小胥『正乐县之位，凡县锺磬，半为堵，全为肆』，郑康成注云：『锺磬者编县之，二八十六枚，而在一虡，谓之堵。锺一堵、磬一堵，谓之肆。』《疏》引《左氏》义云：舞羽者天

子用八，诸侯七，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故以八为数。乐县之法，取数于此，又倍之为十六。是以《淮南子》亦云乐生以风，亦是取数于八风之义。臣今详天子用八、诸侯用六之文，乃直言舞数之法，非锺律之义也。必若以锺体于五数，则天子用八，倍之为十六可也；诸侯用六，(俗)[倍]之为十二可也；大夫用四，倍之为八；士用二，倍之为四。则彼八锺岂堪考击，而调曲(矣)[已]非法也。此则前贤未达锺律之旨耳。夫十二月律与八风相均等，凡一律之法具三十日，一风之法具四十五日日：原脱，据《太常因革礼》卷一八补。，八风十二律各具三百六十之数。风律相周，是故正北之风则 黄锺，东北之风则 大吕、大簇，正东之风则 夹锺，东南之风则 姑洗、仲吕，正南之风则 蕤宾，西南之风则 林锺、夷则，正西之风则 南吕，西北之风则 无射、应锺。故八风之法周于十有二律，岂可以八律之数而行八风之气哉!夫自黄锺右旋，至于林锺则是八锺。此八锺者，但是五风之半，实非八风之象也。夫十六锺之设，出于武琴。且舜琴五弦，以歌锺律，则具七音、六律、十二锺之用。若文琴六弦，则(其)[具]九音、七律、十四锺之用；武琴七弦，则具十音、八律、十六锺之用也。然十二锺之外，其余四锺皆是清声，非中声，乃郑卫之乐也。本以武琴七弦以为之法，但加靡靡之音，而无邪正之节，皆假清锺，以成焦杀。若或去彼四清之锺，则哀思邪僻之声无由而起。

是故古之大乐，明言『五降之后，不容弹矣』，此则正谓大乐之法止用十二锺声而已。古之郑卫之乐亦用歌锺，今胡部中方响十六响：原作「飨」，据《太常因革礼》卷一八改。，乃是郑卫编县之数。然方响十六，亦有为也。夫胡部有筚篥，相传目之为梁柱目：原作「自」，据《太常因革礼》卷一八改。，言筚篥之声于诸器中最得其实，不可增减其声。其曲法用十字，已极尽人手指之力，过此不可能也。以此十字能应方响十六声，若方响去清声四版，筚篥中去五六二字，则胡部不可成曲矣，而于大乐都无所妨。则知清声四锺，大乐本自不用，而郑卫之声无此不可。今于编县之内但留十二中声，去四清锺，于事则无所害。又古有编县十九枚者。按《周礼》锺县，疏引服虔注云：六律七音，七律为七器音。十二锺当一月，十二月十二辰，加七律之锺，则十九锺。臣今详，服虔所说甚为迂阔，此但术数之家积闰余之法，其于大乐都无所谓。又古有编县十四枚及二十一枚者。按《后魏志》云：『汉成帝时，犍为人于水滨得古磬十六枚，汉以为瑞，复依礼图，编县十六。去正始中去：原作「云」，据《魏书 乐志》改。，徐州薛城送玉磬十六枚，亦是一县之器。』而云大乐所用锺磬法，锺磬各一县十四。《隋书 音乐志》引后周故事，县锺磬法「锺磬各一县十四」以下至此，原脱，据《太常因革礼》卷一八补。：七正七倍，合为十四，盖准变宫、变征凡为七声，有正有倍，而为十四也。又引《尚书大传》『七始』，注云：『谓黄锺、林锺、太簇、南吕、姑洗、应锺、蕤宾也。』然据一均变也。宫、商、角、征、羽为正，变宫、变征为和，加倍而有十四焉。又梁武帝加以浊倍，三七二十一，而同为一架。虽取繁会，声不合

古。臣今详，十四之磬乃是文琴之法，后之相传，若言(十)[七]正七倍，于锺律中，事法乖戾，亦与八风取义不殊。其二十一县，则尤无旨意也。又古有编锺二十四枚者二十四：原作「一十四」，据《太常因革礼》卷一八改。，校《唐书 志》云：『古制，雅乐宫县编锺十六口，近代用二十四口，正声十二，倍声十二。』臣今详，二十四锺，其清声十二不是中声，神瞽昔所不用，管律不能谐之。其声一例皆石，非合法之器也。又古有编县十二枚者古：原作「金」，据《太常因革礼》卷一八改。。按《乐府杂录》云：『雅乐部十二律锺，依月律排之，每面石磬及编磬各一架，每架各编锺十二，亦中律吕「十二律锺」至「亦中」二十五字原脱，据《太常因革礼》卷一八补。。』臣今详，编锺十二，律吕具备，可为不易之法。今引正经四议证之：一、《周礼》云：『凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量量：原作「锺」，据《周礼 典同》改。。』此一义也。二、《左氏传》：晏子云：『为七音六律，以奉五声奉：原作「奏」，据《左传》昭公二十五年改。。』夫七音六律出于十二锺夫：原作「失」，据《太常因革礼》卷一八改。，若用十六锺，则有九音八律矣。此二义也。三、《左氏传》：吴季子观乐于鲁，美《韶》乐，曰：『五音和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。』夫言『五音和』者，则舜琴五弦，七(七)音、六律、十二管之义也。夫五弦之中，自具七音，数用十二管，五声各一，盖无偏重之音，如此则五声和矣。若武琴七弦，则是九音、八律、十六管之义，宫、商、变宫，三位重复，如此则五声不和矣。『八风平』者，五弦既具十二管，则与八风自相均等，此乃平也。若武琴七弦，当具十六管，则有十一风，正北、东北、正东之风偏重，此皆不平也。『节有度』者，惟止七音而为节也。『守有序』者，惟止八风而为序也。若过七音、八风，则是无节守也。四、《国语》云：王将

铸无射，问律于泠州鸠，对曰：『律所以立均出度也。』古之神瞽考其中声，而量之以制，度律均锺。百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。此乃景王将铸无射倍声景：原作「量」，据《太常因革礼》卷一八改。，泠州鸠患其过多，故言成于十二，天之道也。夫『律所以立均出度』者，此言月律十二，而为均度之法，不可增减者也。『考其中声，量之以制』者，谓除其减倍之声，惟存正中之声也。夫黄锺之律凡九十黍，自九十一黍已上皆属三倍黄锺之法，四十五黍以下皆属三减黄锺之法「四十五」至「之法」十四字原脱，据《太常因革礼》卷一八补。，唯自四十六黍已上至九十黍名为中声上：原作「下」，据《太常因革礼》卷一八改。，自具十二律，故曰『考其中声，量之以制』者也。又夫『度律均锺』者，谓以十二律之声均调十二锺者也。又夫『百官轨仪』者，此言乐为天子之职，但贵其锺律谐和，使人闻之欣然而感，不知手舞足蹈；而官司设法立制，发号施令，民亦悦随，如闻锺律之和，是故谓之百官轨仪。此乃三皇五帝至治之盛也。又夫『纪之以三』者，谓度量衡法，纪其声律而成锺也。『平之以六』者，此言造锺之法不可过于六律，则平和之理也。『成于十二』者，此言六律之变，极于十二之数，不可越也。『天之道』者，言天然造化之法，必以十二而为体也。」

诏冯元、宋祁等更议其事。元等议曰：「窃惟大乐之本，金石为先，曩制相沿，典策具在。盖前圣善制，取法非一，故有十三管之和、十九管之巢、二十六簧之竽、二十五弦之瑟、十三弦之筝、九弦七弦之琴、十六枚之锺磬，各自取义，宁有一

之于律吕，专为十二之数也 且锺磬八音之首，丝竹以下受而为均，故圣人尤所用心焉。《春秋》号乐，总言『金奏』，《诗 颂》称美，实依磬声，谅兹二器，非可轻改。今照欲损为十二，不得其法于古。臣等以为有不可者四，甚不可者一。传曰天子用八者，诚羽舞之列也，然锺磬亦取用八之义，故先儒引以为言。夫八音生于八风，是制乐之本，锺磬得倍其数者，由统率众器，使无遗声，十六之兴，其(议)[义]在此。若止于十二，是亏天子用八之义，且不得尽众器之声，一不可也。后王相尚，亦时改作，诸儒偏见，或存异说。盖尝有十九锺、二十一(种)[锺]者(也)[矣]，十四锺、二十四锺者矣。虽暂施乐府， 见篇籍，及儒名臣讨论至当，俾克行远，终归十六。今欲隳至当行远之法，二不可也。汉成帝时，犍为郡水滨得古磬十六枚，汉家因是议明堂、辟雍，以立制度。验此一事，盖非近物，故班固之立《汉志》，康成之注《周官》，杜预之释《传》文，阮氏之图三《礼》，而十六之数，初无异论。且前儒名学，各有师承，脱无全文，常慎疑阙；非如今世之儒今：原脱，据《太常因革礼》卷一八补。，师心独得，便为可行也。唐家稽古，礼乐最为详明，今其所存者，正史、《通礼》、《会要》、《令式》、《六典》、《通典》、《义纂》、《义罗》之类「通礼」下原有「乐」字，「六典」下原有「通」字，据《太常因革礼》卷一八删。，究寻锺磬之数，咸云十六。惟有《乐府杂录》乃唐人段安节所著，于雅乐部有编锺十二之说。臣等详览其书，舛驳特甚，且其文曰：『雅乐部十二律锺，依月律排之，每面磬及编磬各一架，每架各编锺

十二，亦依律吕。』以上三十三字是《乐府杂录》正文。叙事之体，诚有工拙，至于铺陈名物，要须有次，今于『编磬各一架』之下便云『每架各编锺十二』编磬：原作「编锺」，据《太常因革礼》卷一八改。，且锺架尚未有说，锺数何缘先见 漏略颠倒，判其非真真：原作「文」，据《太常因革礼》卷一八改。。又安节当僖、昭丧乱之余，唐家备乐既已残缺，而安节但率所见，笔之于书，所传之事，故多失实。今若舍《周官》、汉瑞之明据，背班固、康成之名学，斥唐家正典之法，遵后人失传之议，此三不可也。而照引正经四义为编锺十二之据，其一引《周礼》『凡为乐器，以十有二律为之度数，以十有二声为之齐量』。臣等谓『为之度数』者，若黄锺之锺九寸「黄」原作「若」，又「锺之锺」下衍「则以黄锺」四字，并据《太常因革礼》卷一八改正。，倍而更半之，其长二尺二寸五分之类也。『为之齐量』者，乃是十有二声之锺，取其所容，以为声之齐量，非论编锺之数也。其二引春秋晏子之言『为七音六律以奉五声』。臣等谓：七音、七均、六律，兼六吕而言之也；以奉五声者，而为之主也。此盖普说乐意，非如照指定锺体，强配十二也。其三引季子观乐，美韶乐，曰『五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也』。照解之曰：『五声和者，则舜琴五弦，七音、六律、十二管之义也。夫五弦之中自具七音，数用十二管，五声各一，盖无偏重则五声和矣。若武琴七弦，则九音、八律、十六管之义，宫、商、变宫三位重复，则五声不和矣。八风平者，五弦之中具十二管，则与八风自相均等，此乃八风平也。若武琴七弦，当具十六

管，则有十一风，正北、东北、正东之风偏重东北：原脱，据前《乐》一之九补。，则八风不平也。』臣等检勘：《春秋》鲁襄公二十九年，吴公子札聘于鲁，请观周乐，为之歌《颂》。《颂》者，今《诗》之周、鲁、商《颂》也。季子曰：『至矣哉!五声和，八风平，盛德之所同也。』则季子之言，美三《颂》之盛德，非为《韶》乐而发也。夫周家之乐自用七弦之琴，既用七弦，亦得五声和、八风平、节有度、守有序，则照之前言不惟误引经传，兼亦自相(予)[矛]楯。其四引《国语》『王将铸无射，问律于泠州鸠，对曰：律所以立均出度也』。照谓月律十二谓：原作「为」，据《太常因革礼》卷一八改。，而为均度之法，不可增减。又曰『考其中声，量之以制』，照谓除去减倍声，唯存中正之声也。又曰『度律均锺』，照谓以十二律声均调十二锺也。『纪之以三』三：原作「上」，据《太常因革礼》卷一八改。，照谓度量衡法以成锺也。『平之以六』以六：原脱，据《太常因革礼》卷一八补。，照谓造锺之法不可过于六律。『成于十二』，照谓六度之变极十二之数，此天然造化之法，必十二为体也。臣等按：『立均出度』者，谓先以律吕立为均器，以均锺音，乃出大小清浊之度。『考其中声』者，直谓中和之声以为乐制。『度律均锺』者，(调)[谓]度律吕之长短，以平其锺。『纪之以三』者，谓天神、地祇、人鬼纪声合乐也。『平之以六』，谓六律也。『成于十二』，谓律吕相配也。天地之道不过十二，故以律吕之数配之。且州鸠本以景王铸为大锺，不合雅乐，故极言律吕之本，欲使乐锺必依于律，非为谕编锺之数以为十二也。且昔黄帝命令伦与营援铸十二锺，以调月律，(令)[今]之镈锺是也。而照遂执月

锺之数，欲施编县，指正声之清者谓之郑声，以雅为郑。此不可四也。臣等又 问大乐诸工：锺磬十六，若损为十二，声何所阙，理何所害 工对言：『每朝飨祭祀，但传旧法，只用正声十二，其四清声多不能考击。惟无射为宫之时，黄锺为商。旧传黄锺，律之尊，不可为臣，故用黄锺之清。』又曰：『瑟有二十五弦，而有清声，若去锺磬之四清声，则不能尽瑟之调也。』臣等深求其旨，盖乐工但见其一，未见其二，何则 圣人以金石有一定之调，故于锺磬寄其法度焉。既已十二律各配一锺，又设黄锺、夹锺四清声以附正声之次。原其四清之意，盖为夷则至应锺四宫而设也。夫五音，宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。不相凌谓之正，迭相凌谓之慢，百王之不易也。声重大者为尊，轻清者为卑，卑者不可加于尊，古今之所同也。故列声之尊卑者，事与物不与焉，何则 事为君治，物为君用，不能尊于君故也。惟君、臣、民三者则自有上下之分，不得相越，故四清声之设，正谓君民相避，以为尊卑也。今粗举一宫，则三宫可见。且以无射为宫，则黄锺为商，太簇为角。无射君也，君管长四寸九分；黄锺臣也，乃长九寸；太簇民也，亦长八寸。若用正声，则民与臣声皆尊，而君声独卑，上下交戾，安得和协 故必须用黄锺四寸五分、太簇四寸之清，以答无射之律，则君尊于上，臣卑于下，民役其令矣。今若止用十二锺旋相考击，

至夷则以下四管为宫之时，臣民相越，上下交戾，则惧凌犯之音作矣，此甚不可一也。不可者四，甚不可者一，而欲轻变旧贯，法将何赖 且照(为)[谓]十六之数出于文武二琴，又曰：『郑卫之乐本以五琴七弦以为之法，但加靡靡之音，而无雅正之节。』夫周监二代，仲尼从之观《武》，而叹称其尽美。文、武可谓三代之盛王也，使后圣有作，亦不过之，故国朝太宗皇帝因七弦之法，又加九弦，易俗移风，义实有寄，宁可谓九弦之设皆为郑声也 况照于乐律非不极虑，然推论今古，恐有未通。其锺磬十六，欲望上采周汉诸儒及唐家典章法令「欲」原作「望」，「章」字原脱，并据《太常因革礼》卷一八改补。，且如旧制。至于十二之说，惟照独见，未可施行。其夷则以下至应锺四宫用管之法，言之难了，谨列《十二律图》，并封上进。」诏试十二枚为编，以通照学。

《十二律图》子：黄锺，子之气，十一月建焉。辰合星纪，律合大吕，在《干》为初九，下生林锺之初(下)[六]，谓之娶妻。其律数八十一，其管长九寸，其生数一，其日壬癸，其宿虚，其次须女，其候冬至。丑：大吕，丑之气，十二月建焉。辰合玄枵，律合黄锺。在《坤》为六四，下生夷则之九五，谓之生子。其律数七十六，其管长八寸二百四十三分寸之一百四，其倍黄锺之数三，其宿牵牛，其次建星，其候大寒。寅：太簇，寅之气，正月建焉。辰合娵訾，律合应锺。在《干》为九二，下生南吕之六二，谓之娶妻。其律数

七十二，其管长八寸，其倍大吕之数九，其宿箕，其次尾，其节启蛰。卯：夹锺，卯之气，二月建焉。辰合降娄，律合无射。在《坤》为六五，下生无射之上九，谓之生子。其律数六十七，其管长七寸二千一百八十七分寸之七十五，其倍太簇之数二十七，其日甲乙，其宿心，其次房，其候春分。辰：姑洗，辰之气，三月建焉。辰合大梁，律合南吕。在《干》为九三，下生应锺之六三，谓之娶妻。其律数六十四，其管长七寸九分寸之一，其倍夹锺之数八十一，其宿氐，其次角、亢，其候清明。巳：仲吕，巳之气，四月建焉。辰合实沈，律合夷则。在《坤》为上六，五下六上，是谓一终。其律数六十，其管长六寸万九千六百八十三(寸寸分之)[分寸之]万二千九百七十四，其倍姑洗之数二百四十三，其宿轸，其次翼，其候小满。午：蕤宾，午之气，五月建焉。辰合鹑首，律合林锺。在《干》为九四，上生大吕之六四，谓之娶妻。其律数五十七，其管长八寸八十一分寸之二十六，其倍仲吕之数七百二十九，其日丙丁，其宿张，其次星注，其候夏至。未：林锺，未之气，六月建焉。辰合鹑火，律合蕤宾。在《坤》为初六，上生太簇之九二，谓之生子。其律数五十四，其管长六寸，其倍蕤宾之数二千一百八十，其日戊己，其宿孤，其次狼，其候大暑。申：夷则，申之气，七月建焉。辰合鹑尾，律合仲吕。在《干》为九五，上生夹锺之六五，谓之娶妻。其律数五十一，其管长

五寸七百二十九分寸之四百五十一，其倍林锺之数六千五百六十一，其宿代，其次参，其候处暑。酉：南吕，酉之气，八月建焉。辰合寿星，律合姑洗。在《坤》为六二，上生姑洗之九三，谓之生子。其律数四十八，其管长五寸三分寸之一，其倍夷则之数万九千六百八十三，其日庚辛，其宿浊，其次留，其候秋分。戌：无射，戌之气，九月建焉。辰合大火，律合夹锺。在《干》为上九，上生仲吕之上六，谓之娶妻。其律数四十五，其管长四寸六千五百六十一分寸之六千五百六十四，其倍南吕之数五万九千四十有九，其宿胃，其次娄、奎，其候霜降。亥：应锺，亥之气，十月建焉。辰合析木，律合太簇。在《坤》为六三，上生蕤宾之九四，谓之生子。其律数四十三，其管长四寸二十七分寸之二十，其倍无射之数十七万七千一百四十七，其宿壁，其次室、危，其候小雪。黄锺子：黄者，中之色，君之服也；锺，种也。天之中数五，五为声，声上言，五声莫大焉。地之数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。或曰：冬至德气为土，土色黄，故曰黄锺。又曰：阳气锺于黄泉而出。亦曰：锺，动也，言阳气动于黄泉以养万物也。子，孳也，十一月阳气动，万物滋，入以为称「入」字疑误。。或曰：阳气至此更孳生也，故曰孳萌于子。大吕丑：吕，旅也，言阴大，旅助黄锺宣气而牙物也。或曰：吕，距也，言阳

气欲出，阴气不许，旅距难之也。丑，纽也，言阳气在上未条，万物纽未敢出也。或曰：十二月万物动，用事，文象手形。又曰：居终始之际，以纽结为名，故曰纽牙于丑。太簇寅：簇，奏也，言阳气大，奏地而达物也。寅，髌也，正月阳气动，去黄泉欲上出，阴尚强，不达而髌寅于下。或曰：万物资生螾然也。又曰：寅，津也，言生物之津途也，故曰引达于寅。夹锺卯：夹，助也，时物未尽出，阴乃夹助太簇宣四方之气而出种物也。或曰：阴阳之气相夹厕也。又曰：夹者，孚甲也，言万物孚甲，种类分也。卯，冒也，二月万物冒地而出。其文象开门之形，故二月为天门。或曰：茂也，言阳气生而滋茂，故曰冒茆于卯。茆，莫保切，丛生也。姑洗辰：姑，必也；洗，洁也。言阳气洗物，必洁之也。或曰：姑，枯也，言物生新洁，洗濯其枯也。又曰：姑，故也；洗，鲜也。物皆去故就新，莫不鲜明也。辰，震也，三月阳气动，雷电震民，农时也。辰，房星天时也。或曰：谓时物尽宸动而长也，故曰振美于辰。仲吕巳：言微阴始起未成，着于其中，旅助姑洗宣气斋物也。或曰：阳气将极，故复中难之也。又曰：言万物尽旅而西行也。巳，已也，四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故文为蛇象。或曰：巳，起也，物至此时，毕尽而起，故曰已盛于巳。蕤宾午：蕤，继也；宾，导也。言阳始导阴气，使继养物也。或曰：葳蕤，下垂貌；宾，谨也。言阳下阴生，相宾谨也。亦曰：阴气

幼少故曰蕤，阳不用事故曰宾。午，梧也，五月阴气干阳，冒地而出。或曰：长也，大也，言物皆长大，故曰咢布于午。林锺未：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物，使长大楙盛也。或曰：林，茂也，谓时物茂盛于野。又曰：万物将就，衰气林林然。亦曰：林，众也；锺，种也。万物成熟，种类众多也。未，味也，六此下有脱文。。夷则申：夷，伤也；则，法也。言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。或曰：夷，平也，万物将成，平均皆有法则也。又曰：阴阳之贼万物也。申，神也，七月阴气成，体自申束也。或曰：身也，言万物身体皆成就也，故曰(申)[身]坚于申。南宫酉：南，任也，言阴气旅助夷则，任成万物也。或曰：谓时物皆秀，有怀任之象。又曰：阳气尚有，任生荠麦也。酉，就也，八月黍成，可为酎酒。或曰：緧也，谓时物皆犹缩也，故曰留孰于酉。无射戌：射，压也，言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，无压已也。或曰：阴气盛，用事，阳气无余也。又曰：射，出也，言阳气上升，万物收藏，无复出也。戌，灭也，九月阳气微，万物毕成，下入地。或曰：取时皆衰灭也，故曰毕入于戌。应锺亥：言阴气应无射，该藏万物，而杂阳阂胡待切，外闭曰阂。种也。或曰：岁功皆成，应和阳功，收聚之也。又曰：锺，动也，万物应阳而动，以下藏也。亥，荄也，十月微起，接盛阴也。或曰：劾也，言时阴气劾杀万物，故曰该阂于亥。

臣案：古者伶伦制十二筩，以听凤鸣，其雄鸣为六，雌鸣

亦六，以此黄锺之管始为律本。于是步天成辰，候地得气，导人为声，三才者备，而天下之能事兴矣。为之度以检长短，量以齐多少，衡以权轻重，乐以管清浊。圣人所以治天下者，同律度，谨权衡，虞舜是已，仲尼是已。阳六为律，律者法也，以统气类物。阴六为吕，吕者助也，以旅阳宣气。因黄锺之律，九寸为宫，或损或益，始而左旋，八八为耦。阳常唱，阴常和。三其实而进一，谓之上生阳，主息也；三其实而去一，谓之下生阴，主减也。上生者自(牛)[午]而左，下生者自子而右。夫两阳必争，二阴不孳，自然之理也。故六律具而六间随焉。又以乾坤九六，互为之丑，同位者为夫妇，异位者为母子。故黄锺于仲吕为子母，于林锺为夫妇，于太簇为父子，于南吕为子妇。由是第之，人道该焉。故曰「纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。」所以宣养六气九德，命曰黄锺。所以协金奏，赞阳出滞，命曰太簇。所以修洁百物，考神纳宾，命曰姑洗。所以安靖神人，献酬交酢，命曰蕤宾。所以咏歌九则，平民无贰，命曰夷则。所以宣布令德，示民轨仪，命曰无射。此之谓六律，以立均出度也。所以助阳宣物，归功于上，命曰大吕。所以出四隙之细，命曰夹锺。所以宣阳中气，命曰仲吕。所以和展百事，莫不任肃，命曰林锺。所以赞阳发秀，命曰南吕。所以均利器用，咸使应律，命曰应锺。此之谓六间，以阳沈伏黜散越也。始自黄锺，周于仲吕，五

下六上，乃一终焉。仲吕不曰上生黄锺者，以黄锺为诸律之先，似若无所禀生然，盖尊之也。或谓蕤宾于大吕当言下生，其说曰：黄锺为律之本，阳数兴焉。蕤宾生吕之元，阴数兴焉。夫阳益数而下生阴，阴损数而上生阳。今去益不同，上下无异，为阴数兴也。而言律者因一上一下相生之说，遂不取焉。黄锺之数一一以三乘之，终于应锺，得十七万七千一百四十七数之实也。述夫至治之世，天地之气合以生风，天下之风气正，十二律定，然则播五声、叩八音、列四时而阴阳莫不咸韪，万物该成而条鬯也。盖寻文难晓，案象易知，臣今取历代之言律吕， 摭大 ，着《十二律图》，则盈虚消长指掌而知矣。」

七月五日，李照言铸造镈锺大小法度：「谨按《国语》：『制(制)锺大不出钧，重不过石。』注云：『钧，所以配音之法也，以木长七尺，有弦击之以为钧法。百二十斤为石。』臣参详注文，盖亦差误。夫言轻重之法，皆属权衡；方圆之法，皆属规矩；大小之法，则属器量；远近长短厚薄之法，则属尺度；高下之法，则属于圭表。此文既言大不出钧，理当以器量之义释之，不当以木表之法以为解以：原脱，据本书补编页二二○补。，且若铸锺且：原作「具」，据本书补编页二二○改。，形高七尺，则铜锡千余斤未能充就，岂有重不过石之说邪 据诸书皆言三十斤为钧，此文所云『大不出钧』者，乃是三十斤之量尔。若以三十斤金土重准其量，则量(大)[太]小；若以三十斤黍谷之重准其量，则量太大。唯《汉志》

云『以水准其 』者，乃得大小轻重酌中之法，可以为准矣。今秤水三，则重三十斤，以为镈锺之量，颇协声韵。铸造成锺之后，其最重者亦不过百二十斤。盖据事见法，有此显验，臣所以取之。除此法度之外，止有《周礼疏》云：假设二尺二寸半为广、长、圆径注之，此亦太大。若用百二十斤铜锡铸之，必不可成就也。其太常寺旧锺大小轻重并无古今制度，欲望定以《国语》钧石之说为法以铸锺。」从之。王应麟《玉海》：「八月己巳，御崇政殿观新乐，上出双凤管下太常肄习，其制合二管以足律声，管端刻饰双凤，施两簧焉。九月壬寅，御崇政殿按新乐。景佑三年二月丙辰，诏翰学冯元、礼宾副使(刘)[邓]保信与阮逸、胡(爰)[瑗]较定新旧锺律。三月乙未，御崇政殿，召辅臣观新定锺律。丙申，冯元等上秬黍新定，诏别为锺磬各一架。」

六月九日，左司谏姚仲孙言：「伏闻议者欲改制雅乐，俾协纯音，谓旧律太高，裁之就下。以高形下，人固知之，然或制之未得其精，损之必差其度。臣盖不知其得于何道，而辄变更。闻其所为，率多诡异，至如练白石以为磬，范中金以作锺，又欲以三辰、五灵、二十四孝为乐器之饰。臣虽愚昧，窃有所疑。自祖宗以来，考正雅乐，荐之郊庙，垂八十年。洪惟先朝备行正礼，燔柴岱岳，瘗玉汾脽，振前王久坠之风，举历代难行之典。蒇事之际，斯乐具陈，固以格神明，昭景贶，先儒审议，曾靡间言。若一旦轻用新规，全黜旧制，臣窃以为不可。望特诏罢之，止用旧乐。」时帝既许照制器，业以为之，且欲究其术之是非，故仲孙之章不下有司(马)[焉]。

乐 宋会要辑稿 乐二 律吕

乐二

律吕

景佑三年六月九日，冯元等上言：「奉诏修撰乐书，望特降书名。」诏以《景佑广乐记》为名。

七月十三日，冯元等上《景佑广乐记》八十一卷。《因革》篇叙国朝制作云：

元年秋九月，太常燕肃建言：「金石不调，愿以周世王朴律准更加考按。」有诏许之。又命李照、宋祁及中人李随共领其事。明年正月，金石一部成，帝御延福宫临阅焉。因问李照：「乐果和否 」照对：「金石之音，与王朴律准已协，然朴准比古乐差高五律，比禁坊乐差高二律。臣愿制管以度调。」帝曰：「试为之。」乃取京县秬黍累尺成律，铸锺。审之，其

声犹高。更用太府布帛尺为法，乃下太常四律。别诏潞州取羊头山秬黍上送于官。照乃自为律管之法，以九十黍之量为四百二十星，率一星占九抄，一黍之量得四星六抄，九十黍得四百二十星星：原作「量」，据上文所述改。，以为十二管定法。于是诏内东头供奉官邓保信与照监视群工，改作金石；命聂冠卿检阅典实，佐其兴作；入内内侍省都知阎文应董其事，丞相府总领焉。凡所改制，皆关相府详定以闻。别诏臣元、臣冠卿、臣祁讨论乐理，为一代之典。乃诏天下有深知锺律者以自言，在所亟以名上。照乃铸铜立龠(龠)、合、升、四物，以兴锺、镈声量之法。龠之率六百三十黍，为黄锺之容；合三倍于龠，升十二倍于合，斗十倍于升。乃改造诸器，以定其法。俄又以镈之容受差大，更增六龠为合，十合为升，十升为斗。铭曰「乐斗」。后数月，潞州上秬黍，照等择大黍纵累之，检考长短尺。尺成，与太府尺合法，乃坚定。先时，太常锺磬每十六枚为一(虚)[虡]，而四清声相承不击。照因是上言：十二律声已备，愿去四清声。于时诸臣议驳，帝令权用十二枚为一格，且诏曰：「俟有知音者能考四锺，协调清浊，有司别议以闻。」锺旧饰旋虫，改为龙。乃遣使采泗滨浮石千余段泗：原作「四」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，以为县磬自「锺旧饰」以下数句原与上文不相连属，而《宋史》卷一二六《乐志》引用此文直与上文相接，今从之。。

先是臣祁建言：「县设建鼓，初不考击，又无三鼗，且旧用诸鼓率多陋敝。」于是敕臣元等详求典故。臣等上言「臣等上言」上，《玉海》卷一一○引此文有「二年七月甲辰」。：「建鼓四，今乐局皆具，而不击。别设四散鼓于县间击之间：原作「明」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，以代建鼓。干德四年，秘书监尹拙上言：散鼓不详所置之由，且于古无文，去之便。时虽可之，而散鼓于今仍在。又雷鼓、灵鼓、路鼓，虽击之，皆不成声，故常赖散鼓以为乐节赖：原作「预」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，而雷鼗、灵鼗、路鼗阙而未制。今既修正雅乐，谓宜申饬大匠作诸鼓，使击考有声。及创为三鼗，如古之制，使先播之，以通三鼓，罢四散鼓，如干德诏书。」诏从之。时有上言者，以为：雷鼓八面，前世用以迎神，不载考击之法。而太乐见鼓以柱贯中，故击之无声。更令改造，山(跌)[趺]上出云以承鼓，刻龙以饰柱。面各一工击鼓，一工左执鼗以先引。凡圜丘降神六变，初八面皆三击，推而左旋，三步则止。三者，取阳数也。又载击以为节。率以此法，至六成。灵鼓、路鼓亦如之。建鼓植县四隅「建鼓植县」句：《宋史》卷一二六《乐志》作「植建鼓于四隅」。，皆有左鞞、右应。干隅，左鞞应锺，亥之位也；中鼓黄锺，子之位也；右应大吕，丑之位也。

艮隅，左鞞太簇，寅之位也；中彭夹锺，卯之位也；右应姑洗，辰艮隅；

左鞞太簇，寅之位也；中鼓夹锺卯之位也；右应姑洗，辰之位也。巽隅，右应中吕，巳之位也；中鼓蕤宾，午之位也；左鞞林锺，未之位也。坤隅，右应夷则，申之位也；中鼓南吕，酉之位也；左鞞无射，戌之位也。宜随月建，依律吕之均击之。诏可其奏。后照等更以殿庭备奏，四隅建鼓既随月协均，顾无以节乐。而《周官》鼓人『以

晋鼓鼓金奏』，应以施用。帝曰：「可依《周官》旧法焉。」于是县内始有晋鼓矣。

古者镈锺击为节检，而无合曲之义。大射有二镈，皆乱击焉。后周以十二镈相生击之。景德中，李宗谔领太常，总考十二镈锺，而乐工相承，殿庭习用三调六曲。三调者，黄锺、太簇、蕤宾也；六曲者，调别有《隆安》、《正安》二曲。郊庙之县，则环而击之。宗谔上言曰：「金部之中，镈锺为难和和：原作「如」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，一声不及，则宫商失序。使十二镈工皆精习，则迟速有伦，随月用律，诸曲无不通矣。」真宗因诏黄锺、太族二宫更增《文舞》、《武舞》、《福酒》三曲。至是诏臣元等询考击之法。臣等奏言：「后周尝以相生之法击之，音韵克谐。国朝亦用，随均合曲。然但施殿庭，未及郊庙。谓宜使十二锺依辰列位，随均为节，便于合乐，仍得并施郊庙。若轩县以下则不用此制，所以重备乐，尊王制也。」诏从焉。

隋制，内宫县二十虡，以大磬代镈锺，而去建鼓。唐武太后称制，更改用锺，因而莫革。于是乃诏访臣元等曰：「大磬应何法考击 何礼应用 」臣等具言：「古者特磬以代镈锺，本施内宫，遂及柔祀。随唐之代，继有因改。先皇帝东禅梁甫东：原脱，据《宋史》卷一二六《乐志》补。，西瘗汾壤，并仍旧章，陈于县奏。若其所由，吉礼则中宫之县，祀礼则皇地祇、神州地祇、先蚕、今之后庙、奉慈庙，皆应陈设。宫县则三十六虡，去四隅建鼓，如古便。若考击之法，谓宜同于镈锺。比缘诏旨比：原作「此」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，不俾循还互击，而立依均合曲之制合：原作「今」据《宋史》卷一二六《乐志》改。，则特磬故应不出本均，

与编磬相应，为之乐节也。」诏可。其年冬，帝躬欸奉慈庙，乐县罢建鼓，始以磬代镈锺。

太乐局埙，旧以漆饰，敕令黄其色，以其土音云。或奏言：「柷，旧以方画木为之，外图以时卉则可矣，而中设一色，非称也。先儒之说曰：有柄，连底挏之。郑康成以为设椎其中撞之设：原作「投」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。。今当创法垂久，用明制作之意有所本焉。柷之东方图以青，隐而为青龙；南方图以赤，隐而为丹凤；西方图以白，隐而为驺虞，北方图以墨，隐而为灵龟；中央图以黄，隐而为神螾。撞击之法，宜用康成之说之说：原脱，据《宋史》卷一二六《乐志》补。。」诏曰可。

又以新制双凤管，诏付大乐局。其制，合二管以足声律，管端刻而为双凤之饰，施两簧焉。照因自造苇钥、清管、箫管、清笛、雅笛，大笙、大竽、宫琴、宫瑟、大阮、大嵇，凡十一种，求备雅器。诏许以大竽、大笙二种下大乐用之种：原作「锺」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，余悉罢不用。

时又出两仪琴及十二弦琴二种，以备雅乐。两仪琴者，施两弦，十二柱。十二弦琴者，如常琴之制，增其弦，皆以象律吕之数皆：原作「习」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。。又敕更造七弦、九弦琴，皆令圆其首者以祀天，方其首者以祀地。

帝乃亲制乐曲，以夹锺之宫、黄锺之角、太簇之征、姑洗之羽作《景安之曲》，以祀昊天。更以《高安》祀五帝、日月。作《太安》，以飨景灵宫，罢旧《真安之曲》。以黄锺之宫、大吕之角、太簇之征、应锺之羽作《兴安》，以献宗庙，罢旧《理安》之曲。《景安》、《兴安》惟乘舆亲行则用之舆：原作「羽」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。。以姑洗之角、林锺之征、黄锺之宫、太簇之角、南吕之羽作《佑安之曲》吕：原作『羽』，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，以酌

献五帝。以林锺之宫、太簇之角、姑洗之征、南吕之羽作《宁安之曲》，以祭地及太社、太稷及：原作「以」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，罢旧《靖安之曲》。于时制诏有司，太祖、太宗、真宗三圣并配侑上帝，乃以黄锺之宫作《广安之曲》以奠币，《彰安之曲》以酌献。又诏，躬诣奉慈庙，庄献明肃皇太后之室作《达安之曲》以奠瓒，《厚安》以酌献；庄懿皇太后之室作《报安之曲》以奠瓒，《衍安》以酌献。皇帝入出作《干安》，罢旧《隆安之曲》。常祀：至日圜丘祀昊天，太祖配，以黄锺之宫作《定安》以奠币，《英安》以酌献；孟春祀感生帝，宣祖配，以太簇之宫作《广安》以奠币，《肃安》以酌献。祈谷祀昊天，太宗配，作《仁安》以奠币，《绍安》以酌献。孟夏雩上帝，太宗配，以仲吕之宫作《献安》以奠币，《感安》以酌献。夏至祭皇地祇，太祖配，以蕤宾之宫作《恭安》以奠币，《英安》以酌献。季秋大飨明堂，祀昊天，真宗配，以无射之宫作《诚安》以奠币，《德安》以酌献。孟冬祭神州地祇，太宗配，以应锺之宫作《化安》以奠币，《韶安》以酌献。又造《冲安之曲》，以七均演之为八十四，皆作声谱，以授有司。《冲安之曲》独未施行。亲制郊庙乐章二十一曲，财成颂体，告于神明。诏丞相吕夷简等分造乐章，参施群祀。

又为《景佑乐髓新经》，凡六篇：第一，释十二均；第二，明所主事；第三，辨音声；第四，图律吕相生，并祭天地、宗庙用律，及阴阳数配；第五，十二管长短；第六，历代度量衡。皆本之于阴阳，配之于四时，建之于日辰，通之于鞮

竺，演之于壬式遁甲之法于：原脱，据《宋史》卷一二六《乐志》补。，以受乐府，以考正声，以赐群臣焉。

于时又诏奉慈庙准春秋献羽之义，止用文舞，以阴事贵静云。

初，照等改造金石，所用员程凡七百一十四，攻金之工二百五十三，攻木之工二百一十六，攻皮之工四十九，刮摩之工九十一，抟埴之工十六，设色之工百八十九。起五月止九月，成金石具七县焉。至于鼓吹及十二案，悉修饰之。令臣冠卿等作《景佑大乐图》二十篇，以载镕金鑢石之法，历世八音诸器异同之状，新旧律管之差。是月，与新乐并献于崇政殿。诏中书、门下、枢密院大臣与观焉。考声展器，靡不如素，帝悦。于是颁赏，自监董而下至工徒，进秩赏赐各有差。其年十一月，有事于南郊，悉以新乐并圣制及诸臣乐章用之，观者孍异焉。大乐旧器皆藏之四库，以备因革之法。此篇颇注李照异制，故详录之。

二十一日，诏翰林学士丁度、知制诰胥偃、直史馆高若讷、直集贤院韩琦取邓保信、阮逸、胡瑗等锺律，定夺得失、可施行与否，以闻。保信奏议引《隋志》云：「用上党羊头山乌圜秬黍。其黍有异他乡，其色至乌，其形圜重。臣于上党

秬黍中兵拣圜者，用一黍之长累百成尺，则与蔡邕铜龠尺符合。据《隋 律历志》，有诸代十五等尺各有长短之说，据尺裁龠，各有增损，则容黍不同，故声有高下。今于十五等尺内取容黍数同者，则合于蔡邕铜龠尺。据书所载，从上相承有铜龠一，以银错题其铭曰：『龠，黄锺之宫，长九寸，围九分，容秬黍千二百粒，称重十二铢。两之为合，三分损益，转生十二律。』臣今用此定尺，知与蔡邕铜龠尺符合，比李照尺短九分，比阮逸、胡瑗用一黍之广尺长九分五厘。又据尺裁定律管，黄锺龠度九十黍之长，空径三分，空围九分，秬黍千二百粒。又为一减黄锺，以四十五黍之长裁龠，容六百粒；二减黄锺，以二十黍五厘之长裁龠如上，容三百粒；三减黄锺，以十一黍二厘半之长裁龠如上，容百十五粒。其空径皆三分，空围皆九分，用龠容黍，皆合蔡邕银错题龠之数。其律管声比新定大吕相近，比太常旧乐约下一律半。臣又据《汉志》衡权法，起于黄锺，一龠容千二百黍一龠：原作「二龠」，据《汉书 律历志》改。，重十二铢。两之为两，凡二十四铢为一两，十六两为斤，三十斤为钧斤：原作「铢」，据《汉书 律历志》改。，四钧为石。今依黄锺龠容黍千二百，重十二铢，每百黍重一铢造称，止用铢、两、斤，准古之轻重。第三毫先从铢起，在衡里旁，其第一星准定空平，然后称物。移之一星，称黍百粒，其重一铢。至十二铢星，计千二百黍，是一龠之实重，古之一小两也。至星尽所，为二龠，合重二十四铢。

第二毫起衡之中，第一星重二小两，移一星重一铢，至星尽，计古之八小两，九十六铢。第一毫起衡外旁，第一星重古之八小两，移一星重六铢，至星尽，计古之二小斤，计三百八十四铢。臣又据《汉志》：『量者，龠、合、升、斗、斛，所以量多少也。本起于黄锺之龠容，以黍千二百实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。』今依《汉志》造龠、合、升、斗，参校古之多少、(具)[其]容受之数，各以水准其概，皆平。为龠一，径阔九分，深七分二厘深：原作「径」，据本书补编页八三九改。，容黄锺一龠，黍千二百，乃平。合一，径阔九分，深寸三分八厘，容黄锺二龠，黍二千四百，乃平。升一，径阔二寸六分九厘，深寸六分二厘，容黍十合，乃平。斗一，径阔五寸三分一厘，深四寸八厘，容黍十升，乃平。凡四量皆以水准，如其龠数亦平。臣又以五物校定黄锺龠空径法，则为铁坚三分一片，所谓三分，于黍尺上取之。木长圆软三分，围软九分一条，于铁三分上取之，纳龠中，端直无旁庣。纸围方紧九分，卷而纳之龠中，以校空围九分之数实也。黄锺龠尺一条，长九十黍；一减黄锺龠尺一条，长四十五黍。」

式各一，编锺、编磬各一，铜尺一，木黍尺一，铜律管十二，铜合、升、豆、区各一，铜钧称一。 阮逸、胡瑗《锺律奏议》三卷，并所造黄锺律管、铜龠一、木龠一，各受黍千二百粒。其数法，取空围内容九方分以积之。又木嘉量斛、

初，冯元等奏，令司天秋官正楚衍、灵台郎朱吉

筭定逸、瑗律管九方分之法云：黄锺管长九寸，径三分，按《九章》之法求积分，以径三分自乘得九分，又以管长寸通之为九十分，乘之得八百十分，为方积之数，容黍一千二百。今求管长九寸，围盛千二百黍二：原脱，据本书补编页八三九补。，实径之数，准《礼记》筭投壶法求其径制制：原作「置」，据本书补编页八三九改。。八百一十分分作九十重，每重得九分。按圆田术，三分盖得十二。以开方法除之，得三分四厘六毫强，为实径之数。强为所不尽二毫八丝四忽者。今求圆积之数，以径三分四厘六毫，自乘得十一分九厘七毫一丝六忽。加以开方不尽之数二毫八丝四忽，得十二分。以管长九十分乘之，得千八十分，为方积之数。以三去之，得八百一十，为圆积之数，容黍千二百，即黄锺管长九寸、径三分四厘六毫强，容黍一龠之数。又筭旧法黄锺管长九寸、径三分、围九分之法：按《九章》圆田术，围九分自乘得八十一分。又以管长九寸乘之，得七千二百九十分。以十二而一，只得六百七分半，是为分。今此积方分八百一十，容黍千二百，以《九章》今有术，置黍千二百，以圆积六百七分半乘之，得七十二万九千。却以积多分八百一十除之八：原脱，据本书补编页八三九补。 ，只容九百黍。又筭《周礼》斛法：方一尺，高尺有六寸二分，为一斛之容。今以高百截之，得方一尺，高一分六厘二毫，为一升之容。又以四升为豆，豆方一尺，高六分四厘八毫。四豆为区，区方一尺，高二寸五分九厘二毫，区十六升。四区为为：原脱，据本书补编页八三九补。方一 ，

(一)之法正同。 尺，高一尺三分六厘八毫，与逸、瑗等律

至是，度等又奏：冬官正张奎覆衍、吉所定及邓保信龠、合、升、斗数，奎言：「据阮逸、胡瑗律法求九方分，径三分四厘六毫强，得围之数。按《九章 抄广第四》圆田求外周术，置九分，以十二乘之，得一百八分。以开平方术开之，得一寸三厘九毫二丝三忽，不尽一忽，七十二抄。其法满万为忽其：原脱，据本书补编页八四○补。，与衍、吉、元等并同。又筭邓保信龠、合、升、斗：其龠量一，径阔九分、深七分二厘，容黄锺一龠，受黍千二百粒。按《九章 抄广第四》求积方术四：原脱，据本书补编页八四○补。，以阔九分自乘之得八十(二)〔一〕分。以深七分二厘乘之，得五百八十三分二厘，为龠之积。今二龠成合，得千一百六十六分四厘，为一合之积。以十之，得万一千六百六十四分，为一升之积。又以十之，得十一万六千六百四十分，为一斗之积。又合量一，径阔九分、深一寸三分八厘，容黄锺三龠，受黍二千四百。按《九章》积方分术，以阔九分自乘，得八十一分。又以深一寸三分八厘乘之，得千一百一十七分八厘，为一合之积。今详，若以黄锺二龠为合，则当用千一百六十六分四厘为积，今(此)[比]龠法少四十八分六厘，不合得前来龠法。若以黄锺法，十之得万一千一百七十八分，为升之积；又十一万一千七百八十分，为斗之积。又升量一，径阔二寸六分九厘、深一寸六分二厘，黍十合。按《九章》积方术，以阔二寸六分九厘自乘之，得七百二十三分

六厘一毫；又以深一寸六分二厘乘之，得一万一千七百(一)〔二〕十二分四厘八毫二丝，为一升之积。今详升法、龠法相比，即升多五十分四厘八毫二丝，又比合法亦多五百四十四分四厘八毫二丝。其升又以十之，得十一万七千〔二百〕二十四分八厘二毫，为一斗之积。又斗量一，径阔五寸三分一厘、深四寸八厘，容黍十升。按《九章》积方术，以阔五寸三分一厘自乘，得二千八百一十九分六厘一毫。又以深四寸八厘乘之，得十一万五千四十分八毫八丝，为一斗之积。今看详，若比龠法，少五百九十九分九厘一毫二丝；若比合法，又多三千二百六十分八毫八丝；若比升法，又少二千一百八十四分一厘三毫二丝。此龠、合、升、斗皆不相合，亦不合《周礼》斛法。」度等又以王朴律准尺比校邓保信旧尺，大一寸七分强；阮逸、胡瑗等旧尺大七分强；景表石尺大四分；太府寺铁尺大三寸三分强。又校邓保信一升，凡二升六分强当太府官量一升官：原作「宫」，据本书补编页八四○改。。

御制《乐髓新经 历代度量衡》篇，言《隋书》依《汉志》黍尺制管，或不容千二百，或不啻九寸之长。此则明班《志》已后，历代无闻符合者。惟蔡邕铜 九月十一日，阮逸言：「臣等所造锺磬，其检详典故皆禀于冯元、宋祁，其方分定律又出于胡瑗筭术，而臣独执《周礼》嘉量声中黄锺之法，及《国语》钧锺弦准之制，皆抑而不用。臣前蒙召对，亲承天问，言王朴律高，而李照锺下。窃

龠本得于《周礼》遗范，故《明堂月令章句》云：『锺以容受斤两轻重为法，管以大小长短为法。』此盖皆率千二百黍以为本也。邕自知音，所以只传铜龠，积成嘉量，则是(身)[声]中黄锺，而律本定矣。谓管有大小长短者，盖嘉量既成，即以量声定尺明矣。御制新编又引《礼记》『布手为尺』、《白虎通》『八寸为尺』、许慎《说文》『八寸为咫，周尺』等法周：原作「同」，据《说文》「咫」字条改。。臣仰遵圣作，无不尽究前古之法度，而立一朝之盛美也。今议者但争《汉志》黍尺无准之法，殊不知锺有钧石量衡之制。况《周礼》、《国语》，姬代圣经，翻谓无凭，孰有稽古 有唐张文收定乐张文收：原作「张文牧」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。，则量可见也；其重 ，亦铸铜瓯，此足验周之嘉量以声定律明矣。臣所谓独执《周礼》铸嘉量者，以其方尺深尺，则度可见也；其容一(均)[钧]，则衡可见也；声中黄锺之宫，则律可见也。既律、度、量、衡如此符合，则制管歌声，其中必矣。臣昧死，欲乞将臣见铸成铜瓯，再限半月内更铸嘉量。以其声中黄锺之宫，乃取李照新锺就加修整，务合周制。锺量法度文字已编写次，未敢便具进呈。」诏送度等并定以闻。

十月四日，丁度等(言)[言]：奉诏(敢)[取]邓保信、阮逸、胡瑗等锺律定夺闻奏。并续准中书送下安宋安宋：原作「安朱」，据下文及本书补编页二二五改。、何文广所进《乐本图》、《乐纂秘诀》等一处详定。今取到邓保信等奏议，及所造黍尺、律管、权量、锺(声)[磬]等，并崇文院检到历代锺律典故，与差到天官再筭管龠法度；仍取保信、逸、瑗、元、实黄锺管秬黍，再令尺匠别造到黍尺

各二条参校，备见得失。据邓保信律法，其黍尺一条，称用上党秬黍圆者，一黍之长，累百成尺，与蔡邕铜龠符合。臣等检详典故，前代累黍造尺，皆以一黍之广为分，唯后魏公孙崇以一黍之长累为尺法。寻太常卿刘芳受

诏修乐，以秬黍中者一黍之广者为一分；而中尉元匡以一黍之广匡：原作「正」，据《魏书》卷一○七上《律历志》改。，度黍二缝，以取一分。三家纷竞，久不能决。太和十九年，高祖诏以一黍之广，用成分体，典修金石。《(随)[隋]志》云：『从上相承，有铜龠一，以银错题其铭曰铭曰：原作「名」，据《隋书》卷一六《律历志》改补。：黄锺之宫长九寸，空围九分，容秬黍千二百粒。祖孝孙云：相承传是蔡邕铜龠。』本志中即不明言用黍长广累尺。臣等今将保信送到黄锺管内秬黍二百粒，令匠人石素等以黍长为分，再累到尺二条，比保信元将到尺，一条长五黍，一条长七黍。盖保信元尺用圆黍累尺，及首尾有相衔处，(到)[致]有差异。又律管黄锺龠黍校称：据尺裁，九十黍之长，空径三分，空围九分，容秬黍千二百粒。臣等用保信元送到黍尺、斛量，分寸略同。复将保信实龠秬黍再累者尺校之，即长广分寸不同。又秤一量，称止是铢、两、斤之数。臣等比保信元将到实龠黍校之，即同。又龠、合、升、斗等，龠径九分，深七分二厘；合径九分，深寸有三分八厘；升径二寸六分九厘，深一寸六分二厘；斗径五寸三分一厘，深四寸八厘。臣等详保信龠法，称径阔九分，即当深一寸四厘。今保信合法称径阔九分，深一寸

三分八厘，自已差舛。其升斗之数，亦皆类此。兼据楚衍等状，筭到龠、合、升、斗皆不相合，亦不合周汉量法。又据阮逸、胡瑗锺律法黍尺一条，称以上党羊头山秬黍中者，累广求尺，制黄锺之声制：原作「于」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。。臣等详，逸等尺以大黍百粒，累广成之，复令尺匠石素等将逸等送到黄锺管内秬黍二百粒，以黍广为分，再累到尺二条，比逸等元尺，一条短七黍，一条短三黍半。盖逸等元尺并用一等大黍累成，其实管之黍，大小不均，致有差异。又铜律管十二枚，臣等将黄锺一管，据楚衍等筭到围九分(分)之法校之，黄锺管长九寸，径三分四厘六毫强，围一寸三厘九毫二丝强。如用逸等元将到黍尺校之，略同；若将逸等实龠秬黍再累者尺校之，即长广分寸不同。又铜称二量，称以两黄锺之龠合为一两，十六两为斤。自铢至斤，作铢称一；又以斤至钧，作钧称一。钧称之制，衡修三尺六寸，权重七十二两，权(行)[形]等 圜。而环之内倍好。臣等以逸等元将到实龠黍校之，即同。又龠、合、升、斗、斛、豆、区、」，据《隋书》卷一六、《长编》卷一一九改。 区：原作「方一尺，深一尺三分七厘弱，容六斗四升。据楚衍等再筭逸等所制量方深寸，如用逸等元累黍尺校之，即合量法；若将逸等实 ：龠方一寸，深八分一厘；合方一寸，深一寸六分二厘；升方三寸，深一寸八分；斗方六寸，深四寸五分；斛方一尺，深一尺六寸二分；豆方四寸，深四寸五厘，容四斗；区方六寸，深七寸一分，容一斗六升；

龠秬黍再累者尺参校，即有差异。又锺、(声)[磬]各一架，臣等看详，虽形制有合典故，又缘黍尺已差，难为定夺。臣等检详锺律典故，自晋至隋，累黍之法但求尺裁管，不以权量互相酬校，故历代黄锺之管、容黍之数不同。惟后周因掘地得古玉斗，据斗造律，兼制权量，亦不同周、汉制度。然《虞书》所载『协时月正日，同律度量衡』，司马迁亦云：『王者制事立法，物度轨则一禀于六律，为万事根本焉。』故《汉志》有备数、和声、审度、嘉量、权衡之说，悉起于黄锺之数。今若欲器之制参互无失，则班《志》积分之法为近。其逸、瑗所进锺律法奏议，管龠权量积分之数，前志中虽不明述方分，今据秋官正楚衍等再以《九章》等术及《礼记》投壶法推究开方，求所合班《志》。逸等以大黍累尺、小黍实龠，即于本法自相违戾。所以邓保信黍尺以长为分，虽合后魏公孙崇所说，然当时已不施用。况保信今尺以圆黍累之，及首尾相衔处，又与实龠之黍再累到大不同。其量器分寸既不合，则权衡之法不可独用。所有安宋、何文广元进《乐本图》及《乐纂录秘诀》，于锺律制度别无可采。」诏悉罢之。

十九日，诏丁度等将太府寺四等尺比较，详定可以行用者闻奏。度等言：「伏以尺度之兴，其来尚矣。《周官》『壁羡以起度』，度径八寸、袤一尺。《礼记》『大夫布手为尺』，《淮南子》十二粟为寸，《孙子》十厘为分、十分为寸，虽存异说，莫可适从。《汉志》：元始中，召天

下通知锺律者百余人，使刘歆典领之。是时周灭二百余年，古之律度当有存者，以歆之博贯艺文，晓达历筭，有所制作，宜不凡近。其审度之法云：一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺。先儒训解经籍，率多引以为义，历世祖袭，着之定令。然而岁有丰俭，地有硗肥，就令一岁之中、一境之内，取黍较验，亦复不齐。是盖天地之生，理难均一，古之立法，存其大 耳。故前代制尺，非特累黍，必求古雅之器以参校焉。晋泰始十年，荀氏校定尺度，以调锺律，是为晋之前尺。以古物七品勘之：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。当时以荀尺揆古器，与本名尺寸无差，前史称其用意精密焉。《隋志》所载诸代尺度十有五等，然以晋之前尺为本，以其与姬周之尺、刘歆铜斛尺、建武铜尺相合。臣等窃惟，周、汉二代，飨年永久，圣贤制作，可取则焉。而隋铸毁金石，典正之物罕复(有)[存]者。臣等以为，古物之有分寸，明着史籍，可以酬验者，惟有钱法而已。周之圜法，历载旷远，莫得而详。秦之半两，实重八铢，汉初四铢，其文亦曰『半两』。孝武之世，始行五铢；下暨隋朝，多以五铢为号。既历代尺度屡改改：原作「次」，据《长编》卷一一九改。，大小轻重，鲜有同者。惟刘歆制铜斛之世，所铸错刀并大泉五十，王莽天凤五年改铸货布、货泉之类，不闻后世有铸者。臣等检详《汉志》志：原作「法」，据《长编》卷一一九改。、《通典》、《唐六典》云：大泉五十重

十二铢，径一寸二分。错刀环如大泉，身形如刀，长二寸。货布重二十五铢，长二寸五分，广一寸；首长八分有奇，广八分；足枝长八分，间广二分，圆好径二分半。货泉重五铢，径一寸。臣等今以上件大泉、错刀、货布、货泉四物互相参校，分寸正同。或有大小轻重，与本志微差者，盖当时盗铸既多，不必皆中法度，但当校其首足肉好、长广分寸皆合正史者用之，则铜(斗)[斛]之尺从而可知矣。(伏)况经籍制度，皆起周世，刘歆术业之传，祖冲筭数之妙，晋荀氏之详密，既合姬周之尺，则最为可法者焉。兼详隋牛里仁等议称：后周太祖令苏绰(所)造铁尺，与宋尺符同，即以调锺律调锺律：原作「锺调律」，据《长编》卷一一九乙正。，并用均田度地。按《隋志》：后周铁尺及宋尺(皆)[比]晋前尺长六分四厘。唐祖孝孙云：隋平陈之后，废周玉尺，用此铁尺律。然则(此)[比]晋前尺并长六分四厘。今司天监景表尺，和岘所谓西京铜望臬者，盖以其洛都旧物也。晋荀氏所谓西京铜望臬者，盖西汉之物，和岘谓洛阳西京，乃唐东都耳。五代兵乱，不闻改制，测景之事，计即是唐尺。今以货布、错刀、货泉、大泉等校之，则景表尺长六分有奇，略合宋氏、周、隋之尺。由此论之，则铜斛与货布等尺寸昭然可知矣。有唐享国三百年，其制作法度虽未及乎周汉，然亦可谓治安之世。今朝廷必求尺度之中，当依汉钱分寸。若以为太祖皇帝膺图受禅，创制垂法，尝诏和岘等用景表尺典修金石，七十年

间，荐之郊庙，稽合唐制，以示诒谋，则可且依景表旧尺，俟天下有妙达锺律之学者，俾考正之，以从周、汉之制。其王朴律准尺，比汉钱尺寸长二分有奇，(此)[比]景表尺短四分，既前代不曾施用，复经太祖朝更改。其阮逸、胡瑗、邓保信并李照所用太府寺等尺，其制弥长，去古弥远。及阮逸状进《周礼》度量法议，欲先铸嘉量，然后取尺度权衡，其说疏舛，不可依用。臣等辄率愚虑，盖守旧文，至于音律，皆非素习，承诏自竭，伏用惶恐。谨再量造到景表尺一条，及以汉钱校定造到尺二条，并大泉、错刀、货布、货泉共十七枚上进，乞自圣监裁处。」诏度等将钱尺、景表尺各造律管，比验阮逸、胡瑗并太常新旧锺磬，较音高下闻奏。度等言：「前承诏定夺太府寺四尺中可用尺度，止是检详前代典故，及将《汉志》古钱分寸比量参校，得司天监景表石尺略合宋、周、隋之尺，兼太祖朝尝诏和岘用以改修金石，乞依景表旧尺施用。今被旨令造律管，比验音韵高下。伏缘臣等不闲音艺，累已陈述，若止令太常教坊乐工一(而)[面]考正，又虑难以凭实。欲望特降圣旨，别选差通晓音律臣僚一两员领较定，庶得精审。」既而诏罢其事。

李照所造乐不依古法，率意妄行，别为律度，朝廷因而施用，识者久以为非。今来南郊在近，不可重以 景佑五年五月十九日，右司谏、直集贤院韩琦言：「臣先奉诏详定锺律，尝览《景佑广乐记》，伏

违古之乐上荐天地宗庙。臣窃闻太常旧乐见今存在，伏乞将来郊庙大礼复用旧乐。」诏三司使晏殊、(次)[资]政殿大学士宋绶与两制详定以闻。绶等言：「参详李照新乐比旧乐减下三律，众论以为无所依据，欲望将来郊庙行礼且用和岘所定旧乐。兼得太乐令单仲辛等状称：旧乐锺磬内不经李照镌磨者，见存余七架，将来郊庙殿廷可以互换(抵)[祗]应。」并从之。

康定元年三月十八日，太子中允阮逸上《锺律制议并图》三卷，诏送秘阁。

皇佑二年四月二十八日，太常言：「五郊迎气，各用本音之乐。上辛祀感生赤帝，即随月用律。今明堂祀上帝，宜随月用律，以无射为宫。五天帝用迎气所奏五音：青以姑洗为角，赤以林锺为(祉)[征]，黄以黄锺为宫，白以太簇为商，黑以南宫为羽。」诏礼官议定。五月十一日上言：「随月用律，九月以无射为均。五天帝各用本音之乐，如太常所定。」诏可。

二十三日，御制明堂乐曲及二舞名。

六月四日，御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，凡二十声为一曲。用宫变、征变者，天、地、人、四时为七音，凡(音)三十声为一曲。以子母相生，凡二十八声为一曲。皆黄锺为均。又以明堂月律五十七声为二曲，皆无射为均。又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄锺宫转入无射。或当用四十八或五十七声，则如前谱次第成曲，其彻声自同本律。又制鼓吹、警严曲、合宫歌一阕警：原作「惊」，据《玉海》卷一五六改。。

丁卯，御撰黄锺五音五曲，凡五十七声，下太常肄习之。

十一日，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏与太常寺参议阮逸所上《编锺四声清谱法》请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二锺准为十二正声制：原脱，据《长编》卷一六八补。，以律计，自倍半。说者云：半者，准正声之半，以为十二子声之锺，故有正声、子声各十二。子声，即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声之法，本之于锺，故《国语》所谓『度律均锺』者也。其编县之法，则历代不同。或以十九为一虡者，盖取十二锺当一月之辰二：原脱，据《长编》卷一六八补。，又加七律焉。或二十一为虡者，以一均声更加浊倍。或以十六为一虡者，以一均清、正为十四一：原脱，据《长编》卷一六八补。，宫商各置一副，是谓县八用七也。或以二十四为一虡，则清、正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、(庙)[朝]会等各有所施。今太常锺县十六者，旧传正声之外，有黄锺至夹锺四清声，虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖夷则至应锺四律为均之时，若尽用正声，则宫轻而商重，缘宫声以下不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵替，故须用子声须：原作「虽」，据《长编》卷一六八改。，乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫，则黄锺为角；南吕为宫，则大吕为角；无射为宫，则黄锺为商，又太簇为角；应锺为宫，则大吕为商，夹锺为角。盖黄锺、大吕、太簇、夹锺正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐，而无所抗。

此四清声可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者不当更以清声间之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久(以)[已]不传，今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、(萧)[箫]、琴、和、巢(生)[笙]五器本有清声，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦琴则有太宗皇帝圣制谱法，至歌工引音极唱，止及黄锺清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均，正律为宫之时，商、角依次并用清声，自余八均尽如常法。至于丝、竹等清器，旧有清声者，今随锺石教习；本无清声者，未可创意求法，但当如旧。惟歌者本无中声，故夏禹以声为律，明人皆可及；若强所未至，足累至和，请止以正声作歌。应合诸器亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，似近郑声，不可用。」从之。

十二日，以御制黄锺五音五曲凡五十七声付太常教习施行。

七月三日，内出御制明堂无射宫乐曲谱三，皆五十七字：五音一曲，捧俎用之；二变七律一曲，饮福用之；七律相生一曲，退文舞、迎武舞，及亚献、三献、彻豆用之。

八月二十二日《宋史》卷一二七《乐志》系此奏于七月。，上封者言：明堂酌献五帝《精安之曲》并用黄锺一均声，此常祀五时迎气所用，若亲飨，则未安。且明堂五室之位，皆用五行本始所王之次，献神之乐当用五行本始之月律，各从其音以为曲。《精安》五曲宜以无射之均，太簇

为角，以献青帝；仲吕为(祉)[征]，以献赤帝；林锺为宫，以献黄帝；夷则为商，以献白帝；应锺为羽，以献黑帝。王尧臣言：「《开实通礼》用周制，祭天以夹锺，降神则奏黄锺、歌大吕；宗庙以黄锺飨神，则奏无射、歌夹锺；祈谷、明堂尽用祀天之乐。先帝东封西祀以前，皆遵用，后有司稍失传。孙奭《崇祀录》：『五方帝降神之乐与昊天同，酌献则各奏本方之音，皆随月用律为均。』又云：『圣朝定礼，随月用律，如十一月则升降奠献皆以黄锺为均。』」诏俟大礼毕，别加详定。

皇佑三年十二月二十七日，益州进士房庶为秘书省校书郎，命上《律吕旋相图》。庶，成都人。宋祁尝上其所著《乐书补亡》三卷，田况自蜀还田：原作「曰」，据《长编》卷一七一改。，亦言其知音。既召赴阙(其)[具]言：「太常乐比古乐高五律。古以黄锺起尺，而今累黍为尺以制律，非

是。」马端临《文献通考》按以下所引实非《文献通考》之文，而见于《长编》卷一七一。：宋祁、田况荐益州进士房庶晓音，祁上其《乐书补亡》三卷，召诣阙。庶自言：「常得古本《汉志》云古本：原作「古今」，据《长编》卷一七一改。：『度起于黄锺之长，以子谷秬黍中者，一黍之起，积一千二百黍之广度之，九十分黄锺之长，一为一分。』今文脱『之起积一千二百黍』八字。故自前世以来，累黍为赤以制律，是律生于尺，尺非起于黄锺也。且《汉志》云『一为一分』者，盖九十分之一。后儒误以一黍为一分，其法非是。当以秬黍中者一千二百实管中，黍尽，得九十分，为黄锺之长为：原脱，据《长编》卷一七一补。。九寸加一以为赤，则律定矣。」直秘阁范镇是之，乃为言曰：「照依纵黍累赤，管空径三

分，容黍千七百三十。瑗以横黍累赤，管容黍一千二百，而空径三分四厘六毫。是皆以尺生律尺：原作「入」，据《长编》卷一七一改。，不合古法。今庶所言，实千二百黍于管，以为黄锺之长，就取三分以为空径，则无容受不合之差，校前二说为是。盖累黍为赤，始失之于《隋书》，当时议者以其容受不合，弃而不用。及隋平陈，得古乐器，高祖闻而叹曰：「华夏旧声也。」遂传用之。至唐祖孝孙、张文收号称知音，不能更造赤律，止沿隋之古乐制定声器。朝廷久以锺律未正，屡下诏书，博访群议，冀有所获。今庶所言以律生赤，诚众论所不及。请如其法试造赤律，更以古器参考，当得其真。」乃令直秘阁范镇同于修制大乐所此句当有脱文，《长编》云：「乃命王洙与镇同于修制所如庶说造律、尺、钥。」，依其所说而制造之。〔自〕是上律、尺、龠三物。律径三分，围九分，长九十分。龠径九分，深一寸。尺起黄锺之长加十分，而律容受千二百黍。皆合其声，才下三律。盖用今黍，而非古所谓一桴二米黍也。又言：「古有五音而今无正征音。」又言：「《尚书》『同律度量衡』，所以齐一风俗。今太常教坊钧容及天下州县各自为律，非《尚书》同律之义。且古者帝王巡狩方岳，必考礼乐同异，以行诛赏。自今宜自京师及天下州县，颁格律，不令有异。如有擅高下者，乞依古加罪。」帝因召辅臣观庶所进律及尺、龠，又令庶自陈其事。帝因问旋相为宫事，令撰图以进。其说：「五行相生，以黄锺为宫；林锺为闰宫；太簇为商，土生金也；南吕为羽，金生水也；姑洗为闰羽；应

锺为角，水生木也；蕤宾为征，木生火也。而世以林锺为变征，应锺为宫，以旋相之法推之，则五行相戾，非是。」继上其图。而胡瑗、阮逸制乐已有定议，止以图送详定所，推恩而遣之。

也，斛也，筭数也，权衡也，锺也，磬也。是十者必相合而不相戾，然后为得也。今皆相戾，而不相合，则为非是矣。有形之物非是，而欲求无形之声音和，安可得哉!臣谨条十者非是之验列于左，惟陛下裁择焉。按《诗》：『诞降嘉种，维秬维秠。』诞降者，天降之也。许慎云：『秬，一桴二米。』又云：『一秠二米。』后汉任城县产秬黍三斛八斗，实皆二米，史官载之，以为嘉瑞。又古人以秬黍为酒者，谓之秬鬯。宗庙降神，惟用一尊，诸侯有功，惟赐一卣 其后，直秘阁范镇上书言：「陛下制乐，以事天地、宗庙，以扬祖宗之休，兹盛德之事也。然自下诏以来，及今三年，有司之论，纷然未决，盖由不议其本而争其末也。窃惟乐者和气也，发和气者声音也。声音之生，生于无形，故古人以有形之物传其法，俾后人参考之，然后无形之声音得，而和气可道也。有形者何 秬黍也，律也，尺也，龠也，以上二句，「一尊」原作「二尊」，「一卣」原亦作「二尊」，并据《国朝二百家名贤文粹》卷六九、《长编》卷一七二改。，以明天降之物，世不常有而贵(一)[之]也。今秬黍取之民间(间)者动至数斛，秠皆一米，河东之(米)[人]谓之黑黍。设有真黍，以取数至多，不敢送官。(比)〔此〕秬黍为非是，一也。又按，先儒皆言：律空径三分，围九分，长九十分，容千二百黍，积实八百一十分。今律空径三分四厘六毫，围十分三厘

八毫，是围九分外，大其一分三厘八毫，而后容千二百黍。除其围广，则长止七十二分六厘矣。说者谓四厘六毫为方分，古者以竹为律，竹形本圆，而今以方分置筭。此律之为非是，二也。又按《汉书》，分、寸、尺、丈、引本起黄锺之长，又云九十分黄锺之长。黄锺之长者下「黄锺之长」原脱，据《二百家名贤文粹》卷六九补。，据千二百黍而言。千二百黍之施于量，则曰黄锺之龠；施于权衡，则曰黄锺之重；施于尺，则曰黄锺之长。今遗千二百黍之数，而以百黍为尺，又不起于黄锺，此尺之为非是，三也。又按《汉书》言，龠其状似爵似：原作「以」，据《二百家名贤文粹》卷六九改。。爵谓爵琖，其体正圆，故龠当圆径九分，深十分，容千似：原作「以」，据《二百家名贤文粹》卷六九改。法，方尺，圆其外，深尺，容六斗四升。方尺者，八寸之尺也；深尺者，十寸之尺也。何以知尺有八寸、十寸之别 按《周礼》：『璧羡度尺，好三寸以为度 百黍，积实八百一十分，与律分正同。今龠乃方一寸，深八分一厘，容千〔二〕百黍，是亦以方分置筭也。此龠之非是，四也。又按《周礼》度：原作「尺」，据《周礼 考工记》改。。』璧羡之制，长十寸，广八寸，同谓之度尺。以为尺，则八寸、十寸俱为尺矣。又《王制》云：『古者以周尺八尺为步尺：原作「寸」，据《礼记 王制》改。之深，而容六斗四升，千二百八十龠也，积实一百 之方，十寸尺为 ，今以周尺六尺四寸为步。』八尺者，八寸之尺也；六尺四寸者，十寸之尺也。同谓之周尺者，是周用八寸、十寸尺明矣。故知以八寸尺为(二)[三]之非是，五也。又按《汉书》斛法 方尺，积十寸，此 万六千八百分。今汉书：原作「秦书」，据《二百家名贤文粹》卷六九改。，方尺，圆其外，容十斗，旁有庣焉。当(随)[隋]时，汉斛尚在，故

《隋书》载其铭曰：『律嘉量斛，方尺，圆其外，庣旁九厘五毫，幂百六十二寸，深尺，容一斛。』今斛方尺，深一尺六寸二分，此斛之法非是，六也。又按筭法，圆分谓之径围圆：原作「围」，据《长编》卷一七二改。、斛之制，有容受，有尺寸，又取其轻重者，欲见薄厚之法，以考其声也。今黍之轻重未真，此权衡为非是，八也。又按，凫氏为锺，大锺十分，其鼓间之 ，其重一钧，声中黄锺；汉之斛，其重二钧，声中黄锺。 ，方分谓之方斜。所谓『径三、围九、方五、斜七』是也。今圆分而以方法筭之，此筭数非是，七也。又按权衡者，起千二百黍而立法也。周之鼓间之：原作「彭间」，据《长编》卷一七二改补。，以其一为之厚；小锺十分，其钲间(之)，以其一为之厚。今无大小厚薄，而一以黄锺为率，此锺之非是，九也。又按，磬氏为磬，股句一矩有半矩：原作「短」，据《长编》卷一七二改。之方尺、圆其外、深尺，与方尺、积十寸孰是 ，其博为一，股为二，鼓为三，盖各以其律之长短为法也。今亦以黄锺为率，而无长短薄厚之别，此磬之非是，十也。前此者皆有形之物也，易见者也，使其一不合，则未可以为法，况十者之皆相戾乎 臣固知其无形之声音不可得而和也。请以臣章下有司，问黍之二米与一米孰是；律之空围三分与四厘六毫孰是；律之准尺而尺之起律孰是；龠之圆制与方制孰是；积十寸：原脱，据上文补。；斛之方尺、圆其外、庣旁九厘五毫，与方尺、深

尺六寸二分孰是尺六寸二分：原作「尺十二分」，据《二百家名贤文粹》卷六九改。；筭数之以圆分与方分孰是；权衡之重以二米秬黍与一米孰是；锺磬依古法有大小轻重、厚薄长短而中律，与不依古法而

、斛以较其容受；容受合，然后下诏以求真黍，真黍至，然后可以为量，为锺磬；量与锺磬合于律，然后可以为乐也 中律孰是 是不是定，然后制龠、合、升、斗、后：原作「律」，据《长编》改卷一七二改。。今夫律本末未定，而详定、修制二局工作之费无虑千万计矣，此议者所云云也。然议者不言，有司论议依违不决，而顾谓陛下作乐为过举，又言当今宜先政令，而礼乐非所急，此臣之所尤惑也。傥使有司合礼乐之论，是其所是，非其所非，陛下亲临决之，顾于政令不已大乎 昔汉儒议盐铁，后世传《盐铁论》。今陛下定雅乐，以求废坠之法，而有司论议不着盛德之事，后世将何考焉 顾陛下令有司，人各以经史论议条上，合为一书，则孰敢不自竭尽，以副陛下之意 如以臣议为然，伏请权罢详定、修制二局，俟真黍至，然后为乐，则必得至当，而无事于浮费也浮：原作「桴」，据《长编》卷一七二改。。诏送详定大乐所。

皇佑五年九月十九日，御崇政殿，召近臣、宗室、台谏官、省府推判官观新乐及新作晋鼓、三牲鼎、鸾刀。先是，锺磬之音未合古法，诏中书、门下集两制及太常、礼官与知锺律〔者〕考定其当。然议者各安己习，久而不决，乃命诸家各作锺律考献，亲临视之。然古者黄锺为律事根本，故尺量权衡皆起于黄锺。至晋、隋间，累黍为尺，而以制律，容受卒不能合。及平陈，得古乐，遂用之。唐兴，因其声以制乐，其器虽无法，而其声犹不失于古。五代之乱，大乐沦散，王朴始用尺定律，而声与器皆失之，故太祖患其声高，特减一律。至是又减半律。然太常乐比唐之声犹高五律，比今燕乐高三律。帝虽勤劳于制作，而未能得其当者，有司失之于以尺而生律也。又新作鼓、鼎、刀，以补礼器之缺。以光禄寺丞、国子监直讲胡瑗为大理寺丞，复勒停人阮逸为尚书屯田员外郎，内侍省内侍押班、左骐骥使、英州团练使邓保信为荣州防御使，入内东头供奉官贾宣吉为内殿承制。并以上所定锺律，特迁之。王应麟《玉海》：刘敞献律、锺、鼎、鸾刀之铭四章，表曰：「陛下敕有司宿儒，据周汉旧典及魏晋以来百家之说，参核是非，以立锺律。前后二十余年，及得其真、至详、至谨，无以加矣。律初就，以较尺寸，与司天景表正合，可谓得天。及以铸锺考其声，下王朴一律，如太祖之素；又因以兴神鼎、鸾刀，奉事郊庙。出于圣虑，稽合典训。」《律铭》曰：「律之长以立度，以轨天下。律之实以为量，以禄四方。律之重以起权，万物运焉。律之数以治历，四时不忒。律之声以和乐，以诏述作。上仪之天，阳晷既同；下揆之地，八风攸从。天地是符，而况于人乎 况于鬼神乎 」哲宗元佑元年闰十二月，杨杰言：「元丰中尝诏范镇、刘几与臣详议郊庙大乐，既成而奏，称其和协。近见镇有《元佑新定乐法》，颇与乐局所议不同。窃缘其乐先经仁宗制作，后经神考睿断，奏之郊庙朝廷，盖已久矣，不可用镇一家之说而遽改之。」遂撰成《元佑

乐议》七篇。其《议乐章》曰：「国朝大乐，所立曲名各有成宪，不相淆杂，所以重正名也。故庙堂之乐皆以『大』名之，如《大喜》、《大仁》、《大英》之类是也。今以《文明(文)[之]曲》进献祖庙，以《成安之曲》进呈皇帝，以《万岁之曲》进呈太皇太后，其名未正，恐难以施于宗庙朝廷。」《议秬秠》曰：「按《尔雅》曰：『秬，黑黍。』又曰：『秠，一稃二米。』法律有用秬黍之文，即无用秬之说。《诗》云『维秬维秠』者，盖秬是黑黍，秠乃一稃二米之黍，其种相异。镇以为必得秠然后制律，臣未之前闻也。」《议量》曰：「臣元丰议乐时，常见镇所造铜量，斛在上，斗在下，左耳为升，右耳为合，下为龠。上三下二，与汉制符矣。《汉(制)[志]》曰：『量，声中黄锺声：原作「升」，据《汉书 律历志上》改。，始于黄锺而反复焉。』孟康曰：『反斛声中黄锺，覆斛亦中黄锺之宫。』是时尝叩锺，所造铜量，其声不与黄锺相合。镇言后来所制量斛(上)[尚]用旧法，臣审知其不与汉制符也。若更其制，则臣不知也。但以镇所造黄锺之锺，参考量声，则可知其声之中否。」《议锺》曰：「镇言『今太常锺无大小，无厚薄，无金齐，一以黄锺为率』，而摩以取律之合。故黄锺最薄而轻，自大吕以降，迭加重厚。是以卑陵尊，以小加大，其可得乎 」《议声器》曰：「镇论声器之失，以为国朝李照以纵黍累尺，胡瑗以横黍累尺，皆失之于以尺而生律也。房庶之法以律而生尺，得古之制。镇用太府尺以为乐尺，下今乐一律有奇，以为得其理。谨按(皇)[黄]帝命伶伦断竹节两间，听凤之鸣，以为律

吕。此造律之本也，初无用黍之法。至《汉 律历志》则曰：『度本起黄锺之长，以子谷秬黍中者一黍之广度之，九十分黄锺之长，一为一分。』又曰：『量起于黄锺之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠。』乃有用黍之制矣。镇以谓世无真黍，乃用太府尺以为乐尺，盖出于镇一家之言；而又下一律有奇，其实下旧乐三律矣。然则管笛之模拟旧差长，窍比旧差大而短，未知久长而可用之乎 」镇乐律卒不行。

徽宗崇宁三年正月二十九日，中书门下省、尚书省送到魏汉津札子：「臣闻通二十四气，行七十二候，和天地，役鬼神，莫善于乐。伏牺以一寸之器，名为含微，其乐曰《扶桑》。女娲以二寸之器，名为苇钥，其乐曰《光乐》。黄帝以三寸之器，名为咸池，其乐曰《大卷》，三三而九，乃为黄锺之律。后世因之，至唐虞未尝易。洪水之变，乐器漂荡。禹效黄帝之法，以声为律，以身为度，用左手中指三节三寸，谓之君指，裁为宫声之管；又用第四指三节三寸，谓之臣指，裁为商声之管；又用第五指三节三寸，谓之物指，裁为羽声之管；第二指为民、为角；大指为事、为征。民与事，君、臣治之，以物养之，故不用为裁管之法。得三指，合之为九寸，即黄锺之律定矣。黄锺定，余律从而生焉。又中指之径围乃容盛也，则度量权衡皆自是出而合矣。商周以来，皆用此法。因秦火，乐之法度尽废，汉诸儒张苍、班固之徒惟用累黍

容盛之法，遂至差误。晋永嘉之乱，累黍之法废。隋时，牛洪用万宝常水尺。至唐室田畸及后周王朴，并有水尺之法。本朝为王朴乐声太高，令窦俨等裁损，方得声律谐和。声虽谐和，即非古法。汉律又曰：有大声，有少声。大者清声，阳也，天道也；少者浊声，阴也，地道也；中声，人道也。今欲请圣人三指为法，谓中指、第四指、第五指各三节。先铸九鼎，次铸帝座大锺，次铸四韵清声锺铸：原作「锺」，据《宋史》卷一二八《乐志》改。，次铸二十四气锺，然后均弦裁管，为一代之乐。」从之。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「俾来者有考焉为乐志」

乐三

详定乐律按此卷内容为雅乐，而原稿标目作「详定乐律」，与内容不符。

「俾来者有考焉为乐志」俾来者有考焉为乐志：为

《宋史 乐志》总序之末句。缘《永乐大典》此数卷本以《宋史 乐志》为正文，以《宋会

要》为注，徐松辑录时，删去《宋史》之文，仅存各段之末句，而后抄录《宋会要》之文。

以下二门均同。

鼓、双头单头铎各二，持金錞四，奏金錞二， 国朝雅乐、登歌用工员三十一：歌四，埙、箎、巢笙、和、笛各二，编锺、编磬各一，筝、阮咸、九弦琴、七弦琴、筑、瑟、箫各二，节鼓一。太乐令一员押乐，乐正一员节奏应奉，协律郎一员押麾，挟仗色一人主麾举偃。亲祠郊庙及上寿并同此制。岁时常祠，中祠以上用登歌乐，亦如之，而无协律郎、挟仗色及麾。南郊坛宫县用工员二百六十五：歌三十，箎十六，埙十七，巢笙、笛〔各〕十六，编锺、编磬、镈锺各十二，筝、阮咸、九弦琴、七弦琴、筑、瑟、箫各十六，竽、笙十四，建鼓四，祝、敔各一，雷鼓二。太乐令、丞各一员押乐，乐正各二员节奏应奉，协律郎一员押麾，挟仗色一人主麾举偃，引乐官二人押引二舞。引武舞乐工十八人：(饶)〔铙〕、雅、相各二。部辖二舞一人，教二人，舞师一人；引二舞头二人，引文舞执纛，引武舞并执旌；舞郎六十四人，文舞执翟、钥，武舞执干、戚。初，文舞毕，退，改服入就武舞。景灵宫、太庙并同。〔太〕庙改雷鼓用路鼓。奉慈庙不设镈锺，以特悬磬一二代之，又无武舞。大朝会、御楼宣制册，并不设登楼二舞，及无路鼓，其宫县乐工增歌四，箎、埙各一，巢笙、笛、筝、阮咸、九弦、七弦、筑、瑟、箫各二。余同郊坛。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「其冠服同引舞之制」

「其冠服同引舞之制」

十月一日「十月一日」上原有眉批：「按《玉海》为干德四年。」、革帶、烏皮履、白布襪、紅抹額、黃臂 。以上二舞郎并引舞共一百五十人，准例下教坊抽差年十五以上、二十以下容貌端正者 、紫 襠、緋絲布兩襠、甲金飾錦騰蛇、起梁帶、烏皮靴。左手执干，右手执戚。引舞十八人，内二人执鼗，二人执铎，六人执金錞，二人执铙，二人执相，四人执雅。其引舞人并服武弁冠、朱 衣、白绢 、綠 襠、革帶、烏皮履、白布襪。左手执钥，右手执翟。武舞六十六人，内二人执旌。其舞人并服武弁、平口帻、金支绯丝布大袖、白布豹文大口 ，诏太常寺置熊罴十二案及文武舞羽钥、干戚、乐工之数。本寺上言：「文舞六十六人，內二人執纛前引，其舞人並服進賢冠、黃紗袍、白紗中單、皂領、標白布大口(克)[充]、革帶、烏皮履、白布襪、紅抹額、黃臂 ，亦 ；如不足，即下开封府选伶官子弟添填。其鼓吹十二案，设毡 十二为熊罴腾倚之状，以承其下。每案上大鼓一，羽葆鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人，十二案共一百八人。鼓吹二人。并服武弁冠、朱 衣、白绢(不)[下]教坊、开封府选充。其案合用钩兰毡二十四，兰席百，锦额十二，鼓 二十四，纛、旌、鼗 、金铙、雅、相各二，钥、翟、干、戈各六十四，熊三十六，梯十二。」并诏少府监修制，熊罴案令八作司造。二舞合用乐章四首，诏翰林学士陶谷、窦仪分撰，付本寺教习。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「事具律历志」

「事具律历志」

岘奏议曰：「十二月声，含在寂默，古圣设法，演而出之。立尺寸作为律吕，三分损益，上下相生，取合真音，谓之形器。但以尺寸长短非书可传，故累秬黍，永为准的。后代试之，或不符会。西京铜望臬可校古法。今司天台影表上有铜臬、下有石尺是也。今以朴尺比量，短于影表上尺四分，方知今乐声之高，皆由于此。况影表测于天地，则律管可以准绳。」帝乃令依古法别造新尺，并黄锺九寸管。令二人共校其声，果下于朴管一律。寻又中出上党羊头山秬黍累尺校律，亦相符合，乃下尚书集官议定，遂重造十二律管。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「余依前制」

「余依前制」

真宗咸平二年五月十三日，命翰林学士承旨宋白撰元德皇太后庙登歌乐章。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「自是乐府制度颇有伦理」

「自是乐府制度颇有伦理」

帝谓王旦等曰：「鼓吹局现用乐曲，词制非雅；及郊祀五畤飨庙歌词、冬正御殿合用歌曲，可并令两制分撰，预遣教习。」

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「六变八变如通礼所载」

「六变八变如通礼所载」

先是，帝以祀皇〔地〕祇不用乐，及应大祠合与不合用乐，

下太常礼院，令具礼例闻奏。本院称，按礼文并合用乐。故有是诏。

四年闰五月八日，太常礼院言：「大行皇后神主附别庙，准礼合用登歌酌献。」舞名诏翰林学士李宗谔撰进。宗谔请作《治安之舞》，并上乐章。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「更不设熊罴十二案从之」

「更不设熊罴十二案从之」

六月九日，太常寺言：「大乐工先发泰山，车驾离京后，欲权停大祠乐。」从之。

二十三日，详定所言：「准手诏『东封大礼只用旧日乐章，若取封禅之义而易其名，用明制作，以彰典礼，可否更商量』者。臣等参酌，以酌献昊天上帝《禧安之乐》为《丰安之乐》；酌献皇地祇《禧安之乐》为《禅安之乐》；皇帝饮福酒《禧安之乐》为《祺安之乐》。」诏曰：「雅乐之设，允洽于同和；名制有常，非可以辄易。惟封禅之大祭，与郊祀之异名。飨天地以洁诚，严祖宗而配侑。式彰茂烈，恭达至诚。庶协徽章，特更美号。其所定乐曲名宜依，俟封禅礼毕仍旧。」

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「于是特诏亚终献并用登歌」

「于是特诏亚终献并用登歌」

十一月七日，判太常寺李宗谔上加上太祖、太宗尊谥册宝《显安曲》、谢太庙奠献圜台登歌亚献、终献乐章。

十二月二十三日，诏曰：「朕祗受元符，率遵令典。武备禋燔之礼，俾杨金石之音。宜令太常寺别制天书乐章，

俟亲飨圜丘日，以奉禋祀。取天书降及议封禅以来祥瑞尤异者，别撰乐曲、乐章，以备朝会宴飨。」于是太常寺请郊祀配献天书用《瑞安曲》，天书升降用《灵文曲》，朝飨用《醴泉》、《神芝》、《庆云》、《灵鹤》、《瑞木》五曲。诏近臣撰词。

三年八月十七日，诏：祀汾阴酌献后土、地祇乐曲，以《博安》为名；奠献饮福登歌宫架并后土庙降神《靖安》；酌献《博安》。乐章令学士院撰。

十月十九日，翰林学士晁迥上汾阴后土躬谢太庙《显安曲》乐章。

四年七月八日，详定所言：「皇帝临轩册五岳，参详册入无作乐之仪。」帝曰：「凡大朝会公卿出入尚作乐，且礼缘人情，宜令有司别撰乐章。」王旦曰：「册案当于门外设次俟之，则乐作。」从之。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「神宗以大英之曲尊英宗」

「神宗以大英之曲尊英宗」

五年闰十月五日，判太常寺李宗谔上太庙奠献登歌《瑞安曲》乐章，帝亲制荐飨玉皇、圣祖及太祖、太宗乐章总十六篇。先是，详定所言：「恭谢玉皇当用乐章。按唐《郊祀录》，太清宫乐章并御制。」帝始谦挹，宰臣以为盛德之事，所不可辞。

十二月八日，诏太常寺改文舞《元德升闻之舞》为《盛德升闻之舞》。

六年四月十九日，诏以太宗所制曲名三百九十，及九弦琴、五弦阮谱字变弦法并调弄操引名共三百二十六，付史馆及太乐局。并以太宗制《万国朝天》乐曲《同和之舞》，《平晋》乐曲《定功之舞》，及二曲乐章，令郊庙祭飨参用之。

九月二十五日，礼

仪院〔言〕：「谒太清宫荐献饮福请用《大安》之乐，其降圣以下并同朝元殿恭谢之曲。」诏可。

七年正月九日，学士院上奉老君宝册《真安》、《太安》乐章二首，应天府《瑞安》乐章一首。

六月七日，诏曰：「朕钦奉真猷，载严恭馆。每讲求于茂实，冀昭答于上灵。虽朝飨之仪亟加于申饬，而簨虡之数尚阙于讨论。爰命礼官，博详典故。庶以郊庙之制，备兹锺磬之容。俨金石之九成，庶谐雅奏；竦熊罴之四列，永焕明禋。式罄精衷，以延丕祚。自今玉清昭应宫、景灵宫朕亲行礼，其宫架乐并用三十六虡。」先是，诏崇文院检讨自魏晋至唐所用宫架，不定其数。太常寺准干德四年敕添成三十六架。景灵宫以庭狭，止用二十虡。

天圣五年十月十六日，翰林侍讲学士孙奭言：「太常雅乐近年制度因循阙漏，皇帝酌献祇用登歌，不作文舞；亚献不作武舞，但奏《正安》正安：原作「书安」，据《太常因革礼》卷一七改。。」诏两制官详定。翰林学士承旨刘(均)[筠]等言：「按《礼》云：乐以象功，歌以咏德，用之于庙，以尽孝心。周人奏《清庙》以祀文王，(秦)[奏〕《执竞》以(祝)〔祀]武王。汉祖克(奏)〔秦〕之暴以安天下，作《武德之舞》。至文帝躬行节俭，泽施四海，制《昭德之舞》。又唐朝肃事于太庙，每至酌献，各用本庙之舞。伏缘太庙逐室功德(名)[各]异，须至各陈舞容，以歌盛美。检会仪注，国初咸平以前敕文并云：僖祖室奠爵，《大善之舞》作。以次诸室，各奏本室之舞。即明是宫架奏乐，文郎作舞。自后仪注乃云：《大善之曲》作，

遂只奏登歌，更不奏宫架，所以文郎虽在列而不舞。今乞依孙奭所请乞：原脱，据《太常因革礼》卷一七补。，复用真宗咸平以前旧仪，皇帝酌献太庙，逐室宫架各奏逐室舞曲室宫架、原作「宫室架」，据《太常因革礼》乙。，文郎作舞。所有武舞，按仪注，皇帝还版位，文舞退，武舞入。亚献酌醴齐讫，武舞作武舞：原作「舞舞」，据《太常因革礼》卷一七改。；三献酌奠讫，还版位，版：原脱，据《太常因革礼》卷一七补。武舞止。其近仪引亚献之次，方退文舞、进武舞，所以亚献酌奠用舞不及。今参详，亚献以下并舞《正安之曲》。所有郊祀，按《开宝正礼》、咸平以前旧仪，皇帝酌泛齐讫，止言《禧安之乐》作。惟《郊祀录》及《周正乐》，凡奠献之礼，初献皆作文舞。又缘迎神已奏文舞，尊礼天地，即与太庙逐室称颂功业稍异，初献之时难更再奏文舞。所有亚献、三献武舞亦(讫)[乞]一依《正礼》及旧仪进退，庶协礼节。其玉清昭应宫、景灵宫，缘与奉天神之礼同，其进退请如郊坛。所有登歌宫架，乐作乐止乐作乐止：原只作一「上」字，据《太常因革礼》卷一七改。，按仪注：降神降真诣罍洗、解剑、还版位、迎俎、迎馔，退文舞；亚献、三献、送真，就望燎位、还大次、出庙门，并宫架乐作；皇帝升降坛殿、奉玉币、祼、彻馔，并登歌乐作登：原作「祭」，据《太常因革礼》卷一七改。。」诏可。

九年四月二十一日，资政殿学士晏殊上奉诏撰皇太后御殿乐章十四首，诏付有司。其《德合无疆之舞》宜改曰《厚德无疆之舞》。

二十九日，承明殿垂帘，设太常乐器、鼓吹，两宫临观，赐乐工衣带钱帛。先是，太常上言：「本寺雅乐自景德三年真宗躬临按阅，自后增制乐章，比旧甚多，而未参圣览。」故临观焉。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「以属太常」

「以属太常」

九月帝御观文殿，诏取王朴律准观视，御笔篆写「律准」字于其底，复付太常秘藏。本寺模勒，刻石于厅事，博士、直史馆宋祁为之赞：「在周有臣，嗣古成器。弦写官音，柱分律位。俾授攸司，谨传来世。上圣稽古，规庭阅视。嘉御正声，亲铭宝字。奎钩奋茫，河龙献势。乐府增荣，干华俯贲。用协咸韶，永和天地。」

十月十九日，内出御制雅乐十曲，令太常寺按习行用，仍宣付史馆。

十一月二十五日，诏：「御制祀天地《景安曲》、祀宗庙《(与)[兴]安曲》乐章，惟亲祀乃用；臣僚摄事乐章，令近臣别撰进。」

二十七日，诏曰：「正乐之作，所以谐五降之节，导三灵之和，传于礼文，着在(祠)〔祀〕典。顷罹多故，遂失旧章。肆先圣之重熙，复治音于大祀。然而祈耕甸籍、舍采学宫，制曲之名具存，诵功之奏犹阙。属因考肄，思振坠遗。矧稼穑八政之先，文武二柄之本，咸有丕烈，被于蒸黎。虽牲具有差，而馨歆无废。式循前矩，庶格至诚。今后每遇飨先农、释奠文宣、武成王，并用乐。」

景佑二年六月十九日，御崇政殿，召辅臣观按试大乐。七月十二日、八月十八日、九月二十三日三临观。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「诏中书门下枢密院大臣与观焉」

「诏中书门下枢密院大臣与观焉」

七月十三日，修撰乐书冯元等言：「得大乐局丞贾文显等状：大乐宫县镈锺，每遇皇帝行礼，即依众乐随月用律。臣等按，李宗谔《太常乐纂》云：『大乐局十二镈锺，各依月律考击。自来传习三调六曲。所谓三调，黄锺宫、太簇宫、蕤宾宫是也。六曲者，三调中各有《隆安》、《正安》两曲是也。』近因拣试乐工， 令考击，别以编锺一架应之，旋相(应)为宫，备谐律吕。然金奏之中，镈锺为难，如一声稍缓，则宫商失序。苟十二锺工人皆能精习所业，考击之际，疾速有伦，变宫变征，随月用律，雅乐诸曲无所不通矣。又奉诏于黄锺、太簇二宫添习文舞、武〔舞〕、福酒三(典)[曲]，并据司封员外郎、集贤院校理聂冠卿检详典故云：镈锺，《周礼》锺

(锺)师掌金奏，击金以为奏乐之节。金谓锺及镈「击金」二句原作正文大字，据本书补编页二二○及《太常因革礼》卷一九改作小字注。下文小字注并同。。镈师掌金奏之鼓，主击晋鼓，以奏其镈锺。贾公彦曰：『镈师不自击镈，使视瞭击之，但击金奏之鼓耳。』又曰：『金即镈锺。按视瞭职直云乐作击编锺乐：原脱，据《周礼》贾疏补。下句「类」字同。，不言镈。锺与镈同类，大小异耳。既击锺，明亦击镈。』又《仪礼 大射》：『乐人宿县于阼陛东，笙磬西面。其南笙锺南：原脱，据《仪礼 大射》补。，其南镈，皆南陈。』东方锺磬谓之笙，镈如锺而大，奏乐以鼓镈为节。《尚书大传》：『天子将出，撞黄锺，右五锺皆应；黄锺在阳，阳气动，以动告静，静者皆和之。入则撞蕤宾，左五锺皆应。蕤宾在阴，东五锺在阳。君将入，故以静告动，动者皆和之。』《北史》：『魏永安末，元孚表依十二月为十二律吕，各准辰次，当位设县。月声既备，随月击奏，则会还相为宫之义，又得律吕相生之体。』《隋 音乐志》：『古者镈锺，据《仪礼》，击为节检，而无合曲之义。《大射》有二镈，皆乱击焉，乃无成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵克谐。』《大乐曲制》：『天子宫县之乐，镈锺十二，编锺十二，编磬十二，凡三十六虡。宗庙与殿庭同，郊丘社则十虡，面列，去编锺磬各十二虡。』周显德五年，枢密使王朴表曰：『唐末及乎晋汉，未及暇于礼乐，虽有乐器，殊无相应之和。以至十二镈锺，不问声律宫商，但循环而击。』臣等今奉圣旨，与李照同详定当合如何考击行用。臣等参详镈锺典故，虽有为节之文，而无击奏之法。后周以相生之法击之，音韵克谐。国朝亦用随均合曲，

但施殿庭，未及郊庙。况十二镈锺依辰列位，随均为节，便于合乐。欲望自今并施郊庙。若轩县以下，即不用此，亦所以重备乐而尊王制也。」从之。

八月十八日，太常寺言：「准降到乐器一管阅习详定。据笛色乐工徐惟德阅习到，黄锺宫、大吕宫十二均并合声韵，又合今来新乐。以双凤管为名。」

九月四日，诏笳管以牙骨参用之，仍并染红骨。

二十九日，直史馆宋祁上《大乐图义》并《杂论》七篇，诏送两制详定。翰林学士承旨章得象言：「按祁所论，其一论武舞所执九器各有所用。臣等参考礼典，盖是音官因循，致使前后不伦，有乖古仪。今请并如祁奏，凡武舞，始入，执旌最前，鼗次之，铎次之，錞又次之，相又次之。分左右。及舞成，则鸣铙筑雅以出。雅亦分左右。总九器，其入也，铙、雅不作；其出也，鼗、铎、錞等亦不作。其二乞别撰郊庙歌曲，述祖宗积累之业。臣等窃详，太常合用乐章，皆咸平以后选官司缀撰，又有太宗、真宗圣制《朝天》、《平晋》二曲及圣祖乐章，铺宣德美，播在乐府。今祁请陛下取三圣实录，摭其武功文德，作为歌诗，别诏近臣略依《生民》、《公刘》、《猗》、《那》、《长发》之比，裁属颂声。此则系自圣虑，非外廷敢议。其三论太乐局设雷鼓、灵鼓、路鼓，备而不击，及无三鼗。其四论有舂牍之名，而无舂牍。其五论竽及巢笙。其七论以尺定律。以上四者，臣等切闻朝廷昨命李照考定锺律，多已厘正。欲望以祁今议送冯元，令与

照等参议，如命修改，别禀处分。其六请精选太常乐工，及募知音者备太常官属。窃见昨降诏书已行搜访，所请备置官属、精择乐工，事系朝廷，行之为允。祁所撰《图义》，订正今古，研究乐事，辞约义畅，深见该洽。今冯元等方纂乐事，欲望以祁此书付元，如可参用，即取缵缀附入；仍委修乐书所别写一本送上秘府，编入部类。庶当制乐之日，并宜稽古之能。」从之。

十月十三日，有司撰太庙真宗室酌献大明乐章，令太常行用旧乐章更不施行

十四日，诏问奉慈庙一室应进奉文舞，不作武舞。太常礼院上言：「谨按《春秋》隐公五年五年：原作「三年」，据《春秋》改。，『考仲子之宫，初献六羽』。何休、范宁咸谓：『不言佾者，明佾则干舞在中。妇人无武事事：原作「」，据《公羊传》何休注改。，独奏文乐也。』江左宋建平王宏据以为说，故章献太后庙独用文舞。唐垂拱以来，中宫之县始用镈锺。后叶相承，因而莫改，坤仪等庙备锺石之乐，献武舞焉，失礼之甚，不可为法。朝廷谨于稽古，笃于奉先，诏书议奉慈之乐，有司执据旧典，请以特磬代镈锺，取阴数尚柔，以静为体。有诏垂可，令乐去大锺，而舞进干盾。事体相戾，经义无从，请止用《文德之舞》。」诏恭依。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「阮逸上锺律制议并图三卷诏送密阁」

「阮逸上锺律制议并图三卷诏送密阁」

十九日，太常寺言：「奉慈庙庄惠皇太后一室见阙乐章曲名。诏以《翕安》、《昌安》为名。

庆历三年八月二十七日，太常礼院言：「四时荐飨太庙、后庙、奉慈庙，有司摄事，酌献升降，逐室各有乐章，惟送神通用。乞别撰后庙、奉慈庙送神乐章一首。」诏可。

五年十一月二十一日，翰林侍读学士宋祁言：「先与冯元等同修乐书，其时李照用立黍累尺改作锺磬，寻知照新乐不协停废，却用旧乐。缘乐书是一朝大典，欲乞降乐书旧本付臣删去李照乐书一节，未备事迹就加添正。」诏翰林学士张方平与宋祁同共看详删润。

七年十一月十五日，诏学士院撰加上真宗谥号乐章。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「诏同定锺磬制度」

「诏同定锺磬制度」

先诏改作镈锺、特磬，而太常言瑗素晓音律而召之。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「称腾意焉」

「称腾意焉」

八日，太常寺言：「得大乐局状：『准 ，依两制所定，自夷则以下四均用清声。其余乐器，有清声者依锺律教习，无者依旧。窃见笛色有四清声，可以教习。其七弦琴，古法以中指按中徽，定取黄锺以下十二均声，今依阮逸法

移手仰按取四清声，恐不依古法，难以行用。』本寺已令乐工将笛中清声随锺律学习，其七弦琴本无清声，止依旧法。」诏：笛、七弦琴，太常依前降指挥按习清声。

九日九日：原作「九月」，据本书补编页二二九改。，邓保信言：「准敕：『两制官与太常寺奏定九弦琴、五弦阮，二器则有太宗皇帝圣制谱法。又据音工所陈，磬、箫、琴、和、巢笙本有清声，埙、箎、竽、筑、琴本无清声，唯歌者止以正声作歌应合诸器，亦是一音，别无差戾』者。臣等已依详按谱教习。所有九弦琴、五弦阮，今寺无谱，欲下国子监御书阁取本传写，以凭按谱学习。臣等又据埙、箎、竽、筑、瑟五器，求古法并有清声。按乐书：雅埙土音重浊，而有颂埙，小而其声皆清。箎似埙，多浊，然本竹音，互吹之则亦有清声。竽，古法三十六簧，正、倍清声各十二。瑟二十五弦，中声、清声各十二；更有极清一弦，如琴第一徽。已上五器，与锺磬清浊互相同和。又据歌工止用正声应合诸器，即令镈锺一击、编锺磬三击，先后互应，清浊相均，既有定规，果无差戾。今来诸器考按，并得谐和，望下太常，令太乐令、丞、诸工等习学，各识古法识古：原作「职去」，据本书补编页二二九改。。」从之。

乐 宋会要辑稿 乐三 详定乐律 「特迁之」

「特迁之」

先是锺磬之音未合古法，诏中书门下集两制及太常、礼官与知锺律〔者〕考定其当。然议者各安己习，久而不决。乃命诸家各作锺律以献，亲临视之。然古者黄锺为万世根本，故尺量权衡皆起于黄锺。至晋、隋间，累黍为

尺，而以制律，容受卒不能合。及平陈，得古乐，遂用之。唐兴，因其声以制乐。其器虽无法，而其声犹不失于古。五代之乱，大乐沦散，王朴始用尺定律，而声与器皆失之。故太祖患其声高，特减一律，至是又减半律。然太常乐比唐之声犹高五律，比今燕乐高三律。帝虽勤劳于制作，而未能得其当者，有司失之于以尺而生律也。又新作 、鼎、刀以补礼器之缺，以光禄寺丞、国子监直讲胡瑗为大理寺丞，复勒停人阮逸为尚书屯田员外郎，内侍省内侍押班、左骐骥使、英州团练使邓保信为荣州防御使，入内东头供奉官贾宣吉为内殿承制。并以上所定锺律，特迁之。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「诏宰臣富弼等撰大祚至采茨曲词十八」

宋乐

「诏宰臣富弼等撰大祚至采茨曲词十八」眉批引原校：「《大典》此门均

系分注《九朝纪事本末》之下。」意即《永乐大典》此门原以《续资治通鉴长编纪事本末》

为正文，而以《宋会要》有关之文分注其下。然考以下作为题目之句，仍为《宋史 乐志》

之文，与前一门同，并非《长编纪事本末》之文。

至和元年十月八日，内出太庙禘飨乐章并接神曲，下太常肄习之。

十一月五日，内出太庙禘夆时飨及温成皇后庙祭飨乐章、乐曲，下太常肆习之。

嘉佑元年八月十五日，内出御制恭谢乐章，下太常肄习之。

二十八日，诏太常寺恭谢日用旧乐。

六年十二月二十一日，太常寺言：「准诏，翰林学士范镇与本寺官同定夺冯致祥奏议。伏见元会日登歌宫架之乐，其锺磬丝声随逐歌管，有击至五七声者，烦手夺伦，无甚于此。盖缘五代乱离之后，工人亡散，国初只以坊市细民为乐工，因循未能厘正。寻令依谱，每字止击一声，随逐歌管，实甚和谐。欲乞御殿日临试。」诏令太常寺教习，于二十四日进呈。二十六日，翰林学士范镇等言：「昨进呈，大乐锺声丝竹依谱，每字随歌管止击一声，已得齐整，比旧迭声，不至烦手，甚得奏乐之理。乞御殿日，及将来诸处祠祭，并依此施用。」诏且令依旧考击，候过御殿，更子细讲求以闻。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「伏请亦不去乐诏可」

「伏请亦不去乐诏可」

八年英宗已即位，未改元。八月十五日，学士院言：「歌者所以发德，舞者所以明功。祖宗功德，着于万世，永永无极者，繇此道也。伏惟仁宗皇帝恭俭遵业，忧勤致理，先民后己，尚德缓刑。仁恩所被，无思不服，故能飨国长久。

四十余年，方内安宁，靡有兵革，耆老得以寿终，幼弱得以遂长。功德茂盛，非 下所能胜识。夫欲取之强名，节以大善，章明休烈，加崇称号。伏请仁宗庙室酌献所用之舞，名曰《大仁之舞》，并上乐章。」诏恭依。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「以明祖宗之功德奏可」

「以明祖宗之功德奏可」

治平二年九月十七日，秘阁校理李育言：「伏 南郊仪注：郊庙逐处文武二舞共六十八人。又问太药局正等，皆云：文舞即罢，舍羽、钥，执干戚，就为武舞，所以二武共此人数。欲乞将来南郊、太庙逐处二舞郎，依元会仪，各用六十四人，以备帝王之礼乐，以明祖宗之功德。」诏太常寺礼院同共详定。既而请依育所请，各用六十四人。诏可，仍依例于教坊抽差预阅习。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「本朝宗庙之礼多从周请先灌而后作乐」

「本朝宗庙之礼多从周请先灌而后作乐」

治平四年神宗即位未改元。八月十九日，学士院言：「伏以自昔继体之君，必存承先王之德，而不敢专其美。然则丰功茂烈，非当时歌舞之，则何以流声于万世哉!洪惟英宗皇帝继天遵业，丕有睿闻。聪明造神而无所遗，忧勤经务而不敢逸「继天遵业」至「而不敢逸」，《宋史》卷一二七《乐志》作「继天遵业，钦明勤俭，不自暇逸。践祚未几，而恩行威立」。。固已轶百王之上，袭四圣之闳休者矣。今厚陵复土，祔庙有期。窃迹六代以来，皆有乐舞之名，以象其功德，请上英宗皇帝庙所用舞曰《大英之舞》，并上乐章。」诏恭依。

九月十五日，学士院上大享明堂，英宗皇帝配座奠币用《诚安》，酌献用《德安》乐章。诏付太

常寺教习应奉。

熙宁九年五月十六日，同知太常礼院王仲修言：「伏以王者作乐，所以导天地之和。乐之和，在乎有节，故圜丘之乐六变，方泽之乐八变，宗庙之乐九变。变者，统乎节其声，不可相续而无序也。《书》曰『合止祝敔』，所以为乐之始终也。臣为礼官，尝奉祀太庙，听《兴安之曲》，举柷而声已过，举敔而声不止。臣未见其所以为始终之节，其何以感格天地宗庙之灵乎 愿诏乐工，凡祠祭用乐，一奏将终则 敔,而声须少止；听击柷，则乐复作。如此，乃尽合止之义，庶乎不悖于经也。」诏太常礼院定夺以闻。既而礼官言：「臣等赴太常寺设乐按试，令乐工奏六变、九变降神之乐。将作，即击柷，乐作；一奏既终，即 敔止乐；再击柷，乐复作。显见节奏明白。请依仲修所请，下太常寺，今后凡祀天地宗庙等处，用乐依此举节。」诏可。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「正安之乐作至位乐止」

「正安之乐作至位乐止」

元丰二年七月十二日原校：「此系元丰二年详定朝会乐第一条。凡十条。」，详定朝会仪注所言：「太常乐节、乐器并文武二舞未应典礼。按乡饮酒及君飨燕，乐有四节：一升歌，二笙，三间歌，四合乐。升歌示德，且贵人声，故为先；下管示事，且贵人气，故为次；间歌德事互见，合乐八音相错，且主欢心，故为后。歌者席于堂西阶之上，与搏拊琴瑟相和，谓之升歌。歌阕，笙者立于阶间，以笙播诗，谓之笙。堂上一歌，阶间一笙，更代而作，谓之间歌。堂上堂下，

众乐俱作，谓之合乐。」

「丹墀东西各三巢一和」原校：「此系朝会乐第五条。」

又按《大射仪》：「建鼓在阼阶西南鼓，应鼙在其东南鼓，西阶之西。一建鼓在其东南鼓，朔鼙在其北。」说者曰：「朔，始也。奏乐先击西鼙乐，为宾所由来也。应鼙，应朔鼙也。先击朔鼙应之。鼙，小鼓也，在东，便其先击小、后击大也。」《记》曰：「庙堂之下，应鼓在东。」说者以《大射仪》为解，曰：朔鼙、应鼙皆在大鼓之旁，先击朔鼙，次击应鼙，乃击大鼓，即事有渐也。《周礼 大师》：「下管，播乐器，令奏鼓引引：《十三经注疏》本作「 」。。」郑司农云：「引，小鼓也，小鼓为大鼓先引。唐建鼓高六尺六寸，中植以柱，旁挟二小鼓，左曰鼙，右曰应。」《三礼图》曰：「商人加左鼙右应，以为众乐之节。」

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「设晋鼓以鼓金奏」原校：「此朝会乐第七条。」

「设晋鼓以鼓金奏」原校：「此朝会乐第七条。」

《考工记》：「韗人为 陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中厚三寸，穹者三之一，上三正。」郑氏曰：「此鼓两面，以六鼓差之。晋鼓大而短，近晋鼓也。」今其(置)[制]具存。伏请乐架内去散鼓，设晋鼓，以鼓金奏。又按《大射仪》：「鼗倚于颂磬西纮。」《礼记 王制》：「天子赐伯子男乐，则以鼗将之。」说者曰：鼗所以节一唱之终。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「乃补防为乐正」

「乃补防为乐正」

元丰三年六月九日，同判太常寺王存言：「近诏秘书监刘几赴详定郊庙礼文所议乐。伏见礼部侍郎致仕范镇论辩雅

乐，乞召镇与几参考得失。」从之。

二十一日，命知太常礼院、秘书丞杨杰赴详定礼文所同议大乐，从秘书监致仕刘几请也。

二十八日，秘书监致仕刘几言：「祀明堂乐章，字与乐曲声数多少不同，殊失《虞书》『歌永言』之法，乞遵用御撰乐章，委本局依律吕大均之法，随乐章字数审定音律，以一声歌一言，八音随之。又古编锺磬，其数皆十六，盖十二律之外有黄锺、大吕、太簇、夹锺四清声也。今圣朝大乐旧锺磬皆十六，自李照议乐以来，不复考击，全失古法。况《周礼》郑氏注，编锺尽具十六之数，李照不晓四清声助成四律，倡导阴阳之和，今若不用，即懵唱和之理。乞依古法，具四清声。」诏太常礼院按试，后如几所议。

七月二十七日，户部侍郎致仕范镇言：「乞下京东、京西、河东、河北、陕西转运司，量(力)[立]赏格，求访真黍，以审音乐。」从之。

十八日，权发遣司农都丞、太常博士吴雍，检正中书户房公事、秘书监致仕、议乐刘几等言：「太常大乐，锺声凡三等，王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗皇帝景佑中，命李照定乐，乃下律法，以取黄锺之声。是时人习旧听，疑其太重，李照之乐由是不用。至皇佑中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近。及铸大锺成，或讥其声弇郁，因亦不用。于是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈：若用王朴乐锺磬，

即清声难依；如改制下律，锺磬清声乃不用。益验王朴锺磬太高，难尽用矣。今以三等锺磬参校其声，则王朴、阮逸之乐，黄锺正与李照乐之太簇相当。王朴、阮逸之乐，编锺、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄锺、大吕之正声也。李照之乐，编锺、编磬各十二，虽有黄锺、大吕，而全阙四清声，非古制也。圣人作乐，以纪中和之声，所以导中和之气。清不可太重，高不可太下，使八音协谐，歌者从容，而能永其言，乃中和之谓也。臣等因请择李照编锺、编磬十二参于律者，增以王朴无射、应锺，及黄锺、大吕清声，以为黄锺、大吕、太簇、夹锺之四清声，俾众乐随之。歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声可以考矣。欲请下王朴乐二律，以定中和之声，就太常锺磬，择其可用者用之，其不可修者则别制。」从之。

二十六日，太常寺言：「近乞留王朴锺磬，今修大乐所已集工匠(面)[而]备炉炭，恐即销变磨鑢。况大乐法度之气，其度量声律，杪忽精微，已修之后，或陛下躬临按听，有如未协，即无旧器考验。本寺每大礼见用王朴乐外，见李照、胡瑗所作乐器及石磬材不少，自可别制新乐，以验议者之术。」诏许借王朴乐终为清声，毋得销毁磨鑢。初，刘几、杨杰欲销王朴旧锺，意新乐成，虽不善，更无旧声可较。执政至太常寺按试前一夕，杰乃陈朴锺己敝者一县，乐工皆不平，夜易之，而杰弗之知。明日，执

政至，杰厉声云：「朴锺甚不谐美!」使乐工叩之，音韵更佳，杰大 沮。

九月二十六日，罢议修乐局，其范镇令降敕奖谕，仍赐银绢各一百匹两，杨杰五十匹两，刘几许特用明堂恩奏子若孙一人。

四年十一月二十一日，详定礼文所言：「歌者在上，匏竹在下，贵人声也。匏竹在前，锺鼓在后，贵人气也。《书》曰『搏拊琴瑟以咏』，此堂上之乐。又曰『下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间』，此堂下之乐。堂上之乐，以象朝廷之治；堂下之乐，以象万物之治。后世有司失其传，歌者在堂，兼设锺磬；宫架在庭，兼设琴瑟；堂下匏竹，寘之于 ，并非其序矣。伏请每遇亲祀郊庙，及有司摄事，歌者在堂，更不兼设锺磬；宫架在庭，更不兼设琴瑟；堂下匏竹，更不置之于 。」又言：「谨按《周礼》小胥之职曰：『王宫架，诸侯轩架，卿大夫判架，士特架。』说者曰：宫架四面，轩架三面，判架二面，特架一面。又曰：『凡架锺磬，半为堵，全为肆。』说者曰：锺一虡谓之(四)[肆]。诸侯之卿大夫西一虡锺，东一虡磬；士磬一虡而已。又按《(礼仪)[仪礼] 大射仪》曰：『笙磬西面，其南笙锺，其南镈，皆南陈。颂磬东面，其南锺，其南镈。一建鼓在西阶之东南面。』说者曰：此诸侯之制也。诸侯而西面一(磬)[锺]一磬一镈，则三面锺、磬、镈九而已。诸侯锺、磬、镈九，则天子锺、磬、镈十二虡为宫架明矣。故或以为配十二辰，或以为配十二次，则亦无过十二虡也。自先王之制废，学者不能考其数，至有谓宫架当十二虡十二：《宋史》卷一二八《乐志》作「二十」。又下句

「二十六」，《宋史》作「三十六」。，甚者又以为二十六虡，此隋唐以来论不一也。方唐之盛日，有司摄事乐并用宫架。至德后，太常声音之工散亡，凡郊庙有登歌而无宫架，后世因仍不改。所有郊庙有司摄事乐，伏请改用宫架十二虡。」从之。

五年正月二十五日，太常寺言：「开封县民叶防言：太常寺大乐、鼓吹两局，乐舞节奏不应古法。送前同议乐杨杰看详，据杰定：所言二事可行；防言金奏不用晋鼓为节，非是。乞以晋鼓节金奏，于经有据。」又言：「簨虡之制不合礼经，乞因大礼雅饰，更加详考改正。」从之。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「而添用宫架之说不行」

「而添用宫架之说不行」

元符元年四月十八日，协律郎用注言用：疑是「周」之误。：「玉玺、灵光、翔鹤之瑞，乞诏词臣撰乐章，付太常寺应奉朝会之用。」诏学士院修撰。二十三日，学士院撰到，诏按用。

十一月十五日，详定重修大礼敕令所言：「元丰四年十一月诏：亲祠宗庙，歌者在堂，更不兼设锺磬；宫架在庭，更不兼设琴瑟；堂下匏竹，更不寘之于 。」诏登歌锺磬并依元丰四年诏旨。二年正月二十七日，诏前信州司法参军吴良辅〔至〕太常寺按核雅乐。

三月二十二日，试太常少卿刘拯

奏：「今大乐局前后词臣所撰乐章，词采浅陋，援引谬误，有辞与事异而通用，有礼文所无而嗟咏之者。乞别撰，降付有司施行。」诏令学士院取索看详，其合删改者修定以闻。

十二月，大乐正叶防言：「《周礼 乐师》：『及彻，帅学士而歌彻。』郑司农谓：将彻之时，自有乐，故帅学士而歌彻。『三家者以《雍》彻』，说者谓天子祭宗庙，用此以彻祭。随俎入奏《昭夏》，彻奠奏《雍》。唐祀天(唐)〔神〕以黄锺为宫，地祇以太簇为宫，人鬼以无射为宫，又以彻豆。今祭祀天神、宗庙，无彻豆之曲，请考古以制乐章。」从之。其辞阙。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「以太常少卿张商英荐其知乐故也」

「以太常少卿张商英荐其知乐故也」

徽宗建中靖国元年十一月十四日，大乐局言：「南郊见用乐章自景佑以来通用，其词及于地祇。今合祭既罢，则当改撰。」于是内出御制亲祀南郊乐章降神、送神各一首，付礼部。其词阙。

崇宁元年八月十六日，翰林学士张商英言：「信州司理参军吴良辅善鼓琴，知古乐。臣为太常少卿日，尝荐为协按音律官，使改造琴瑟，教习登歌，旋以冗官罢。今乞还良辅旧职。」从之。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「宋乐之始」

「宋乐之始」

十月九日，翰林学士承旨、知制诰、兼侍讲张康国奉敕撰《景锺铭》，其序略曰：「皇帝践位之五年，崇宁甲申，考协锺律，(保和太合)[保合太和]，以成一代之乐。有魏汉津者年过九十，诵其师说，以谓今之所作乃宋乐也，不当稽用前王之

法。宜以皇帝身为度，自度而为权、量，以数乘之，则声谐而乐成，无所沿袭。其法始于鼎，以量容九斛为鼎之大，取斛之八加斗之一，则鼎变而为景锺。景(锺)，大也，九九之数兆于此，有万不同之所宗也。度高九尺，植以龙虡，其声则为黄锺之正，而律吕由是以生焉。大祭祀、大朝会、大享燕，惟天子亲御则用之，以肃群臣。其下则宝锺子，以承继也；其周则四清之锺磬，奠方隅以拱卫也。平时弗考，风至则鸣，贵天籁而本自然也。锺成于秋七月癸丑。」

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「其旧乐勿用」

「其旧乐勿用」

崇宁五年九月二十六日，诏：「大乐新成，将荐祖考，其神宗本室与配位乐章，朕当亲制，以伸孝思追述之志。可令大晟府先考定谱调声以进。」其辞阙。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「先降三京四辅次帅府」

「先降三京四辅次帅府」

八月二十三日，中书省提举制造大乐局所奏：「奉诏制造颁降三京、四府、二十八帅府等处大乐官吏、作匠等，及结绝罢局，有劳，可等第推恩。」内初补使臣免呈试参部补：原作「府」，据本书《乐》五之二○改。。提举官、承受、主管制造等官转两官，有资者转两资，内提举、承受官并回授；无资可转者，与将一官改赐章服，一官许回授有服亲。主管文字、主管杂务各转一官，有资者转一资，各更减二年磨勘。前提举官及主管官、主管杂务、主管文字、监辖造作、点检文字，各特转一官，

有资者转一资，待诏与改换服色。

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「乞皆用宫架二舞诏可」

「乞皆用宫架二舞诏可」

十一日「十一日」前，《辑稿》校者补入「大观二年八月」。今按：《宋史》卷一二九《乐志》载国子生罢习二舞诏在大观四年六月。《辑稿》所补年月当误。，臣僚上言「大观之初，有诏令大晟府乐工教习太学、辟廱诸生，每月习学三日。其已习者曰登歌，逐色名数十有八；其未习者曰宫架，逐色名数三十。近选国子生教习文武二舞，以备(词)[祠]祀先圣。未及施行，有诏令罢，以为士子肄业上庠，颇闻耻习乐舞，与乐工为伍，坐作扰杂，从事于伎艺之末。臣愚以谓，既罢二舞，无由更习宫架；若止习登歌，即非全乐，似乎无所用之。所有乐工教习诸生去处，如合减罢，伏望更赐详酌施行。」

乐 宋会要辑稿 乐三 宋乐 「卿宜为朕典司之」

「卿宜为朕典司之」

一、新乐颁降后按此句之前，《辑稿》整理者补入：「大观二年八月，新乐成，诏令大晟府置图颁降。」考诸书，大观二年八月并无颁新乐事。又以下法令条文，据《宋史》卷一二九《乐志》，乃是政和三年五月颁新燕乐时所立，并非大观二年。以下诸条亦是政和三年事。则「大观二年八月」云云盖臆补。，在京限两季，在外限三季，川、广、福建又展一季，其(更)[旧]乐更不得作。所有旧来乐器不合行用者，如委是前代古器免申纳外，余并纳所在官司言讫，申礼部言：疑误。。即限满用旧乐并听之者，并徒一年；旧乐器应纳不纳者依此。一、应教坊、钧(镕)[容]及中外不依今乐，辄高下其声，或别为他声，或移改增损乐器者，徒二年，许人告，赏钱一百贯。一、人户有造到新乐器，仰赴州呈验，用所颁乐按协一次，声同不异，即听行用。一、诸路州军习乐人，如愿赴大(成)[晟]府按协习学，或赍乐器赴府开声，或愿收买者，并听从便。一、旧来淫哇之声，如打断、哨笛、呀鼓、十般舞之类般：原脱，据《宋史》卷一二九《乐志》补。，悉行禁止。违者杖一百，听之者加

二等，许人告，赏钱五十贯文。其淫哇曲名，令开封府便行取索，申尚书省审讫，颁下禁止。一、天下如有善音律人，能翻乐谱，广其声律，许以所撰谱申州，州为缴申礼部，令大晟府按协，可用听行用。其翻谱撰词人，大晟府看详委是精熟，给券马召赴府按试，申尚书省取旨。一、应监司候乐到，举行督责，于限内出按，许以新颁乐与逐处所造乐与逐州官按试，如声音不异，协比不差，具保明闻奏。其奉行如法，每路具三五州申尚书省取旨推恩。如施行弛慢违失，禁止旧乐不尽，仰按(刻)[劾]闻奏。诏第七项「十般舞」字下添入「小鼓腔小笛」五字，赏钱改作一百贯。

六月二十八日，中书省言：大晟府新燕乐进讫。诏提举官刘(炳)[昺]特转两官，内一官转行，一官回授有服亲属；杨戬落通仕大夫，除正任观察留后；黄冕阶官上转一官；马贲等五人各转行两官；王昭等三人各转一官，减一年磨勘；张苑转一官。

七月十三日，开封府尹王诏奏：「伏蒙颁降到新乐二副，臣今教习到本府衙前乐埙、箎、笙、石磬之类，于大晟府按试，并已精熟。臣等谨奉表称贺以闻。」诏王诏转一官，余各减二年磨勘，并改赐章服。

八月九日，尚书省言：「大晟府燕乐已拨归教坊。所有诸路从来习学之人，元降指挥令就大晟府教习，今当并就教坊习学。」从之。

二十三日，大晟府奏，以雅乐中声播于燕乐，旧阙征、角二

调，及无土、石、匏三首，今乐并已增入，崇政殿按试，八音克谐。诏颁降天下。

二十六日，诏：燕乐新成，颁行内外，辅臣蔡京二子儵、修可并除集贤院修撰，改提举宫观，京依转官例支赐；何执中进少师，郑居中转一官，各回授与五服内亲属，依转官例支赐；余深、刘正夫、侯蒙、薛昂各进官一等，依例加恩。

二十八日，诏：平江府进士曹棐撰到征调《尧韶》新曲，文理可采，特补将仕郎，充大晟府制撰。

九月九日，提举大晟府言：「诸州差到买新燕乐人，例多村野。其卖乐人并各将旧格材管作今来新格乐器出卖。乞令卖乐器人并于乐器上各镌『大晟新律，某人造』。如敢伪冒，立罪赏，许人告。」从之。

十八日，资政殿大学士、中太一宫使兼侍读邓洵武言：「陛下以《大晟乐》颁于太学、辟廱，使诸生肄业。伏望特行按试，其有训道之速、肄业之精者，优加奖劝，以励四方。」诏辅臣按试(乞)[讫]取旨。诸生习乐，所服冠以弁，袍以素纱、皂缘，绅带，佩玉。

乐 宋会要辑稿 乐四 乐器 乐舞 「依月律改定」

乐四

乐器 乐舞

「依月律改定」眉批云：「此条分注《宋史》下，凡标题皆《宋史》。」

大观四年正月十三日，礼部奏：「教坊乐，春或用商声，孟或用季律，甚失四时之序。乞以大晟府十有二月所定声律，令教坊阅习。」从之，仍令秘书省撰词。

四月二十三日，成都府路转运副使周焘奏：「据成都府学申：本学所降大晟乐器两次，经释奠使用，今来在学诸生并已习熟。欲乞按试施行，仍乞今后府学春秋释奠，许用学生所习雅乐。」诏依奏，诸路州军更有似此精熟去处，依此。

二十八日，诏：「将来夏祭用宗子学生舞乐指挥更不施行，只用大晟乐工，直候冬祀始用。」

大晟府以雅乐 五年九月十六日，新差权知庐州朱维奏：「臣伏(颂)〔颁〕降天下州军，姑有其器而已，未必能作之。乞诏大晟府，将合颁降雅乐逐一图绘形制，逐件以谱释标记。谓如编锺于逐锺，编磬于逐磬，埙、箎、笛于逐穴旁，笙、箫于逐管上，各标题「黄」、「大」、「太」、「夹」字之类。不可谱释者，逐色后疏说如何考击。谓如柷后则声说「凡乐初作，先以木槌于柷左右并柷底共击九下」；敔后则声说「凡乐止，以竹 于敔背上划三遍」之类。余器亦各开排疏说。及将合用乐章谱并歌调一处镂板行下。如外州乐工愿赴大晟府习学者亦听，仍每日量支与食钱。候精熟，每路具习学精熟及推行不如法各三两处奏闻，以赏罚随之，则雅乐何患不行。」从之。

六年正月十三日，大晟府言：「神宗皇帝尝命儒臣肇造玉磬，藏之乐府，久不施用。乞令略加磨砻，俾与律合。并造金锺，专用于明堂。」从之。

闰正月九日，臣僚言：「大晟雅乐，顷岁已命儒臣着乐书，独燕乐未有纪述。乞考古声器所起，断以方今制作之原，各附以图，为《燕乐新书》。」诏大晟府编集燕乐八十四调并图谱，令刘昺撰文。(《刘昺传》：旧名炳，后赐今名。)

乐 宋会要辑稿 乐四 乐器 乐舞 「又乞取已颁中声乐在天下者」

「又乞取已颁中声乐在天下者」

八年四月二十五日，诏：礼制局所铸景虚玉阳神应锺了当，应副管干详义官、管干官、书篆官、制造官、杂务官、催促物料、造作受给，各转行一官；应副管干七锺以上，各减三年磨勘；应副管干六锺以下，各减二年磨勘；人吏各转一官资，无官资人补进义副尉。

二十六日，攸又奏：「所有已颁中声乐，欲乞令逐处，在京限一月，外路限一季，并行送纳。」从之。

九月二十日，宣和殿大学士、上清宝箓宫使、兼神霄玉清万寿宫副使、兼侍读、编修蔡攸言：「昨奉诏，教坊、均容、衙前及天下州县燕乐，旧行一十七调，大小曲谱声

韵各有不同，令编修燕乐书所审按校定，依月律次序添入。新补撰诸调曲谱令有司颁降。今揆以均度，正其过差，合于正声，悉皆谐协。将燕乐一十七调看详到大小曲三百二十三首，各依月律次序，谨以进呈。如得允当，欲望大晟府镂板颁行。」从之。

重和元年十二月十九日，诏：「太、少二音，调燮岁运，使之适平。不行于世，迨数百年。近命官讨论定律。镕范既成，不假刊削，自合宫音，太、少正声，相与为一。已降指挥，置登歌宫架，用于明堂。所有乐局检阅文字官三员各转一官，差充修制大乐局管干官；手分、楷书、书奏、书写人、通引官、定声、都作头共十五人，各转一官资，无官资人候有官日收使；工匠等共七十四人，共支绢三百匹，等第支散。」

宣和元年三月十九日，淮康军节度使蔡攸奏：「謹按《周官》設籥師、籥章之職，掌舞羽 籥，以奉祭饗，以迎寒暑，蓋律呂於是乎生。而《鼓锺》之诗『以雅以南，以钥不僣』，则众乐又待是而为之节也。竊見大晟制籥，祇為舞器，執而不 。方今大晟乐备之时，独此为阙。近据百姓张重杨、教坊乐工张从宝赍到古钥一管，自陈世习其艺。按之以声，悉协钧律。臣考《尔雅》，大钥为产，其中为仲，其小为箹。考之制造太少正声，钥之律吕咸备，乞颁降施行。」从之。

乐 ~ 乐器 乐舞 「明堂布政闰月体式\锺\\景\阳锺并虡九鼎皆亡矣」

「明堂布政闰月体式(锺)[景]阳锺并虡九鼎皆亡矣」

二年二月六日，大晟府奏：燕乐依月律撰词八十四调，乞颁行。从之。

四年六月九日，臣僚上言：「一岁之间，凡一百一十八祀，作乐者六十二，所用乐章总五百六十九首用：原作「司」，据本书《乐》五之二六改。。当时儒馆分领， 以与之，未尝择而授也，故其所作多有失义类者。」诏令尚书省措置，选官改定。除赵永裔已罢馆职外，余并送吏部与合入差遣。

十月二十一日，洪州奏：「据管下丰城县申：大顺乡人户范亮因锄地掘得古锺大小九具，状貌奇异，与今时式样不同，各有篆文。验之《考工记》，其制正与古合。寻令乐工敲击，其声中律之无射。绘画图状申纳。」诏令申发投进。

乐 宋会要辑稿 乐四 乐器 乐舞 「而礼乐之事\寝\\寖\以兴矣」

「而礼乐之事(寝)[寖]以兴矣」

高宗皇帝绍兴四年四月十六日，礼部太常寺言：「大礼，依议合设宫架之乐，切虑无谙晓音乐人匠可以制造。欲权令登歌之乐通作宫架之曲，更不设三色匏、钥。减押乐太常卿、举麾协律郎各一员祭服，二舞乐工三百一人衫帻。」从之。以臣僚言：明堂大礼除祀礼赏军外，其它事冗费，务在所减节故也。

绍兴七年五月二十八日，翰林学士朱震言：「奉诏撰明堂大礼朝飨太庙酌献徽宗皇帝室乐曲，请名以《承元》。」诏恭依。

乐 宋会要辑稿 乐四 乐器 乐舞 「自八月一日教习于是乐工渐集」

「自八月一日教习于是乐工渐集」

十年八月二十三日，太常博士周林言：「窃见堂上堂下乐工，搏拊、琴、瑟、笙、箫、埙、箎、柷、敔等，皆是就地坐而作乐，唯有锺、磬乐工设木杌并交床作坐具，恐未允当。今大礼席地铺设神位，兼系亲行酌献，深虑不应有此乐工坐物，难凭省记，循习之例，有碍义理。欲令教习锺磬乐工立地考击。」从之。

十二年六月十五日，太常寺言：「懿节皇后祔庙，乞止用登歌，通作宫架之曲。及已后五飨并夆享合用乐章等曲名，报秘书省制撰，送本寺按谱教习。」并从之。

十三年二月二十七日，太常寺言：「昨来皇后受册宝，依仪御殿降 受，合于殿下设宫架之乐，系女工人传报，节次作乐。」诏不用女工，令太常寺于殿门外设乐。

三月六日，太常寺言：「将来郊祀大礼，合设大乐。见阙镈锺、特磬外，少七星九曜闰余匏笙各四把、编锺五架、编磬五架、一弦琴六面、三弦琴十面、五弦琴十面、七弦琴十二面、九弦琴十三面、巢笙十四把、箫十四(面)[管]、箎十八管、埙十二枚、笛二十管、竽笙十把、和笙六把、琴六面、搏拊鼓六面、柷敔三副。乞下二广、荆湖南北、两浙、江西、福建路州军，除柷敔乐架外，应有大乐， 刷发纳。」

十六年四月十三日，上谓辅臣曰：「礼器局铸造镈锺，须是声和应律，乃可更令礼官详审。若声未和协，未可以奉祭祀。」

五月十八日，给事中段拂等言：「礼局准降下景锺制度，御前降到《大晟乐书》并金字牙尺二十八量，及太常少卿李周等所立碑刻《大乐尺图本》，付局参照。今详礼部、太常寺讨论，黄锺之律九寸，故景锺之高九尺，而九九之数寓于其间。又降到《乐书》，所载景锺，垂则为锺，仰则为鼎，鼎之(中大)[大，中]于九斛，中声所极。九数退藏，则八斛有一焉。及将降到金字牙尺，数内用皇佑二年制造大乐中黍尺，点量大常寺见管黄锺律编锺一颗，得高九寸，相合。所有退藏斛数，既锺高九尺，若约度金分厚薄，取应锺律，退藏可容二十斛数，即不应八斛有一。若就退藏八斛有一金写造，缘九尺之高，则金分太厚，委寔难以取应声律。欲乞依乐书制度，以皇佑二年大乐中黍尺为准，取高九尺，厚薄随宜金写造。」从之。先是太常寺讨论到景锺制度：按《大晟乐书》：黄帝有五锺，一曰景锺。景，大也；锺，西方之声，以象厥成。惟功大者，其锺特大。盖黄锺者，乐之所自出；而景锺者，又黄锺之本也。故景锺为乐之祖，而不当用。惟天子亲郊

上帝，则立于宫架之中，以为君围。自斋宫诣坛以击之，以召至阳之气。既至，声阕，众乐乃作。祀事既毕，升辇，又击之，至斋宫而止。盖天者群物之祖，今以乐之祖感之，则天之百神皆可得而礼矣。黄锺之律九寸，故景锺之高九尺，而九九之数寓于其间。制炼玉屑，以入铜齐，取其精纯，音韵清越。拱以九龙，其下则宝锺，清声子，以承继也。其周则四清之锺磬，奠方隅以拱卫也。龙虡鸣球，问以风琴，平时弗考，风至则鸣，贵天籁而本自然也。声气之和，以降瑞露，唯积累修德，和气熏烝，光明盛大之业格于上下，始可作为景锺，郊见上帝。九九相生，其数无穷，寔为受命无疆之应。昔(皇)[黄]帝以指为寸，大禹以身为度，其制请以圣上君指三节为三寸，三三为九，以起律度。徽宗皇帝崇宁四年，命铸景锺，具载制作。」诏可付礼器局依此制造。至是本局参考制度来上，从其请也。

七月二十八日，宰臣秦桧奉诏书撰《景锺铭》进呈。上曰：「词翰俱美，无可改者。」桧曰：「天子铭德，诸侯计功，臣浅陋岂能形容盛德 臣切惟文德武功，犹阴阳之时，而虞舜、周文之用心，世莫之识。盖较胜则迹显，兼怀则度宏，不可使后世无传也。」先是有司言：所铸景锺，合用锺铭，典礼系翰林学士撰、宰臣书。有诏令秦桧一就撰、书，铭之金石，以为万世不朽之传。至是秦侩撰、书上焉。

八月十三日，秦侩进呈：礼〔器〕惟黄锺、大吕未甚应律，更宜详加考究。

十月二日，上御射殿，召宰执、侍从、台谏、南班宗室、卿监、省官、礼官、馆阁及武臣刺史以上立班，观阅新造景锺礼器。其日，皇帝御殿视事毕，再坐，宣宰臣以下系鞋起居毕，升殿侍立；及监视制造礼器官亦升殿，执乐谱立御前，以待顾问。皇帝起观看讫，宰臣、侍从、正任刺史以上并观，军后从观看。讫，皇帝复御坐，宣合赴坐官，宣坐赐茶。是日作朝会乐三曲，节次候喝排立时，撞景锺，俟皇帝即御坐，引起居班绝止。次作宫架之乐，俟降座，再撞景锺，至还内止。既而诏太师、尚书左仆射秦桧以书、撰景锺之铭，可转一官，许回授，依例加恩，仍与长孙进职一等。余造礼器官属并推恩有差。

二十五年八月十七日，刑部员外郎许兴古言：「比者休祥协应，灵芝生于庙楹，瑞麦秀于留都。斯太平之盛，亿万年无疆惟休之符也。臣谓宜如汉《(斋)〔芝〕房之歌》，制为乐章，登歌郊庙，于以荅扬神贶。」诏学士院：将(今)来郊祁大礼、圆坛、景灵宫、太庙所奏乐章内添入修制。

二十八年七月二十日，诏：宰执、学士院、两省官所修润郊祀大礼乐章七十九首，下太常肄习之。

二十四日，内出御制郊祀大礼天地、宗庙乐章十三首，下太常寺肄习之。

诏兴三十二年孝宗已即位，未改元。六

月二十日，礼部、太常寺言：「今来皇帝登宝位，车驾诣太庙、别庙亲行朝飨之礼，依仪合用登歌、宫架、乐舞、鼓吹等，内鼓吹系备而不作。今具下项：一、所有大乐乐章，乞从本寺由学士院制撰修润，降付本寺教习。一、合用登歌、金玉大乐及彩画宫架、乐舞，系用节奏乐正六人，登歌乐工四十八人，别庙登歌乐工三十六人，宫架乐工一百九人，二舞九十人。内登歌乐工前十日受誓戒，合服着衫帻等乞于祗候库并文思院应副使用，更不请敕号，止乞令所属照验头冠法衣，放令入出祗候。一、今来亲行朝享，创行制撰，修润乐曲。每遇大礼，乐舞系教习一百余日，令系作乐，教习四十余曲，委是繁难，止乞教习一十曲。一、合用艘运大乐军兵一百五十人，及遮护乐架、油幕屋，乞依例下所属差拨，绞缚施行。一、契勘别庙殿基窄隘，难以铺设大乐、祭器，欲乞令临安府依大礼景灵宫例，帮筑 基，搭盖席屋，安设施行。一、合用鼓吹系在仪仗内排设，备而不作，导引祗应合用鼓吹二百二十六人。除本寺见管令丞三人外，其余人乞下殿前马步三司差拨。杂攒乐人所有合用服着、执色乐器，乞下祗候库拣选使用。」诏依。

八月十日，礼部、太常寺言：「将来奉上太上皇帝、太上皇后尊号册宝，依礼例合设宫架乐于大庆殿及德寿宫，并备而不作。今条具合申请事件：一、大庆殿并德寿殿合设宫架大乐二料，并合前期逐处排设。合差般运大乐军兵，乞依例下殿前(步马)〔马步〕三司借差军兵二百人，候礼毕般运讫，发遣归司。至日，乐正、乐工等自大庆殿番衮赴德寿宫应奉，其乐架候次日般发出殿。内德寿〔宫〕合设乐架，依今来修立仪注，于中门之外，北向，随地之宜安设，礼毕实时般发。乞关报皇城司、德寿宫关借牌号，放令出入。所有逐处遮护宫架、油幕、席屋，乞依例令仪鸾司绞缚。内油帕、芦席、椽木等，依〔例〕下临安府应付。所有宫架大乐系差乐正四人、乐工一百九十人，亦合前期点习。乞从本寺开其姓名，前期报皇城司，关借敕号，礼毕拘收送纳。」诏从之。干道七年正月加上册宝亦如此制。

十一月十八日，礼部、太常寺言：「将来皇后神主祔庙，乞依显仁皇后神主祔庙礼例：一、合用鼓吹导引(祠)[词]曲及添撰追册皇后祔庙合用鼓吹导引酌献乐章，乞从本寺申学士院修撰，降下本寺教习。一、合设登歌、宫架、乐舞，昨显仁皇后祔庙系用节奏乐正六人、登歌乐工七十二人、宫架乐工九十九人、二舞九十人，教习十日。今乞依数差人，止教习七日。其合用般运大乐军兵八十人，乞行下步军司差拨施行。及合用遮护宫架油幕、席屋，依例系仪鸾司绞缚，临安府油幕、椽屋、芦席等「临安府」句：疑有脱字。。」诏从之。

十二月三日，臣僚上言：「古之祭者，室事交乎户，堂事交

乎阶，自始行事至于礼成，盖不甚久，故有强力之容、肃敬之心者，不至于倦怠也。《开宝通礼》：时享太庙十有一室，并与同时而祭，亚献复位而文舞始退，武舞立定而终献诣洗。所用时刻颇多，有司侍祠，不胜其久，非特跛倚，仍至有颠仆者，其为不敬大矣。欲乞将来安穆皇后祔庙，及太庙、别庙逐时祭享，并仿《开宝通礼》，文舞用于初献以前，武舞用于亚献以后；仍于亚献既入太室，即引终献，相继行事。其间如隋祭之与合乐，肺祭之与奉俎，束茅之与彻豆，皆可以并行而不相悖者。庶几百辟卿士各尽虔恭，以称主上严奉宗庙之意。」诏从之。

五日，太常寺言：「勘会来年正月十日上辛祈谷祀上帝，同日祀感生帝，并依大祀。今具下项：一、两坛合设登歌、宫架、乐舞系，用乐工、二舞四百五十人。依昨绍兴十八年已降指挥，逐年行礼，遇阙二舞乐工，于殿前司借差杂攒乐人凑数，充摄祗应。今来殿前司申降指挥称，差出军权住差借。缘见今除见管乐工、二舞外，见阙一百六十三人，别无可差去处，乞下殿前司将见在诸军依年例借差，分作两坛凑数，充摄乐舞行礼，庶免阙误，礼毕即便发还。一、契勘每遇大礼，合用乐舞去处，系差般运大乐军兵八十八人；大乐用登歌乐去处，系差拨般运大乐军兵一十人，系殿前马步三司借差。近来殿前马军师各有申请免差指挥，并系步军司差拨。今来若止差步军司应付，诸处差使数多，其般运人多差不足。缘今来见排办腊祭太社、太稷、四蜡百神、荐享太庙、别庙乐舞，上辛祈谷祀上帝，同日祀感生帝，逐处合用乐舞各用大乐二千五百余件，阙人般运，排办窃虑不前。其所差拨〔般〕运军兵系祠前差到，昼(则)[时]般运，至晚各归营寨，礼毕即便发还，即非久占差身役。今来若止差步军司军兵，委是人力不胜。乞依自来例，下殿前马步军司均差，所贵办集，不误祠事。」诏从之。

十三日，礼部侍郎黄中等言：「检准国朝故事，神主祔庙系用仪仗鼓吹导引至太庙，俟时用乐舞行事。今来追册皇后祔庙，缘在钦宗皇帝服制之内，即与昨来景灵宫奉安显仁皇后神御尊卑不同。虽宗庙荐享已用乐舞，然鼓吹施于道路，情所未安。其将来追册皇后、祔享太庙，合依见今荐享别庙懿节皇后礼例用乐行事外，所有导引仪仗内鼓吹，欲乞备而不作。」有旨依。续臣僚上书：「窃惟荐享宗庙，为祖宗也，故以大包小。虽别庙无嫌于用乐，今祔庙之礼专为安穆皇后也，岂可与荐享同日而语哉!窃见礼官申请，尚有未尽。欲乞将来〔安〕穆皇后神主至太庙祔谒诸室，用乐舞行事外，所有别庙奉安之际，则乞备乐不作。盖用于前殿，是不以钦宗之服而废祖宗之礼也；停于别庙，是懿节皇后、安穆皇后为钦宗服

制未毕而少屈也。如此，则于礼为顺，于义为允。」诏从之。

二十二日，诏安穆皇后祔庙日，以钦宗皇帝服未除，前后殿乐皆备而不作。先是安穆皇后册宝既成，祔庙有日，于用乐一事，以钦宗之服未除，臣下意有所嫌，礼部奏欲去鼓吹。既可之，给舍又言：庙中之乐于祖宗前殿当用，于安穆别庙不当用。亦可之。至是臣僚上言：「给舍之议固为得矣，而犹未尽也。祖宗前殿尊无二上，其于用乐，无复有嫌。然用之于其它行礼之日则可，用之于安穆祔庙之日则似不可。何者 今日之事是为安穆设也，其所用乐是为安穆用乐也。虽于别庙不用，然而为安穆用乐之名犹在也。曷若无间前后殿，皆备而不作，为尽善尽美，无一毫可议哉!」于是有旨从之。

隆兴二年五月六日，诏：郊祀乐工令肄习一月，依例肄习九十八日。至是太常少卿、兼权礼部侍郎洪适奏：「仰惟陛下践阼以来，务崇俭德，始讲郊丘之礼，专以诚意交神，此外撙节浮费。臣职在太常，不容箝嘿。窃谓古今不相沿乐，金石八音不入时俗之耳，故通国无习其艺者，而听之则倦且寐，独以古乐用之郊庙尔。昔者竽工鼓员不应经法者，孔光、何武盖尝奏罢于汉代，前史是之。今所用鼓吹、警(杨)[场]诸工凡一千一百五十有九人，有司已三分减一，独是肄习踵例，尚存九十八日。夫驱游手之人摐金击石，不当律令，顾亦安能使凤仪而兽舞 而所用日给之镪，为缗一万六千三百有奇，诚为虚费。欲望祇令肄习一(日)[月]，亦可以成声中节，不至阙事。」诏从之。

二十六日，礼部、太常寺言：「一、郊祀大礼逐处合用乐章，乞从本寺将绍兴二十八年郊祀大礼乐章开具申学士院看详修润，降下修习。一、逐次郊祀大礼系用节奏乐正五人、登歌乐工四十八人、宫架乐工二百七人、引舞二舞九十人，并番衮逐处祗应；并分诣九宫贵神、太社、太稷登歌乐工一百十四人，共四百六十四人。今来别庙懿节皇后一室系亲飨行礼，合用登歌乐正、乐工，今欲将分诣太社、太稷乐正乐工内差拨祗应。其分诣别庙安穆皇后一室，依逐次大礼例番衮祗应，更不添置人额。今来本寺见管乐工、二舞系祗应岁中常祀，除逃亡事故之人，大段(闻)〔阙〕人教习。大礼逐处乐章、舞仪、乐曲，及前期事务，令大礼五使肄习，至期受誓戒，逐处行礼祗应。除登歌三十六人有请给外，其余乐工、二舞并是无请给之人，止是免中下等行役。今来乐工、二舞除见管外，见阙一百六十余人，教习九十余日。今准近降指挥，止肄习一月，若行尽数召募新人，窃虑难以教习，兼合系御前应奉，其见阙人欲乞拘收曾经应奉惯熟之人赴寺应办，教习行礼，不许辞避。如不足，乞行召募有行止之人充填。其支破食粮，于本寺历

内批放支散。」诏从之。

九月五日，太常少卿、兼权礼部侍郎洪适言：「勘会今岁郊祀大礼，依逐次典故，用仪仗鼓吹，内鼓吹已赴警场振作。所有礼毕车驾回銮导引振作，亦合用军乐。端门(肄)[肆]赦所设宫架，系合用雅乐，并与燕乐不同，难以一例不用。」从之，以钦宗服未除故也。

绍兴二十八年郊祀，用仪仗一万五千五十人，鼓吹、警场一千一百五十九人，八音、二舞乐工四百五十九人。近降指挥，仪仗人减半。臣前曾申请鼓吹、警场人已三分减一。旧例，乐人及鼓吹、警场人肄习九十八日， 十九日，太常少卿、兼权礼部侍郎洪适奏：「伏(入)[已]具奏减作一月。所有乐工凡二百六十人，太常有籍三十六人，有月给钱粮，所阙一百六十六人旋行招补肄习。缘窜名籍中可以规免临安府行铺技名，不无计嘱之弊。再行研考，除登歌坛上乐四十八人、二舞九十人不可减外，坛下宫架二百七人今欲减省六十七人。凡琴二十人，十人可减；瑟十二人，六人可减；笙二十人，四人可减；箫十人，六人可减；笛二十人，八人可减；箎十二人，六人可减；埙十人，四人可减；歌二十四人此句当有脱文。；锺磬四十八架，十六架可减；分诣九宫贵神、太社、太稷给祠一百十四人，四十五人可减。既减员，得以省费，而于事神之礼初无所阙。」有旨令量减人数。本寺今将坛下宫架锺磬依旧排设四十八架，所有乐工于宫架二百七人内，量减闲慢乐色二十人，并诣九宫贵神、太社、太稷一百一十四人内量减三十人，可以事神，排设祗应不致阙事。」诏从之。

十二月十日，国子博士、兼权太常博士芮(辉)[辉]言：「勘会今来郊祀大礼，其合用乐曲，太庙行礼徽宗皇帝酌献一曲系御制，并其余乐章、鼓吹改词曲。今来改月行礼，节候不同，亦合修润。亦乞从本寺具申学士院修润，降下教习。」从之。

干道三年七月二十五日，礼部、太常寺言：「勘会将来安恭皇后神主祔庙，依礼例合用鼓吹导引至太庙，排设乐舞行礼。其鼓吹词曲(拜)[并]乐章，依例本寺由学士院修撰。内鼓吹、乐舞支破教习食钱，今乞依见今例三分内减一分支破。」从之。

四年十月二十九日，户部、礼部言：「太常少卿王沦奏：『乐之有舞，所以形容功德，施之天地宗庙之祭。岁十有二，工师之众必皆整肃，然后可以仰称皇上敬祭重祀之意。今二舞所用舞师，旧例并系招募百姓，殊不整洁。乞许每遇祠祭，合用二舞乐工，依正月上辛祀上帝例，借差殿前司杂攒乐人四十八人、部辖都管辖一名，在外充摄二舞。于受誓戒前一日差拨赴寺，礼毕交纳法衣讫，即便发遣归司。其教习食钱依上辛借差例支破，每祭逐人止支食钱三百文，于本寺大历内帮勘。』户、礼部看详，欲依所乞。」诏从之。

乐 宋会要辑稿 乐四 郊祀乐

郊祀乐

太祖建隆元年二月五日，有司上言：「(王王)[三皇]异代，不相袭礼，五帝殊时，不相

沿乐。请改一代乐名，并太庙四室酌献迎俎送神乐章。诏恭依典礼，宜令权判太常寺事窦俨撰进。四月四日，窦俨上新定二舞十二乐曲名并乐章：文舞为《文德之舞》，武舞为《武功之舞》，祭天用《高安之曲》，祭地用《靖安之曲》，祭宗庙用《理安之曲》，祭天地宗庙登歌用《嘉安之曲》，皇帝临轩用《隆安之曲》，王公出入用《正安之曲》，皇帝食饮用《和安之曲》，皇帝受朝、皇后入宫用《顺安之曲》，皇太子轩县出入用《良安之曲》，正冬朝会登歌用《永安之曲》，郊庙俎入用《丰安之曲》，祭飨、酌献、饮福、受胙用《禧安之曲》。

〔干德元年〕闰十二月二十七日干德元年：原无，据《宋史》卷一二六《乐志》补。，翰林学士承旨陶谷上祀感生帝乐章曲名：降神用《大安》，太尉行用《保安》，奠玉币用《庆安》，司徒奉俎用《咸安》，酌献用《崇安》，饮福用《广安》，亚献、终献用《文安》，送神用《普安》。

〔干德〕四年六月，判太常寺和岘言：「旧制，宫县三十六设于庭，登歌两架设于殿上。请诏重造，仍令徐州采泗滨之石以为县磬。」从之。

褶，冠进贤冠。引舞二人各执五采纛。其舞状、文容、变数聊更增改旧制。又陛下以神武平一宇内，即当奏武舞。按《尚书》，周武王一戎衣而天下大定，请改武舞为《天下大定之舞》。人数行列悉同文舞，其人皆被金甲、持戟，引舞二人各执五采旗。其舞六变：一变象六师初举，二变象上党克平，三变象维扬底定，四变象荆湖归复，五变象邛蜀纳款，六变象兵还振旅。仍别撰舞曲乐章。其铙、铎、雅、相、金錞、鼗鼓，并引二舞等工人冠服，即依《乐令》。而《文德》、《武功》之舞请于郊庙，仍旧通用。又按唐贞观十四年景云见，河水清，张文收采古《朱鴈》、《天马》之义，制《景云》、《河清歌》，名曰燕乐，元会第二奏者是也。伏见今年荆南进甘露，京兆、果州进嘉禾，黄州进紫芝，和州进绿毛龟，黄州进白兔。欲依月律撰《神龟》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌首奏之。」诏二舞人数、衣冠悉仍旧制；拱宸管乐章如所请。 十月十九日，判太常寺和岘言：「乐器中有抄手笛，臣曾令乐工调勘，得大乐局令贾峻等状称，与雅乐正声清浊相应。谨按《唐 乐志》：吕才歌《白雪》之琴，马滔进《太一》之乐，皆于当日得预宫县。况抄手笛可以旋十二宫，可以通八十四调。其制如雅笛而小；其长九寸，与黄锺之管等；其窍有六，左四右二，乐工执持之时，两手相交，有拱揖之状。请改为拱宸管，于十二案上及十二编磬并登歌两架下各一，仍望编于令式。」又言：「郊庙殿庭通用《文德》、《武功》之舞，然其缀兆未称文德武功之形容。又依古义，以揖逊得天下者先奏文舞，以征伐得天下者先奏武舞。陛下以揖让受禅，宜先奏文舞。按《尚书》，舜受尧禅，玄德声闻，乃命以位。请改殿庭所用文舞为《玄德声闻之舞》。其舞人约唐太宗舞图，用百二十八人，以倍八佾之数。分为八行，行十六人，皆着履，执绋，服

六年十月二十七日，和岘言：「汉朝获天马、赤鴈、神鼎、白麟之瑞，并为郊歌。国朝合州进瑞木

成文，驯象由南方自至，秦州获白马，黄州获白雀，并合播在筦弦，荐于郊庙。」又〔言〕：「按《开元礼》，郊祀车驾还宫，入嘉德门，奏《采茨之乐》；入太极门，奏《太和之乐》。今郊祀礼毕，登楼肆赦，然后还宫，宫县但用《隆安》，不用《采茨》。其《隆安》乐章本是御殿之辞，伏详礼意，《隆安之乐》自内而出，《采茨之乐》自外而入，若不并用，有失旧曲。今大乐局丞王光裕诵得唐日《采茨曲》，望依月律别撰其辞，每郊祀毕，车驾初入，奏之。御楼礼毕还宫，即奏《隆安之乐》。」诏岘作《瑞文》、《驯象》、《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以备登歌，余从之。

二十八日，太常寺言：「准令：宗庙殿庭宫县三十 ，郊社二十 ，殿庭加鼓吹十二案。开宝四年郊祀误用宗庙之数，今岁亲郊，欲用旧礼。」诏圜丘增十六 ，余依前制。

太宗淳化三年元日，朝贺毕，再御朝元殿， 臣上寿，复用宫县、二舞、登歌、五瑞曲。又请取今朝祥瑞之殊尤者，作为四瑞乐章，备郊庙奠献，以代旧曲。诏从之。有司虽承诏，而不能奉行，故今阙其曲。

至道元年十二月十二日，帝以新增九弦琴、五弦阮宣示近臣，因谓之曰：「古乐之用，与郑卫不同。朕近因内治心术，外观时政，求古人之意，有未尽者。增琴为九弦，曰君、臣、文、武、礼、乐、正、民、心；阮为五弦，曰金、木、水、火、土。别造新谱，凡三十七卷，俾太常乐工肄习之，以备登荐。」凡造九弦琴宫调、凤吟商调、角调、征调、羽调、龙仙羽调、侧蜀调、黄锺〔调〕、无射商调、瑟调变弦法各一。制

宫调《鹤唳天弄》、凤吟商调《凤来仪弄》、龙仙羽调《八仙操》八：原作「入」，据《宋史》卷一二六《乐志》改。，凡三曲。又以新声被旧曲者，宫调四十三曲，商调十三曲，角调二十三曲，征调十四曲，羽调二十六曲，侧蜀调四曲，黄锺调十九曲，无射商调七曲。造五弦阮宫调、商调、凤吟商调、角调、征调、羽调、黄锺调、无射商调、瑟调、碧玉调、慢角调、金羽调变弦法各一。制宫调《鹤唳天弄》、凤吟商调《凤来仪弄》，凡二曲。又以新声被旧曲者，宫调四十曲宫：原脱，据《宋史》卷一二六《乐志》补。、商调十三曲、角调十一曲、征调十曲、羽调十曲、黄锺调十九曲、无射商调七曲、瑟调七曲、碧玉调十四曲、慢角调十曲、金羽调三曲。

〔咸平〕四年二月，雅乐工王继昌言：「祭飨郊庙，止奏黄锺宫一调，未尝随月转律。其乐工二百余人，无艺者甚众。」乃命翰林侍读学士夏侯峤，刑部侍郎、判太常寺郭贽，及令选云韶班中官一人、明雅乐京朝官三数人较试。

景德二年八月一日，殿中侍御史艾仲儒言：「太常乐器多损，音律不调。严禋在近，望遣使修饰。」帝以典乐之任宜得其人，乃命翰林学士李宗谔权判太常寺，及令内臣监修乐

器，后复以龙图阁待制戚纶同判寺。乃命大乐、鼓吹两局工，较其优劣，黜去滥吹者五十余人。宗谔因编录律吕法度、乐物名数目，曰《乐纂》。又裁定两局工人试补条式及(隶)[肄]习程课。

明年八月四日，引太常工于崇政殿，设宫县，作新教雅乐。帝召亲王、辅臣列侍以观。宗谔执乐谱立御前承旨，先以锺磬按律准，次令登歌，锺、磬、埙、箎、琴、阮、箫、笛等各两色合奏，筝、瑟、筑三色合奏，迭为一曲。复击镈锺，为六变、九变之乐。又为朝正御殿上寿之乐，及文武二舞、鼓吹为警夜六周之曲。旧制，巢笙、和笙每变宫之际，必换义管，然难于遽易。乐工单仲辛遂改为一定之制，不复旋易，与诸宫调皆协。又令仲辛诞唱八十四调，颇为积习。自是乐府制度顿有伦理。既毕，帝谓王旦等曰：「鼓吹局见用乐曲，词制非雅；及郊祀五畤飨庙歌词、冬正御殿合用歌曲，可并令两制分撰，预遣教习。」

三年八月一日，诏曰：「致恭明神，邦国之重事；升荐备乐，方策之彝章。况乃大祠，所宜严奉。爰举行于旧典，用昭格于灵祇。夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，二月、八月社日，及腊祭太社、太稷，春秋二仲月祀九宫贵神，春分朝日，秋分夕月，季冬腊日蜡百神，立春日祀青帝，立夏日祀赤帝，季夏土王祀黄帝，立秋日祀白帝，立冬日祀黑帝等十四祭，宜并用乐。」先是，帝以祀皇(帝)[地]祇不用乐及应大祠合与不合用乐，下太常礼院，令具礼例

闻奏。本院称，按礼文并合用乐。故有是诏。

大中祥符元年正月四日，判太常寺李宗谔上皇帝奉迎天书酌献瑞文乐章，有诏嘉奖。时学士晁迥、知贡举杨亿被病，参知政事赵安仁草诏焉。

仁宗天圣四年二月十七日，帝谓宰臣曰：「祠祭或遇大忌，如何 」王曾对曰：「祀事如礼，惟乐县设而不作。」帝因问古乐与今乐何故不同，曾曰：「古之乐所以飨宗庙、格神祇、法阴阳、来福祉者，盖雅正之音与天地同和也。今之乐则不然，荡情性，惑视听，开嗜欲之源，萌祸乱之本，无益于至治也。」帝曰：「朕不好乐，至于内外宴设，不可阙者，勉强耳。居常多恬然默坐，至于声妓荡心之物，固不屑意。」张知白曰：「圣心如此，但外人不知，抑兹盛美，实光史册。今吕夷简等见修《时政记》，此事不可阙载也。」

景佑五年八月五日，太常寺言：「得大乐局状：李照所造大竽、大笙、双凤管、两仪琴、十二弦琴，并先准朝旨阅习行用。又旧乐宫县内用龙凤散鼓四面以应乐节，李照乐废散鼓不用，止以晋鼓一面应节。(文)[又〕旧(鼓)〔乐]以应之。今既复用旧乐，未委李照所作乐器制度改与不改 」诏依旧乐制度，其李照所作更不行用。 建鼓四架，并左鞞、右应，共十二面，设于宫县四隅，备而不击。李照乐以四隅建鼓与镈锺相应考击。又旧乐雷鼓两架，各八面，止用一人考击，李照乐别造雷鼓，每面各用一人椎鼓，顺天左旋，三步一止，各用一人考击，又令二人摇

皇佑二年五月二十三日，内出御制明堂乐曲及二舞名：降神曰《诚安》；皇帝升降行止曰《仪安》；昊天上帝、皇(帝)[地]祗、神州地祗位奠玉币曰《镇安》，酌献曰《庆安》；太祖、太宗、真

宗位奠币曰《信安》，酌献曰《孝安》，司徒奉俎曰《饎安》饎：原作「僖」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。；五天帝位奠玉币亦曰《镇安》，酌献曰《精安》，皇帝饮福曰《胙安》；退文舞、迎武舞曰《穆安》，亚献、三献皆曰《穆安》，彻豆曰《歆安》，送神曰《诚安》，归大次曰《憩安》。文舞曰《右文化俗》，武舞曰《威功睿德》。又出御制乐章《镇安》、《庆安》、《信安》、《孝安》四曲。余所用乐章仍诏辅臣分撰。二十四日，诏御制乐曲名与常祀同者并更之。于是更常所用圜丘寓祭明堂《诚安》曰《宗安》，祀感生帝《庆安》曰《光安》，奉慈庙《信安》曰《慈安》。

六月十一日六月：原无，据《宋史》卷一二七《乐志》补。，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏与太常寺参议阮逸所上编锺四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法既定以管，又十二锺准为十二正声，以律计自倍半。说者云：『半者，准正声之半，以为十二子声之锺，故有正声、子声各十二。』子声即清声也，其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声之法本之于锺，故《国语》所谓『度律均锺』者也。其编县之法，则历代不同。或以十九为一虡者，盖取十二锺当一月之辰，又加七律焉。或以二十一为一虡者，以一均声，更加浊倍。或以十六为一虡者，以一均清、正为十四「一」、「十」二字原脱，据《长编》卷一六八补。，宫、商各置一副，是谓『县八用七』也。或以二十四为一虡，则清正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。今太常锺县十六者，旧传正声之外有黄锺至夹锺四清声，虽于图

典，未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应锺四律为均之(特)[时]，若尽用正声，则宫轻而商重。缘宫声以下，不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僭，故须用子声，乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫，则黄锺为角；南吕为宫，则大吕为角；无射为宫，则黄锺为商、太簇为角；应锺为宫，则大吕为商、夹锺为角。盖黄锺、大吕、太簇、夹锺正律俱长，并当用清声，如此则音律相谐而无所抗。此四清声可用之验也声：原作「锺」，据《长编》卷一六八改。。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。自唐末多故，〔故〕乐文坠缺，考击之法，久(以)[已]不传。今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、和、巢笙五器本有清声，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声，五弦阮、九弦琴则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄锺清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依

次并用清声依：原作「作」，据《长编》卷一六八改。，自余八均尽如常法。至于丝竹等诸器，旧有清声者，今随锺石教习；本无清声者，未可创意求法可：原作「有」，据《长编》卷一六八改。，且当如旧。惟歌者本用中声，故夏禹以声为律，明人皆可及；若强所未至，足累至和。请止以正声作歌，应合诸器亦自是一音，别无差累。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，似近郑声，不可用。」从之。

十二日，以御制黄锺五音五曲凡五十七声，付太常教习施用。

〔七月〕二十二日七月：原旁批作「五月」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。，上封者言：「明堂酌献五帝《精安之曲》，并用黄锺一均声。此乃国朝常祀、五时迎气所用旧法，若于亲行大飨，即所未安。且明堂五室之位，木室在寅，火室在巳，金室在申，水室在亥，盖木、火、金、水之始也；土室在西南，盖土王之次也。既皆用五行本始所王之次，则献神之乐亦当用五行本始之月律，各从其音以为曲。其《精安》五曲宜以无射之均：太簇为角，以献青帝；仲吕为征，以献赤帝；林锺为宫，以献黄帝；夷则为商，以献白帝；应锺为羽，以献黑帝。」诏两制与太常寺详定以闻。

九月三日，帝服靴袍，御崇政殿，召近臣、宗室、馆阁、台谏官阅雅乐。自宫县、登歌、舞佾之奏，凡九十一曲 作之。因出太宗皇帝琴、阮谱及御撰明堂乐曲音谱，并按习大乐新录，赐 臣。又出新制颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌以八音诸器各奏一曲。遂召鼓吹局按警场，赐大乐、鼓吹令丞至乐工徒史缗钱有差帝自景佑初诏所司博访通古知音之士，讨论雅乐制度与历代沿革，考正音器，作为新书，成一朝之典。至是谓辅臣曰：「作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。今将有事于明堂，世鲜知音，其令太常益加讲求。」于是内出改制乐曲名及谱法、乐章，令肄习之。

五日，诏：镈锺、特磬未协音律，令邓保信、阮逸、卢昭序同太常寺检详典礼，别行铸造。

十一月二日，召太子中舍致仕胡瑗赴大乐所同定锺磬制度。先诏改作镈锺、特磬，而太常言瑗素晓音律，而召之。

闰十一月十二日，内出手诏曰：「朕闻古者作乐，本以荐上帝、配祖考。三五之盛，不相沿袭，然必太平，始克明备。周武受命，至成王时，始合大乐。汉初亦沿旧乐，至武帝时始定泰一、后土乐诗。光武中兴，至明帝时，始改《大予》大予：原作「太子」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。之名。唐高祖造邦，至太宗时，孝孙、文收始定锺律，明皇方成唐乐。是知经启善述，礼乐重事，须三四世，声文乃定。国初亦循用王朴、窦俨所定周乐，太祖患其声高，遂令和岘减下一律。真宗始议随月律之法，屡加按覆。然念乐经久坠，学者罕传，历古研覃，亦未究绪。顷虽博加访求，终未有知声、知经可信之人。尝为改更，末适兹意。宜委中书门下集两制及太常礼乐官，以天地、五方、神州、日月、宗庙、社蜡祭飨所用登歌、宫县，审更定夺声律是非，按古合今，调谐中和，使经久可用，以发扬祖宗之功德，朕何惮改为 但审声、验书，二学鲜并，互诋胸臆，无所援据，慨然希古，靡忘于怀。」十四日，诏中书门下集两制及太常官，置局于秘阁，详定大乐。

十七日，翰林学士承旨王尧臣等言：天章阁待制兼侍讲赵师民博通今古，望令同详定大乐，及乞借参知政事高若讷所校古尺十五等。并从之。

乐 宋会要辑稿 乐五 郊祀乐

乐五

郊祀乐

皇佑三年七月九日七月：原作「十月」，据《长编》卷一七○、《宋史》卷一二七《乐志》改。，翰林学士承旨王尧臣等言：「按太常天地、宗庙、四时祠祀乐章，凡八十九曲，自《景安》而下七十五章率以『安』名曲，岂特本道德政教嘉靖之美，亦缘神灵祖考安乐之故。臣等谨上议，国朝乐宜名曰《大安》。其祀感生帝降神《大安曲》，请更为《元安》。」诏曰：「朕惟古先哲王，随代立乐，亦既制作，必有称谓，缘名以讨义，繇义以知德。盖名者德之所载，而行远垂久之致焉。故《韶》以绍尧，《夏》以承舜，《濩》以救民，《武》以象伐，传之不朽，用此道也。国朝绍膺显序，表里禔福，兴坠正失，典章交备。独斯体大，而有司莫敢易言之。朕悯然念兹，大惧列圣之休未能昭揭于天下之听，是用申敕执事，远求博讲，而考定其衷。今礼官、学士迨三事之臣同寅一辞，以《大安》之议来复，且以谓：艺祖之戡暴乱也，安天下之未安，其功大；二宗之致太平也，安天下之既安，其德盛；洎朕之承圣烈也，安祖宗之已安，其仁厚。祗览所议，熟复于怀。恭惟德之造基，神功之戢武，章圣恢清净之治恢：原作「拔」，据《长编》卷一七○改。，冲人蒙成定之业，虽因世之迹各异，而靖民之道同归。以之播锺球、文羽钥文：原脱，据《长编》卷一七○补。，用诸郊庙，告于神明，曰大且安，诚得其正得：原作「安」，据《长编》卷一七○改。。恭依。」

四年十月二日，殿中丞致仕胡瑗落致仕，为光禄寺丞、国子监直讲，同议大乐。

十二月二十一日，召两府及侍臣观新乐于紫宸殿。凡镈锺十二：黄锺高二尺二寸半，于广一尺二寸，鼓六，钲四，舞六，甬甬：原作「角」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。、衡并旋虫共高八寸四分，隧径二寸二分、深一寸二厘二厘：原作「三厘」，据《长编》卷一七三、《宋史》卷一二七《乐志》改。，篆带每面纵者四、横者四，枚景侠鼓与舞，四处各有九，每面共三十六共：原作「重」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。，两栾间一尺四寸，容九斗九升五合，重一百六斤。大吕以下十一锺并与黄锺同制，而两栾间递减半分，至(黄)[应]锺一尺三寸四分半；容受递减至应锺容九斗三升五合，而其重加至应锺重一百四十八斤。并中新律本律。特磬十二：黄锺、大吕股长二尺、博一尺，鼓三尺、博六寸九分之六，弦三尺七寸五分。太簇以下股长尺八寸、博九寸，鼓二尺七寸、博六寸，弦三尺三寸七分半。其声各中本律。黄锺厚二寸一分，大吕以下递加其厚，至应锺厚三寸五分。诏以其图送中书。按《周礼》：「大锺十分其鼓间，以其一为之厚；小锺十分其钲间钲：原作「 」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。，以其一为之厚。」则是大锺宜厚，小锺宜薄。今大锺重一百六

(千)斤，小锺乃重一百四十八斤，则小锺厚，非也。又：「磬氏为磬，倨句一矩有半，博为一，股为二，鼓为三；参分其股博，去其一以为鼓、博；三分其鼓博，以其一为之厚。」今磬无博厚、无长短，亦非也。

五年四月二十六日，知制诰王洙言：「黄锺为宫最尊者，但声有尊卑耳，不必在其形体也。言锺磬依吕数为小大之制者，经典无正文，惟郑康成立意言之，亦自假之法，孔颖达等作疏，因而述之。据历代史籍，亦无锺磬依律数大小之说，其康成、颖达等即非身曾制作乐器。至如言『磬前长三律，二尺七寸；后长二律，一尺八寸，是磬有大小之制』者，据此以黄锺为律以：原脱，据《宋史》卷一二七《乐志》补。。臣曾依此法造黄锺特磬者，止得林锺律声。若随律长短为锺磬大小之制，则黄锺长二尺二寸半，减至应锺，则形制大小比黄锺(则)才四分之一。又九月、十月以无射、应锺为宫，即黄锺、大吕反为商声，宫小而商大，是君弱臣强之象也。今参酌其镈锺、特磬制度，欲且各依律数，筭定逐锺磬长短、大小、容受数，仍以皇佑中黍尺为法，铸大吕、应锺锺磬各一，即见形制声韵所归。」从之。

时知谏院李兑等言：「去岁十二月二十一日，紫(宫)[宸]殿按试太常新乐，时议者以锺之形制未中律度，斥而不用，复诏近侍详定。窃闻今月一日崇文院聚议，而王拱辰欲更前史文义，王洙不从，言语往复，殆生諠哗。夫乐之道广大微妙，非知音入神，岂可轻议 西汉去圣尚近，有制

氏世典大乐，但能纪其铿锵，而不能言其义。况今又千余年，而欲求三代之奇，不亦难乎 且阮逸罪废之人，安能通圣明述作之事 务为异说，欲规恩赏。朝廷制乐，数年于兹，当国财匮乏〔之〕时，烦费甚广。器既成矣，又欲改为，虽命两府大臣监总论议，然未能裁定其当。请以新成锺声与祖宗旧乐参校其声，取谐和近雅者合而用之。」翰林学士承旨王拱辰言：「奉诏详定大乐，比臣至局，锺磬已成。窃缘律有长短，声有大小，黄锺九寸最长，其气阳，其象土，其正声为宫，为诸律之首，盖君德之象，不可并也。今十二锺磬一以黄锺为率磬：原作「声」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。，与古为异。臣亦尝询问阮逸、胡瑗等，皆言依律大小，则其声恐不能谐和。臣窃有疑，请下定大乐所更稽寻古义而参定之。」

六月七日，御紫宸殿，奏太常寺新定《大安乐》，召宰臣至省府、馆阁官预观之，仍观宗庙祭器，赐详定官器币有差。

八月十九日，诏：「南郊且用旧乐，其新定《大安之乐》，常祀及朝会用之。」

至和元年四月二十四日，殿中侍御史里行吴中复对于延和殿，帝谓曰：「比来上封者多言阴阳未和，盖由大乐未定。且乐之不合于古久矣，朕以谓旱之来系时政之得失，非乐之所召也。」

〔嘉佑〕七年八月一日，翰林学士王珪等言：「准诏详定太常礼院所议秘阁校理斐昱奏：『大祠天地、日月、社稷，其行礼日与国忌同者，自庆历至嘉佑凡八祠，皆援太常新礼。天禧二年六月十七日秋祀白帝，以文懿皇后忌同，乐备而不作。伏缘忌日必哀，志有所至，其有不乐，宜也。然乐所以降格神祇，非以适一己之私也，在礼固不可辍。谨按开元中礼部建言：忌日飨庙应用乐。裴宽自以情立议：庙尊忌卑则作乐，庙卑忌尊则备而不奏。中书令张说以宽议为是。宗庙如此，则天地、日月、社稷之祠用乐明矣。臣以为，凡大祠天地、

日月、社稷，与忌日同者，伏请用乐。其在庙，则如宽之议。所冀略轻存重，不失其称。』太常礼院据《礼》云『君子有终身之忧，而无一日之患』，谓忌日也。忌日不乐，谓不举吉事也。然而礼令即无忌日飨庙废乐之文。至唐始有祭与忌日同，则县而不乐。裴宽建议：庙尊忌卑则作乐，庙卑忌尊则备而不奏。当时虽从宽议，然亦无所据。礼家之说：祭天以燔为歆神之始，以血为陈馔之始；祭地以埋为歆神之始，以血为陈馔之始；宗庙以灌为歆神之始，以腥为陈馔之始。然则天地、宗庙皆以乐为致神之始，故曰『大祭有三始』，谓此也。天地之间虚豁而不见其形者，阳也；鬼神居天地之间，不可以人道接也。声属于阳，故乐之音声号呼召于天地之间音：原作「歆」，据《宋史》卷一二七《乐志》改。，庶几神明闻之，因而来格。故祭必求诸阳。商人之祭，先奏乐以求神，先求于阳也；次灌地求神于阴，达于渊泉也。周人尚臭，四时之祭先灌地以求神，先求诸阴也。然则天神、地祇、人鬼之祀，不可去乐明矣。今七庙连室，难分庙忌之尊卑，欲依唐旧制及国朝故事：庙祭与忌同日，并县而不作；其与别庙诸后忌同者，作之。若祠天地、日月、九宫、太一及 百神，并请作乐。社、稷以下诸祠既卑于庙，则乐(不可)[可不]为。如此，则虽纯用三代之礼，亦可广孝思之至。臣珪等议：社、稷，国之所尊，其祠日若与别庙诸后忌同者，伏请亦不去乐。余并如礼官所议。诏恭依。

四日，翰林学士王

珪言：「昔之作乐，以五声播于八音，调和谐合，而与治道通。先王用于天地、宗庙、社稷，事于山川、鬼神，使鸟兽尽感，况于人心乎 然则乐虽盛而音亏，未知其所以为乐也。今郊庙升歌之乐，有金、丝、竹、土、革，而无木音。夫所谓柷敔者，圣人用以着乐之始终，岂顾容有缺邪 亦尝窃迹国朝以来议乐之文，盖莫究其所失之因。且乐莫隆于《韶》，《书》曰『 击鸣球，搏拊琴瑟』，又曰『下管鼗鼓，合止柷敔』。孔安国以 击是柷敔之用，既云下『管(击)鼗鼓』，知鸣球与琴瑟之在堂，故传曰堂上堂下各有柷敔也。今陛下躬祠明堂，去并侑之渎，又将以荐至乐之和，愿诏有司考古而增定之，下太常寺详定。」既而本寺言：「乞依所请，堂上增置柷敔，以合《尚书》八音之数，仍乞下有司依法制造。其节鼓本出于江左清乐，至唐雅乐升歌用之，其事非古，欲乞停罢，复用搏拊，以备革音。」从之。

熙宁元年四月二十八日，太常礼院上言：「检详景德二年七月诏书，南郊用卤簿、仪仗、冠冕、车辂、宫架、登歌、鼓吹等，并依常行郊礼，别无增减。今请一依景德故事施行。并据当年八月宰臣毕士安等三上表请听乐，批荅以为：『大坛展礼，八音降格于神祇；清庙奉先，二舞形容于德业。同和之奏，诚难阙焉。朕今勉 舆情，审思中道，除郊天之庶事，资礼乐以相成，暂举箫韶，以尽明察。俟严禋之告毕，守旧制以如初。』看详当时诏意，乐舞之类似止施于郊庙。今欲乞除郊庙及景灵宫礼神用乐外，所有卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐，皆备而不作。其逐处警场，止鸣金钲鼓角。」从之。

熙宁九年五月十六日，同知太常礼院王仲修言：「伏以王者作乐，所以导天地之和。乐之和在乎有节，故圆丘之乐六变，方泽之乐八变，宗庙之乐九变。变者，统乎节其声，不可相续而无序也。《书》曰『合止柷敔』，所以为乐之始终也。臣为礼官，常奉祠太庙，听《兴安之曲》，举柷而声已过，举敔而声不止。臣未见其所以为始终之节，其何以感格天地宗庙之灵乎 愿诏乐工，凡祠祭用乐，一奏将终则 敔，而声须少止；听击柷，则乐复作。如此，乃尽『合止』之义，庶乎不悖于经也。」诏太常礼院定夺以闻。既而礼官言：「臣等赴太常寺设乐按试，令乐工奏六变、九变降神之乐。将作即击

柷，乐作；一奏既终，即 敔止乐；击柷，乐复作。显见节奏明白。请依仲修所请，下太常寺：今后凡祀天地、宗庙等处，用乐依此举节。」诏可。

元丰元年十月二日，详定郊庙礼文所言：「郊礼遇雨，朝服，望祭，不设乐。按《礼记》曰：『大夫冕而祭于公，弁而祭于己。』则是臣子助祭不以朝服也。又曰：『年谷不登，祭事不悬。』则是于祭之时，既行吉礼，乐不当撤也。本朝祠祭，遇雨则望祀，不为违礼；然而服公服，又不设乐，则非所以称奉神之意。伏请遇雨望祀，服祭服，仍设乐。」从之。

三年五月六日，诏秘书监致仕刘几乘驿赴详定礼文所议乐。六月九日，同判太常寺王存言：「近诏秘书监刘几赴详定郊庙礼文所议乐。伏见礼部侍郎致仕范镇论辨雅乐，乞召镇与几参考得失。」从之。二十一日，命知太常礼院、秘书丞杨杰赴详定礼文所同议大乐，从秘书监致仕刘几请也。

七月二十七日，户部侍郎致仕范镇言：「乞下京东、京西、河北、陕西转运司，量立赏格，求访真黍，以审音乐。」从之。

八月五日，详定郊庙礼文所言：刘几请依景佑中例，择近上使臣修制大乐器。从之。

十五日，秘书丞、同知太常礼院杨杰言：「先于去年八月上《大乐十二均图》，未蒙付外施行。」又言：「金声舂容，失之则重；石声温润，失之则轻；土声函胡，失之则下；竹声清越，失之则高；丝声纤微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之则短。惟人禀中和之气，而有中和之声，足以权量八音，使律吕皆以人声为度，以一声歌一言，言虽永，不可以逾其声。今夫歌者或咏一言而滥及数律，或章句已阕而乐音未终，兹所谓歌不永言也。伏请节裁烦声，一声歌一言，遵用永言之法。先儒云：依人音而制乐，托乐器以写音。乐本效人，非人效乐也。今祭祀乐章，并随月律月：原作「同」，据《宋史》卷一二八《乐志》改。，声不依咏，以咏依声，律不和声，以声和律，非古制也。伏请详定大乐，以歌为本，声必依咏，律必和声。」又言：「《虞书》曰：『箫韶九成，凤凰来仪。』盖以箫为主也。《商颂》曰：『既和且平，依我磬声。』盖以磬声为依也。《周官》锺师『以锺鼓奏九夏』，盖以金为首也。是锺、磬、箫者，众乐之所宗，圣帝明王之所贵。数十有六，其所由来尚矣。汉得古磬十六于犍为郡；郑氏注《周礼》编锺、编磬，及《大周正乐》、《三礼图》编锺、编磬、箫，并以十六为数。示天子之乐用八，锺、磬、箫为众乐之本，又倍之为十六矣。且十二者，律之本声也；四者，律之应声也。本身重大，应声轻清，本声为君父，应声为臣子，故其四声或曰清声，又曰子声。自景佑中李照议乐以来，锺、磬、箫始不用四声，是有本而无应，有倡而无和，八音何从而谐邪 今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管发律吕之本声，以七管为律吕之应声，用之已久，而声至和协。伏请参考古制，依巢笙、和笙例，用编锺、编磬、箫以谐八音。今大乐作，琴、瑟、埙、箎、笛、箫、笙、阮、筝、筑奏

一声，则镈锺、特磬、编锺、编磬连击三声，于众乐中声最烦数。伏请详镈锺、特磬、编锺、编磬并依器节奏，不可连击，所贵八音无相夺伦。本朝郊庙之乐，先奏文舞，次奏武舞。武舞容节六变：一变象六师初举，所向宜北；二变象上党克平，所向宜北；三变象维扬底定，所向宜东南；四变象荆湖来归，所向宜南；五变象邛蜀纳款，所向宜西；六变象兵还振旅兵还振旅：原作「丘还振旋」，据《宋史》卷一二八《乐志》改。，所向宜北而南。今舞者非止发扬奋厉、进退俯仰不称成功盛德，差失所向，又文舞容节殊无法度舞：原作「武」，据《宋史》卷一二八《乐志》改。。乞定二舞容节，及改所向，以称成功盛德。」又乞依《周礼》奏律歌吕，合阴阳之声。又曰：「今雅乐古器非不存，太常律(古)〔吕〕非不备，而学士大夫置而不讲，考击奏作，委之贱工，如之何不使雅、郑之杂邪 伏请审调太常锺管，依典礼用十二律还宫均法，令上下晓知十二律音，则郑声无由乱雅矣。」诏送议乐所。刘几等言，杰所请皆可施行。从之。

二十六日，罢议乐、修乐局，其范镇令降 奖谕，仍赐金绢各一百疋两，杨杰五十疋两，刘几许特用明堂恩奏子若孙一人。

四年十月六日，详定郊庙奉祀礼文所言：「天地之德至大，故用文舞以祀。《周礼》曰：『舞《云门》以祀天神。』《云门之舞》，冬至日于地上之圜丘奏之。《云门》则黄帝乐，所谓文舞也，于天之德，用此以求称。近世南郊乐舞兼用武舞，即《记》所谓干戚之舞，非备乐也。既非古制，又不足以称天地之德。请南郊乐舞纯用羽、钥，庶合礼意。」从之。

十一日，又言：「歌者在上，匏竹在下，贵人声也；匏竹在前，锺鼓在后，贵人气也。《书》曰『搏拊、琴、瑟以咏』，此堂上之乐；又曰『下管、鼗鼓』，『合止柷、敔』，『笙、镛以间』，此堂下之乐。堂上之乐以象朝廷之治，堂下之乐以象万物之治。后世有司失其传，歌者在堂，兼设锺磬；宫架在庭，兼设琴瑟；堂下匏柷，置之于床，并失其序。伏请每遇亲祠郊庙，及有司摄事，歌者在堂，更不兼设锺磬；宫架在庭，更不兼设琴瑟；堂下匏竹，更不置之于床。」又言：「谨按《周礼》小胥之职曰：『王宫架，诸侯轩架，卿大夫判架，士特架。』说者曰：宫架四面，轩架三面，判架二面，特架一面。又曰：『凡架锺磬，半为堵，全为肆。』说者曰：锺一虡、磬一(虚)[虡]谓之肆。诸侯之卿大夫西一虡锺，东一虡磬；士磬一虡而已。又按《仪礼

大射仪》曰：『笙磬西面，其南笙锺，其南镈，皆南陈。颂磬东面，其南锺，其南镈。一建鼓在西阶之东南面。』说者曰：此诸侯之制也。诸侯而西面一磬、一锺、一镈，则三面锺、磬、镈九而已。诸侯锺、磬、镈九，则天子锺、磬、镈十二虡为宫架，明矣。故或以为配十二次，则亦无过十二虡也。自先王之制废，学者不能考其数，至有谓宫架当二十虡，甚者又以为三十六虡，此隋唐以来论不一也。方唐之盛日，有司摄事，乐并用宫架。至德后，太常声音之工散亡，凡郊庙，有登歌而无宫架，后世因仍不改。所有郊庙有司摄事乐，伏请改用宫架十二虡。」从之。

五年正月二十五日，太常寺言：「开封县民叶防言：太常寺大乐、鼓吹两局乐舞奏节不应古法。」送前同议乐杨杰看详。据杰定所言二事可行；防言金奏不用晋鼓为节，非是，乞以晋鼓节金奏，于经有据。又言：簨虡之制不合礼经，乞因大礼雅饰，更加详考改正。从之，以叶防为乐正。

六年二月二十六日，太常寺言：「郊庙用乐二十虡，若遇雨雪，则覆以幕，临祭恐不能应办。自今如望祭，即设于殿上。」从之。

三月六日，礼部奏：「有司摄事祀昊天〔舞名〕舞名：原脱，据《宋史》卷一二八《乐志》补。，伏请初献曰《帝临嘉至之舞》，亚、终献曰《神娱锡羡之舞》，太庙初献曰《孝熙昭德之舞》，亚、终献曰《礼洽储祥之舞》。」从之。

七年正月十九日，诏奉宸库选玉造磬，就差太常博士杨杰审定玉磬音律，提辖主管。从协律郎荣咨道请也。

六月六日，礼部又言：「亲郊之岁，夏至祀皇地祇于方丘，遣冢宰摄事。礼容、乐舞请宜加常祀。而其乐虡二十、乐工百五十有二、舞者六十有四，与常岁南北郊上公摄事无异，殆未足以称明诏钦崇之意。乞自今亲郊之岁，方丘所用乐舞如亲祠：二十六虡，工人三百有六，舞人百三十有四。」从之。

哲宗元佑三年闰十二月二日，京西北路都监杨安道管押范镇所定铸成律十二，编锺十二，镈锺一，尺一，斛一，响石为编磬十二，特磬一，箫、笛、埙、箎、巢笙、和笙各二。较景佑中李照所定又下一律有奇。并书及图法上进。诏送太常寺。乐法有可行事，令尚书礼部、太常寺参定以闻。仍令尚书、侍郎、学士、两省、御史台、馆职、秘书省官赴太常寺观。翌日，赐诏奖谕，又诏与镇一子有官人升一任差遣；制造人等第支赐。

闰十二月，杨杰言不可用镇一家之学，遂撰《乐议》七篇，其《议乐章》、《议量》、《议锺》此处文句未完。原有眉批：「按已见前《律吕》。」。

《议宫架加磬》曰：「镇言：『国朝祀天地、宗庙及大朝会，宫架内止设镈锺，惟后庙乃用特磬，非也。今已升后庙，特磬遂为无用之乐。欲乞凡宫架内于镈锺后各加特磬，贵乎金石之声大小相应。』谨按《唐六典》曰：天子宫架之乐，镈锺十二、编锺十二、编磬十二，凡三十有六虡。宗庙与殿庭同。凡中宫之乐，则以大磬代锺，余如宫架之制。即无镈锺、特磬并设之，则为四十八架，于古无法，恐非所宜。是以皇帝将出，宫架撞黄锺之锺，右五锺皆应；皇帝兴，宫架撞蕤宾之锺，左五锺皆应。未闻皇帝出入，以特磬为节。《礼》曰『金声铿锵以立号』，此之谓也。」《议十六锺磬》曰：「镇以谓：『清声者不见于经，惟《小胥》注云：锺磬者编次之，二八十六枚而在一虡，谓之堵。至唐又有十二清声，其声愈高，尤为非是。国朝旧有四声，置而不用，至刘几用之，与郑无异。』谨按编锺、编磬十六，其来远矣，岂独见于《周礼 小胥》之注哉!汉成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚，帝因是陈礼乐雅颂之声，以风化天下。其事载于《礼乐志》不为不详，岂因刘几

然后用哉 且汉承秦，秦未尝制作礼乐，其称古磬十六者，乃二帝，三王之遗法也。其王朴乐内编锺、编磬乐：原脱，据《宋史》卷一二八《乐志》补。，以其声律太高，歌者难逐，故四清声置而不用。及神宗朝用仁宗皇帝时下二律锺，则四清声皆用而谐协矣。《周礼》曰：『凫氏为锺，薄厚之所震动，清浊之所由出。』则清声岂不见于经哉 今镇以箫、笛、埙、箎、巢笙、和笙献于朝廷和笙：原脱「笙」字，据《宋史》卷一二八《乐志》补。，箫必十六管，是四清声在其间矣。自古无十二管之箫，岂箫韶九成之乐已有郑卫之声乎 」礼部、太常寺亦言：「镇乐法自系一家之学，与见行乐制不同，难以摘取于见行乐内相参增损。」遂置不(同)[用]，而乐仍旧制。

四年正月十三日，诏讲筵官许依秘书省职官例观新乐。

元符二年正月二十七日，诏前信州司法参军吴良辅太常寺按核雅乐。

三月二十二日，试太常少卿刘拯奏：「今大乐局前后词臣所撰乐章，辞采浅陋，援引谬误，有辞与事异而通用，有礼文所无而嗟咏之者。乞别撰降，付有司施行。」诏令学士院取索看详，其合删改者修定以闻。

十二月，大乐正叶防言：「《周礼 乐师》：『及彻，帅学士而歌彻。』郑司农谓：『将彻之时自有乐，故帅学士而歌彻。』『三家者以《雍》彻』，说者谓：『天子祭宗庙，用此以彻祭。随俎入，奏《韶夏》；彻奠，奏《雍》。』唐祀天神以黄锺为宫，地祇以太簇为宫，人鬼以无射为宫，又以彻豆。今祭祀天地、宗庙，无

彻豆之曲，请考古以制乐章。」从之。其辞阙。

〔崇宁〕二年九月六日二年：原旁批「徽宗建中靖国」。按此乃崇宁二年事，见《宋史》卷一二八《乐志》。今据《宋史》补。，吏部尚书何执中等奏：「近礼部员外郎陈旸所撰《乐书》二百卷，送臣等看详。臣等欲乞特加优奖。所有旸欲考定音律，以正中声，更乞送讲议司，令知音律之人相度施行。」诏陈旸转一官，余依奏。

三年正月二十九日，中书门下省、尚书省送到魏汉津札子：「臣闻通二十四气、七十二候，和天地，役鬼神，莫善于乐。伏羲以一寸之器，名为含微，其乐曰《扶桑》。女娲以二寸之器，名为(韦)[苇]钥，其乐曰《光乐》。黄帝以三寸之器，名为咸池，其乐曰《大卷》，三三而九，乃为黄锺之律。后世因之，至唐虞未尝易。洪水之变，乐器漂荡，禹效黄帝之法，以声为律，以身为度，用左手中指三节三寸，谓之君指，裁为宫声之管。又用第四指三节三寸，谓之臣指，裁为商声之管。又用第五指三节三寸，谓之物指，裁为羽声

之管。第二指为民，为角；大指为事，为征。民与事，君臣治之，以物养之，故不用为裁管之法。得三指，合之为九寸，即黄锺之律矣。黄锺定，余律从而生焉。商周以来，皆用此法。因秦火，乐之法度尽废，汉诸儒张苍、班固之徒惟用累黍容盛之法，遂至差误。晋永嘉之乱，累黍之法废，隋时牛洪用万宝常水尺。至唐室田畸及后周王朴，并用水尺之法。本(庙)[朝]为王朴乐声太高，令窦俨等裁损，方得声律谐和。声虽谐和，即非古法。汉津今欲请圣人三指为法，谓中指、第四指、第五指各三节。先铸九鼎，次铸帝座大锺，次铸四韵清声锺，次铸二十四气锺，然后均弦裁管，为一代之乐。」从之。

十月九日，翰林学士承旨、知制诰、兼侍郎张康国奉 撰《景锺铭》，其序略曰：「皇帝践位之五年，崇宁甲申，考协锺律，保合太和，以成一代之乐。有魏汉津者年过九十，诵其(诗)[师]说，以谓：今之所作乃宋乐也，不当稽用前王之法。宜以皇帝身为度，自度而为权量，以数乘之，则声谐而乐成，无所沿袭。其法始于鼎，以量容九斛为鼎之大。取斛之八加斗之一，则鼎变而为景锺。景，大也，九九之数兆于此，有万不同之所宗也。度高九尺，植以龙虡，其声则为黄锺之正，而律吕由是生焉。大祭祀、大朝会、大享燕，惟天子亲御则用之，以肃群臣。其下则宝锺，子以承继也。其用则四清之锺磬，奠方隅以拱卫也。平时弗考，风至则鸣，贵天籁而本自

然也。锺成于秋七月癸丑。」

四年八月二十四日，大司乐刘炳奏：「乞改定二舞，各分九成，每三成为一变。执钥秉翟，扬戈持盾，威仪之节，取象治功。」从之。

二十七日，诏曰：「乃者得隐逸之士于草茅之贱，获《英》《茎》之器于受命之邦。时端州上古银器，有乐锺，验款识，乃宋成公时。适时之宜，以身为度，铸鼎以起律，因律以制器。按协于庭，八音克谐，宜赐名曰《大晟》。其旧乐可更不行用。」

大观元年五月九日，诏：「乐作已久，方荐郊庙，施于朝廷，而未及颁之天下。宜令大晟府议颁新乐，使雅正之声被于四海。先降三京、四辅，次帅府。」

陛下已降睿旨，编修乐书。乞俟书成日，颁之庠序，使承学之士得以推求义训。」从之。 十一月五日，大司成强渊明等奏：「伏

二年三月三十日，诏：「乐久不作，自唐以来，正声全失，世无征、角之音，五声不备，岂足以道和而化俗哉道：原作「适」，据《宋史》卷一二九《乐志》改。 刘诜所上征声，可令大晟府同教坊依谱按习，仍增征、角二谱。候习熟，取旨进呈。」先是，进士彭几进乐书，论五音云：「本朝以火德王，而羽音不禁，征调尚阙。」时礼部员外郎吴时善其说，建言乞召几至乐府，朝廷从之。至是刘诜亦上征声。

三年八月二十三日，中书省提举制造大乐局所奏：「奉诏制造颁降三京、四辅、二十八帅府等处大乐官吏、作匠等，及结绝罢局，有劳，可等第推恩。」内初补使臣免

呈试参部，提举官、承受、主管制造等官转两官，有资者转两资，内提举、承受官并回授；无资可转者，与将一官改赐章服，一官许回授有服亲。主管文字、主管杂务各转一官，有资者转一资，各更减二年磨勘。前提举官及主管官、主管杂务主管杂务：「主管」二字原脱，据本书《乐》三之二五补、主管文字、监辖造作、点检文字各特转一官，有资者转一资，待诏与改换服色。

四年八月一日，御制《大晟乐记》。

政和三年四月二十九日，议礼局上亲祠登歌之制：金锺一，在东；玉磬一，在西，俱北向。柷一，在金锺北稍西；敔一，在玉磬北稍东。搏拊二，一在柷北，一在敔北，东西相向。一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴各一，瑟四，在金锺之南，西上；玉磬之南亦如之，东上。又于午阶之东设笛二、箎一、巢笙二、和笙二，为一列，西上；埙一，在笛南。闰余匏一、箫一，各在巢笙南。又于午阶之西设笛二、箎一、巢笙二、和笙二，为一列，东上；埙一，在笛南。七星匏一、九星匏一，在巢笙南。箫一，在九星匏西。锺、磬、柷、敔、搏拊、琴、瑟工各坐于坛上，埙、箎、笙、笛、箫、匏工并立于午阶之东西。乐正二人在锺、磬南，歌工四人在敔东，俱东西相向。执麾挟仗色掌事一名名：原作「各」，据《宋史》卷一二九《乐志》改。，在乐虡之西，东向。乐正紫公服，乐工黑介帻黑：原无，据《宋史》卷一二九《乐志》补。，执麾人平巾帻，并绯绣、抹带。 鸾衫、白绢夹

又上亲祠宫架之制：四方各设编磬三、编锺三。东方，编锺起北，编磬间之，东向。西方，编磬起北，编锺间之，西向。南方，编磬起西，编锺间之；北方，编锺起西，编磬间之自「西方编磬起北」之「起北」，至末句「编磬间之」之「编磬」，共二十六字原脱，据《宋史》卷一二九《乐志》补。：俱北向。设十二镈锺、特磬于编架内镈锺：原作「锺镈」，据《宋史》卷一二九《乐志》乙。，各依月律。四方各镈锺

三、特磬三。东方，镈锺起北，特磬间之，东向。西方，特磬起北，镈锺间之，西向。南方，特磬起西，镈锺间之；北方，镈锺起西，特磬间之：皆北向。植建鼓、鞞鼓、应鼓于四隅，建鼓在中，鞞鼓在左，应鼓在右。设柷、敔于北架内：柷一，在道东；敔一，在道西。设瑟五十二，列为四行：二行在柷东，二行在敔西。次一弦琴七，左四右三。次三弦琴一十有八，次五弦琴一十有八，并分左右。次七弦琴二十有三，次九弦琴二十有三，并左各十有二，右各十有一。次巢笙二十有八，分左右。次匏笙三，在巢笙之间，左二右一。次箫二十有八，次竽二十，次箎二十有八，次埙一十有八，并分左右。雷鼓、雷鼗各一，在左；又雷鼓、雷鼗各一，在右：地祇：灵鼓、灵鼗各二。并在三弦、五弦琴之间，东西相向。晋鼓一，在匏笙间，少南，北向。副乐正二人，在柷、敔之前，北向。歌工三十有二，次柷、敔，东西相向，列为四行，左右各二行。乐师四人，在歌工之南北，东西相向。运谱二人，在晋鼓之左右，北向。执麾挟仗色掌事一名，在乐虡之右，东向。副乐正同乐正服，乐师绯公服，运谱绿公服，乐工、执麾人并同登歌执麾人服。诏并颁行。

同日，又上亲祠文武二舞之制：文舞六十四人，执钥、翟；武舞六十四人，执干、戚：俱为八佾。文舞分立于表之左右，各四佾。引文舞二人，执纛在前，东西相向。舞色长二人，在执纛之前，分东西。若武舞则在执旌之前。引武舞执旌二人，鼗二人，双铎二人，单铎

二人，铙二人，(特)[持]、金铜革带、乌皮履。诏颁行。 金錞四人，奏金錞二人，钲二人，相二人，雅二人，分立于宫架之东西，北向，北上，武舞在其后。舞色长幞头、抹额、紫绣袍。引二舞头及二舞郎并紫平冕、皂绣鸾衫、金铜革带、乌皮履。武舞人武弁、緋繡鸞衫、抹額、紅錦臂 、白絹

同日，又上大、中祠登歌之制：编锺一，在东；编磬一，在西：俱北向。柷一，在编锺之北，稍西；敔一，在编磬之北，稍东。搏拊二：一在柷北，一在敔北，俱东西相向。一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴各一，瑟一，在编锺之南，西上。编磬之南亦如之，东上。(擅)[坛]下午阶之东，设笛一、箎一、埙一，为一列，西上。和笙一，在笛南；巢笙一，在箎南；箫一，在埙南。午阶之西亦如之，东上。锺、磬、柷、敔、搏拊、琴、瑟工各坐于坛上，埙、箎、笛、笙、箫工并立于午阶东西。乐正二人，在锺磬南；歌工四人，在敔东：俱东西相向。执麾挟仗色掌事一名，在乐虡之西，东向。乐正公服，执麾挟仗色掌事平巾帻，乐工黑介帻，并绯绣鸾衫、白绢抹带。诏颁行。

同日，又上大祠宫架、二舞之制：四方各设镈锺三，各依月律；编锺一，编磬一。北方，应锺起西，编锺次之，黄锺次之，编磬次之，大吕次之：皆北向。东方，太簇起北，编锺次之，夹锺次之，编磬次之，(沽)[姑]洗次之：皆东向。南方，仲吕起东，编锺次之，蕤宾次之，编磬次之，林锺次之：皆北向。西方，夷则起南，编锺次之，南吕次之，编磬次之，无射次之：皆西向。十二特磬

各在镈锺之内。植建鼓、鞞鼓、应鼓于四隅。设柷、敔于北架内，柷在左，敔在右。雷鼓、雷鼗各二，地祇以灵鼓、灵鼗。分东西，在歌工之南。瑟二，在柷东。次一弦琴，次三弦琴，次五弦琴，次七弦琴，次九弦琴，各二，各为一列。敔西亦如之。巢笙、箫、竽、箎、埙、笛各四，为四列，在雷鼓之后；若地祇即在灵鼓后。晋鼓一，在笛之后：俱北向。副乐正二人，在敔、柷之北。歌工八人，左右各四，在柷、敔之南，东西相向。执麾挟仗色掌事一名，在宫架西，北向「北」下原有「东」字，据《宋史》卷一二九《乐志》删。。副乐正本色公服，执麾挟仗色掌事及乐正平巾帻，服同登歌乐正。凡轩架之乐三面，其制，去宫架之南面。判架之乐二面，其制，去轩架之北面。特架之乐一面，其制阙。文武二舞并同亲祠，惟二舞郎并紫平冕、皂绣袍、银褐裙、白绢抹带，与亲祠稍异。诏颁行。

七月二十八日，诏平江府进士曹棐撰到征调《舜韶新曲》，文理可采，特补将仕郎，充大晟东府制撰。

四年四月二十八日，诏：将来夏祭用宗子学生舞乐指挥更不施行，只用大晟乐工，直候冬祀始用。

七年三月一日，议礼局奏：「先王之制，乐舞文则用羽、钥，武则用干、戚，而又有小大焉。《周官》乐师『教国子小舞』，则舞有小大可知矣。文舞之大用羽、钥，文舞之小则有羽无钥，谓之羽舞。武舞之大用干、戚，武舞之小则有干无戚，谓之干舞。《礼记 文王世子》曰：『春夏学干、戈，秋冬学羽、钥。』又曰：『小学正学干，钥师学戈。』则武舞又有戈舞焉，而戈不用于大舞。近世武舞以戈配干，未尝用戚。乞武舞

以戚配干，置戈不用，庶协古制。」又奏：「考《周礼 春官》有锺师、镈师。《国语》伶州鸠曰：『大钧有镈无锺，鸣其细也；细钧有锺无镈，昭其大也。』然则锺，大器也；镈，小锺也。以宫商为钧，则谓之大钧，其声大，故用镈以鸣其细，而不用锺。以角、征、羽为钧，则谓之小钧，其声细，故用锺以昭其大，而不用镈。然后细大不踰，声应相保，和平出焉。是镈、锺两器，其用不同，故周人各立其官。后世之镈锺非特不分小大，又混为一器，复于乐架编锺、编磬之外，设镈锺十二，配十二辰，皆非是。盖镈锺犹之特磬，与编锺、编磬相须为用者也。编锺、编磬，其阳声六，以应律；其阴声六，以应吕。既应十二辰矣，复为镈锺十二以配之，则于义重复。乞宫架乐去十二镈锺，止设一大锺为锺，一小锺为镈，一大磬为特磬，以为众声所依。」从之。

四月十八日，礼制局言：「尊祖配天者，郊祀也；严父配帝者，明堂也。郊祀以远人而尊，故尊祖以配天；明堂以近人而亲，故严父以配帝。所以来天神而礼之，其义一也。则明堂宜同郊祀，用礼天神六变之乐。」从之。

八年四月二十五日，诏：礼制局所铸景虚玉阳神应锺了当，应副管干详议官、管干官、书篆官、制造官、杂务官、催促物料、造作受给各转行一官。应副管干七锺以上，各减三年磨勘。应副管干六锺以下，各减二年磨勘。人吏各转一官资，无官资人补进义副尉。

宣和四年六月九日，臣僚上言：「一岁

之间凡一百一十八祀，作乐者六十二，所用乐章总五百六十九首。当时儒馆分领， 以与之，末尝择而授也，故其所作多有失义类者。」诏令尚书省措置，选官改定。除赵永裔已罢馆职外，余并送吏部与合入差遣。

乐 宋会要辑稿 乐五 诗 乐

诗乐按此门所录乃《宋史》卷一四二《乐志》之文，非《宋会要》。

诗乐。虞庭言乐，以诗为本。孔门礼乐之教，自「兴于诗」始。《记》曰：「十有三年学乐、诵诗。」咏歌以养其性情，舞蹈以养其血脉，此古之成材所以为易也。宋朝湖学之兴，老师宿儒痛正音之寂寥，尝择取二《南》、《小雅》数十篇，寓之埙钥，使学者朝夕咏歌。自尔声诗之学为儒者稍知所尚。张载尝慨然思欲讲明，作之朝廷，被诸郊庙矣；朱熹述为诗篇，汇于学礼，将使后之学者学焉。

《小雅》歌凡六篇。朱熹曰：「《传》曰：『大学始教，宵雅肄三。』谓习小雅《鹿鸣》、《四牡》《皇皇者华》之三诗也。此皆君臣宴劳之诗，始学者习之，所以取其上下相和厚也。古乡饮酒及燕礼皆歌此三诗。及笙入，六笙间歌《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》。六笙诗本无辞，其遗声亦不复传矣。《小雅》为诸侯之乐，《大雅》、《颂》为天子之乐。」

二《南》，《国风》歌凡六篇南：原脱，据《宋史》卷一四二《乐志》补。。朱熹曰：「《周南》、《召南》，正始之道，王化之基，故用之乡人焉，用之邦国焉。《乡饮酒》及《乡射礼》：『合乐，《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。』《燕礼》

云『遂歌乡乐』，即此六篇也。合乐，谓歌舞与众声皆作。《周南》、《召南》，古房中之乐歌也。《关睢》言后妃之志，《鹊巢》言国君夫人之德，《采蘩》言夫人之不失职，《采苹》言卿大夫妻能循法度。夫妇之道，生民之本，王化之端，此六篇者其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕，用之合乐也。」

《小雅》诗谱：《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》皆用黄锺清宫。俗呼为正宫调。

《二南 国风》诗谱：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》皆用无射清商。俗呼为越调。朱熹曰：「《大戴礼》言：《雅》二十六篇，其八可歌，其八废，不可歌，本文颇有阙误。汉末杜夔传旧雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，又加《文王》诗，皆古声辞。其后新辞作，而旧曲遂废。唐开元乡饮酒礼乃有此十二篇之目，而其声亦莫得闻。此谱，相传即开元遗声也。古声亡灭已久，不知当时工师何所考而为此。窃疑古乐有唱、有叹。唱者，发歌句也；和者，继其声也。诗词之外，应更有迭字散声，以孍发其趣。故汉晋间旧曲既失其传，则其词虽存，而世莫能补。如此谱，直以一声协一字，则古诗篇篇可歌。又其以清声为调，似亦非古法。然古声既不考，姑存此以见诗歌之彷佛，俟知乐者考焉。」

乐 宋会要辑稿 乐五 教坊乐

教坊乐与《职官》教坊互见按此门所录亦为《宋史》卷一四二《乐志》之文。

队舞之制，其名各十。小儿队，凡七十二人：一曰(拓)[柘]枝队，衣五色绣罗宽袍，戴胡帽，系银带。二曰剑器队，衣五色绣罗襦，里交脚幞头，红罗绣抹额，带器仗。三曰婆罗门队，紫罗僧衣，绯挂子，执锡镮柱杖。四曰醉胡腾队，衣红锦襦,系银 鞢 鞢：原作「革果」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。下文「 」字同。，带毡帽。五曰诨臣万岁乐队，衣紫绯绿罗宽衫，诨裹簇花幞头。六曰儿童感圣乐队，衣青罗生色衫，系勒帛，总两角。七曰玉兔浑

脱队，四色绣罗襦，系银带，冠玉兔冠。八曰异域朝天队，衣锦祅，系银束带，冠夷冠，执宝盘。九曰儿童解红队，衣紫绯绣襦，系束带，冠花砌凤冠，绶带。十曰射鵰回鹘队，衣盘雕锦襦，系束带，冠花砌凤冠，绶带。十曰射鵰回鹘队，衣盘雕锦襦，系银 鞢，射雕盘。女弟子队，凡一百五十三人：一曰菩萨蛮队，衣绯生色窄砌衣，冠卷云冠。二曰感化乐队，衣青罗生色通衣，背梳髻，系绶带。三曰抛球乐队，衣四色绣罗宽衫，系银带，奉绣球。四曰佳人剪牡丹队，衣红生色砌衣，带金冠，剪牡丹花。五曰拂霓裳队，衣红仙砌衣，碧霞帔，戴仙冠，红绣抹额。六曰采莲队，衣红罗生色绰子，系晕裙，戴云鬟髻，乘彩船，执莲花。七曰凤迎乐队，衣红仙砌衣，戴云鬟凤髻。八曰菩萨献香花队，衣生色窄砌衣，戴宝冠，执香花盘。九曰彩云仙队，衣黄生色道衣，紫霞帔，冠仙冠，执旌节鹤羽。十曰打球乐队，衣四色窄绣罗襦，系银带，裹顺风脚簇花幞头，执球杖。大抵若此，而复从宜变易。

百戏有蹴球、踏蹻、藏擫、杂旋、狮子、弄鎗、铃瓶、茶 、毡龊、碎剑、踏索、上竿、筋斗、擎戴、拗腰、透剑门、打弹丸之类。锡庆院宴会，诸王赐食及宰相筵设时赐乐者，第四部充。

建隆中，教坊都知李德升作《长春乐曲》。干德元年，又作《万岁升平乐曲》。明年，教坊高班都知郭延美又作《紫云长寿乐》鼓吹曲，以奏御焉。太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲创新声者，总三百九十。

凡制大曲十八：正宫《平戎破陈乐》，南吕宫

《平晋普天乐》，中吕宫《大宋朝欢乐》，黄锺宫《宇宙荷皇恩》，道调宫《垂衣定八方》，仙吕宫《甘露降龙庭》，小石调《金枝玉叶春》，林锺商《大惠帝恩宽》，歇指调《大定寰中乐》，双调《惠化乐尧风》，越调《万国朝天乐》，大石调《嘉禾生九穗》，南吕宫调《文兴礼乐欢》，仙吕调《齐天长寿乐》，般涉调《君臣宴会乐》，中吕调《一斛夜明珠》，黄锺羽《降圣万年春》，平调《金觞祝寿春》。

曲破二十九：正宫《宴钧台》，南吕宫《七盘乐》，仙吕宫《王母桃》，高宫《静三边》，黄锺宫《采莲回》，中吕宫《杏春园》、《献玉杯》，道调宫《折枝花》，林锺商《宴朝簪》，歇指调《九穗禾》，高大石调《啭春莺》，小石调《舞霓裳》，越调《九霞觞》，双调《朝八蛮》，大石调《清夜游》，林锺角《庆云见》，越角《露如珠》，小石角《龙池柳》，高角《阳台云》，歇指角《金步摇》，大石角《念边功》，双角《宴新春》，南吕调《凤城春》，仙吕调《梦均天》，中吕调《采明珠》，平调《万年枝》，黄锺羽《贺回鸾》，般涉调《郁金香》，高般涉调《会天仙》。

宫春》，蕤宾调《连理枝》，正仙吕调《朝天乐》，兰陵角《奉宸欢》，孤鴈调《贺昌时》，大石调《寰海清》，玉仙商《玉芙蓉》，林锺角《泛仙槎》，无射宫调《帝台春》，龙仙羽《宴蓬莱》，圣德商《美时清》，仙吕调《寿星见》。 琵琶独弹曲破十五：凤鸾商《庆成功》，应锺调《九曲清》，金石角《凤来仪》，芙蓉调《

小曲二百七十：正宫十：《一阳生》、《玉葱寒》、《念边戍》、《玉如意》、《琼树枝枝：原脱，据《宋史》卷一四二《乐志》补。》、《鷫 裘》、《塞鴻飛》、《漏丁丁》、《息鼙鼓》、《歡流霞》。南吕宫十一：《仙盘露》、《冰盘果》、《芙蓉园》、《林下风》、《风雨调》、《开月幌》、

《凤来宾》、《落梁尘》、《望阳台》、《庆年丰》、《青鬃马》。中吕宫十三：《上林春》、《春波绿》、《百树花》、《寿无疆》、《万年春》、《系珊瑚》、《柳垂丝》、《醉红楼》、《折红杏》、《一园花》、《花下醉》、《游春归》、《千树柳》。仙吕宫九：《折红蕖》、《鹊填河》、《紫兰香》、《喜尧时》、《猗兰殿》、《步瑶阶》、《千秋乐》、《百和香》、《佩珊珊》。黄锺宫十二：《菊花杯》、《翠幕新》、《四塞清》、《满帘霜》、《画屏风》、《折茱萸》、《望春云》、《苑中鹤》、《赐征袍》、《望回戈》、《稻稼成》、《泛金英》。高宫九：《嘉顺成》、《安边塞》、《猎骑还》、《游兔园》、《锦步帐》、《博山垆》、《暖寒杯》、《云纷纭》、《待春来》。道调宫九：《会夔龙》、《泛仙杯》、《披风襟》、《孔雀扇》、《百尺楼》、《金尊满》、《奏明庭》、《拾落花》、《声声好》。越调八：《翡翠帷》、《玉照台》、《香旖旎》、《红楼夜》、《朱顶鹤》、《得贤臣》、《兰堂烛》、《金镝流》。双调十六：《宴琼林》、《泛龙舟》、《汀洲绿》、《登高楼》、《麦陇雉》、《柳如烟》、《杨花飞》、《玉泽新》、《玳瑁簪》、《玉阶晓》、《喜清和》、《人欢乐》、《征戍回》、《一院香》、《一片云》、《千万年》。小石调七：《满庭香》、《七宝冠》、《玉唾盂》、《辟尘犀》、《喜新晴》、《庆云飞》、《太平时》。林锺商十：《采秋兰》、《紫丝囊》、《留征骑》、《塞鸿度》、《回鹘朝》、《汀州鴈》、《风入松》、《蓼花红》、《曳珠佩》、《遵渚鸿》。歇指调九：《榆塞清》、《听秋风》、《紫玉箫》、《碧池鱼》、《鹤盘旋》、《湛恩新》、《听秋蝉》、《月中归》、《千家月》。高大石调九：《花下宴》、《甘雨足》、《画秋千》画：原作「尽」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。、《夹竹桃》、《攀露桃》、《燕初来》、《踏青回》、《抛绣球》、《泼火雨》。大石调八：《贺元正》、《待花开》、《采红莲》、《出谷莺》、《游月宫》、《望车回》、《塞云平》、《秉烛游》。小石调九：《月宫春》、《折仙枝》、《春日迟》、《绮筵春》、《登春台》、《紫桃花》、《一林红》、《喜春雨》、《泛春池》。双角九：《凤楼灯》、《九门开》、《落

梅香》、《春冰拆》、《万年安》、《催花发》、《降真香》、《迎新春》、《望蓬岛》。高角九：《日南至》、《帝道昌》、《文风盛》、《琥珀杯》、《雪花飞》、《皂貂裘》、《征马嘶》嘶：原作「斯」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。、《射飞鴈》、《雪飘飖》。大石角九：《红垆火》、《翠云裘》、《庆成功》、《冬夜长》、《金鹦鹉》、《玉楼寒》、《凤戏雏》、《一垆香》、《云中鴈》。歇指角九：《玉壶冰》、《卷珠箔》、《随风帘》、《树青葱》、《紫桂丛》桂：原作「柱」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。、《五色云》、《玉楼宴》、《兰堂宴》、《千千岁》。越角九：《望明堂》、《华池露》、《贮香囊》、《秋气清》、《照秋池》、《晓风度》、《靖边尘》、《闻新鴈》、《吟风蝉》。林锺角九九：原脱，据《宋史》卷一四二《乐志》补。春鸡》。 ：《庆时康》、《上林果》、《画帘垂》、《水精簟》、《夏木繁》、《暑气清》、《风中琴》、《转轻车》、《清风来》。仙吕调十五：《喜清和》、《芰荷新》、《清世欢》、《玉钩栏》、《金步摇》、《金错落》、《燕引雏》、《草芊芊》、《步玉砌》、《整华裾》、《海山青》、《旋絮绵》、《风中帆》、《青丝骑》、《喜闻声》。南吕调七：《春景丽》、《牡丹开》、《展芳茵》、《红桃露》、《啭林莺》、《满林花》、《风飞花》。中吕调九：《宴嘉宾》、《会 仙》、《集百祥》、《刿朱栏》、《香烟细》、《仙洞开》、《上马杯》、《拂长袂》、《羽觞飞》。高般涉调九：《喜秋成》、《戏马台》、《泛秋菊》、《芝殿乐》、《鸂鶒杯》、《玉芙蓉》、《偃干戈》、《听秋砧》、《秋云飞》。般涉调十：《玉树花》、《望星斗》、《金钱花》、《玉窗深》、《万民康》、《瑶林风》、《随阳鴈》、《倒金罍》、《鴈来宾》、《看秋月》。黄锺羽七：《宴邹枚》、《云中树》、《燎金垆》、《涧底松》、《岭头梅》、《玉垆香》、《瑞雪飞》。平调十：《万国朝》、《献春盘》、《鱼上冰》、《红梅花》、《洞中春》、《春雪飞》、《翻罗袖》、《落梅花》、《夜游乐》、《

因旧曲造新声者五十八：正宫、南吕宫、道调宫、越调、南吕调，并《倾杯乐》、《三台仙》。吕宫、高宫、小石调、大石调、高大石调、小石角、双角、高角、大石角、歇指角、林锺角、高

般涉调、黄锺羽、平调，并《倾杯乐》。中吕《倾杯乐》、《剑器》、《感皇化》、《三台》。黄锺宫《倾杯乐》、《朝中措》、《三台》。双调《倾杯乐》、《摊破抛球乐》、《醉花间》、《小重山》、《三台》。林锺商《倾杯乐》、《洞中仙》、《望行宫》、《三台》。歇指调《倾杯乐》、《洞仙歌》、《三台》。仙吕调《倾杯乐》、《月宫仙》、《戴仙花》、《三台》。中吕调《倾杯乐》、《菩萨蛮》、《瑞鹧鸪》、《三台》。般涉调《倾杯乐》、《望征人》、《嘉宴乐》、《引驾回》、《拜新月》、《三台》。

若《宇宙贺皇恩》、《降圣万年春》之类，皆藩邸所作，以述太祖美德，诸曲多秘。而《平晋普天乐》者，又明年制，每宴享常用之。然帝勤求治道，未尝自逸，故举乐有度。雍熙初，教坊使郭守中求外任，止赐束帛。

真宗不喜郑声，而或为杂词，未尝宣布于外。太平兴国中，伶官蔚茂多侍大宴，闻鸡唱，殿前都虞候崔翰问之曰：「此可被管弦乎 」茂多即法其声，制曲曰《鸡叫子》。又民间作新声者甚众，而教坊不用也。太宗所制曲，干兴以来通用之。凡新奏十七调，总四十八曲：黄锺、道调、仙吕、中吕、南吕、正宫、小石、歇指、高平、般涉、大石、中吕、仙吕、双越调、黄锺羽羽：原脱，据《宋史》卷一四二《乐志》补。。其急慢诸曲几千数。又法曲、龟兹、鼓笛三部，凡二十有四曲。

仁宗洞晓音律，每禁中度曲，以赐教坊，或命教坊使撰进。凡五十四曲，朝廷多用之。天圣中，帝尝问辅臣以古今乐之异同帝：原作「常」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。，王曾对曰：「古乐祀天地、宗庙、社稷、山川、鬼神，而听者莫不和悦。今乐则不然，徒虞人耳目而荡人心志，自昔人君流连荒亡者，莫不由此。」帝曰：「朕于声技固未

尝留意，内外宴游皆勉强耳。」张知白曰：「陛下盛德，外人岂知之，愿备书《时政记》。

世号太常为雅乐，而未尝施于宴享，岂以正声为不美听哉 夫乐者乐也，其道虽微妙难知，至于奏之而使人悦豫和平，则不待知音而后能也。今太常乐县锺、磬、埙、箎、抟拊之器，与夫舞缀羽、钥、干、戚之制，类皆仿古，逮振作之，则听者不知为乐，而观者厌焉。古乐岂真若此哉 孔子曰「恶郑声」，恐其乱雅。乱之云者，似是而非也。孟子亦曰「今乐犹古乐」，而太常乃与教坊殊也，何哉 昔李照、胡瑗、阮逸改铸锺磬，处士徐复笑之曰：「圣人寓器以声，不先求其声，而更其器，其可用乎 」照、瑗、逸制作久之，卒无所成。蜀人房庶亦深订其非是，因著书论古与今乐本末不远。其大略以谓：「上古世质，器与声朴，后世稍变焉。金石，锺磬也，后世易之为方响；丝竹，琴箫也，后世变之为筝笛。匏，笙也，攒之以斗；埙，土也，变而为瓯；革，麻料也，击而为鼓；木，柷敔也，贯之为板。此八音者于世甚便，而不达者指庙乐镈锺、镈磬、宫轩为正声，而 谓夷部、卤部为淫声，殊不知大辂起于椎轮椎：原作「雅」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。，龙艘生于落叶，其变则然也。古者食以俎豆，后世易以杯盂；簟席以为安，(世后)[后世]更以榻桉。使圣人复生，不能舍杯盂榻桉，而复俎豆簟席之质也。八音之器，岂异此哉!孔子曰「郑声淫」者，岂以其器不若古哉 亦疾其声之变尔变尔：原作「尔变」，据《宋史》卷一四二《乐志》乙。。试使知乐者由今之器，寄古之声，去惉懘靡

曼而归之中和雅正，则感人心、导和气，不曰治世之音乎 然则世所谓雅者未必如古，而教坊所奏岂尽为淫声哉!」当数子纷纷锐意改制之后，庶之论指意独如此，故存其语，以俟知者。

教坊本隶宣徽院，有使、副使、判官、都色长、色长、高班、大小都知。天圣五年，以内侍二人为钤辖。嘉佑中，诏乐工每色额止二人，教头止三人，有阙即填，异时或传诏增置，许有司论奏。使、副岁阅杂剧，把色人分三等，遇三殿应奉人阙，即以次补。诸部应奉及二十年、年五十已上奉：原作「奏」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。，许补庙令或镇将，官制行，以隶太常寺。同天节，宝慈、庆寿宫生辰辰：原作「宸」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。，皇子、公主生，凡国之庆事，皆进歌乐词。

熙宁九年，教坊副使花日新言：「乐声高，歌者难继。方响部器不中度，丝竹从之。宜去 杀之急，归啴缓之易，请下一律，改造方响，以为乐准，丝竹悉从其声，则音律谐协，以导中和之气。」诏从之。十一月，奏新乐于化成殿，帝谕近臣曰：「乐声第降一律，已得宽和之节矣。」增赐方响为架三十。命太常下法驾、卤部乐一律，如教坊云。初熙宁二年五月，罢宗室正任以上借教坊乐人，至八年复之，许教乐。

政和三年五月，诏：「比以《大晟乐》播之教坊，嘉与天下共之，可以所进乐颁之天下。」八月，尚书省言：「大晟府宴乐已拨归教坊，所有诸府从来习学之人，元降指挥令就大晟府教习，今当并就教坊习学。」从之。四年正月，礼部奏：「教坊乐，春或用商声，孟或

用季律，甚失四时之序。乞以大晟府十二月所定声律令教坊阅习，仍令秘书省撰词。」

高宗建炎初，省教坊。绍兴十四年复置，凡乐工四百六十人，以内侍充钤辖。绍兴末复省。孝宗隆兴二年天申节，将用乐上寿，上曰：「一岁之间只两宫诞日外，余无所用，不知作何名色 」大臣皆言，临时点集，不必置教坊。上曰：「善。」干道后，北使每岁两至，亦用乐，但呼市人使之，不置教坊，止令修内司先两旬教习。旧例用乐人三百人，百戏军百人，百禽鸣二人，小儿队七十一人，女童队百三十七人，筑球军三十二人，起立门行人三十二人，旗鼓四十人，以上并临安府差。相扑等子二十一人。御前忠佐司差。命罢小儿及女童队，余用之。

云韶部者云韶部及后之钧容直、四夷乐均系《宋史》卷一四二《乐志》之小题，应署标题，原文阙，今以空行区分。，黄门乐也。开宝中平岭表，择广州内臣之聪警者，得八十人，令于教坊习乐艺，赐名箫韶部。雍熙初，改曰「云韶」，每上元观灯，上巳、端午观水嬉，皆命作乐于宫中。遇南至、元正、清明、春秋分社之节，亲王内中宴射，则亦用之。奏大曲十三：一曰中吕宫《万年欢》；二曰黄锺宫《中和乐》；三曰南吕宫《普天献寿》，此曲亦太宗所制；四曰正宫《梁州》；五曰林锺商《泛清波》；六曰双调《大定乐》；七曰小石调《喜新春》；八曰越调《胡渭州》；九曰大石调《清平乐》；十曰般涉调《长寿仙》；十一曰高平调《罢金钲》；十二曰中吕调《绿腰》；十三曰仙吕调《彩云归》。乐用琵琶、筝、笙、觱栗、笛、方响、杖鼓、羯鼓、大鼓、拍板。杂剧

用傀儡，后不复补。

钧容直，亦军乐也。太平兴国三年，诏籍军中之善乐者，命曰引龙直。每巡省游幸，则骑导车驾而奏乐。若御楼观灯、赐酺，则载第一山车。端拱二年，又选捧日捧：原作「奉」，据《宋史》卷一四二《乐志》改。、天武、拱圣军晓畅音律者，增多其数，以中使监视；藩臣以乐工上贡者亦隶之。淳化四年，改名钧容直，取钧天之义。初用乐工，同云韶部云韶：原作「韶云」，据《宋史》卷一四二《乐志》乙。。大中祥符五年因鼓工温用之请，增龟兹部，如教坊，其奉天书及四宫观皆用之。有指挥使一人，都知二人，副都知二人，押班三人，应奉文字一人，监领内侍二人。嘉佑元年，系籍三百八十三人。六年，增置四百三十四人，诏以为额，阙即补之。七年，诏隶班及二十四年、年五十以上者，听补军职，隶军头司。其乐旧奏十六调，凡三十六大曲，鼓笛二十一曲，并他曲甚众。嘉佑二年，兼领内侍言：钧容直与教坊乐并奏，声不谐。诏罢钧容旧十六调，取教坊十七调肄习之。虽间有损益，然其大曲曲破并急慢诸曲与教坊颇同矣。绍兴中，钧容直旧管四百人，杨存中请复收补，权以旧管之半为额。寻闻其召募搔扰，降诏止之。及其以应奉有劳，进呈推赏，又申谕止于支赐一次，庶杜其日后希望。绍兴三十年，复诏钧容班可蠲省，令殿司比拟一等班直收顿，内老弱癃疾者放停。教坊所尝援祖宗旧典，点选入教，虽暂从其请，绍兴三十一年有诏，教坊即日蠲罢，各令自便。

东西班乐，亦太平兴国中选东西班习乐者。乐器独用银字觱栗、小笛、小笙。每骑从车驾而

奏乐，或巡方则夜奏于行宫殿庭。

诸军皆有善乐者，每车驾亲祀回，则衣绯绿衣，自青城至朱雀门，列于御道之左右(奉)[奏]乐迎奉，其声相属，闻十数里。或军宴设亦奏之。

棹刀鎗牌翻歌等，不常置。

清卫军习乐者，令钧容直教之，内侍主其事。园苑赐会及馆待契丹使人。

又有亲从亲事乐，及开封府衙前乐，园苑又分用诸军乐，诸州皆有衙前乐。

四夷乐者，元丰六年五月召见米脂砦所降戎乐四十二人，奏乐于崇政殿，以三班借职王恩等六人差监在京闲慢库务门及旧城门敢勇三十六人，与荼酒新任殿侍。《大晟乐书》曰：「前此宫架之外，列熊罴案，所奏皆夷乐也，岂容淆杂大乐!乃奏罢之。然古鞮鞻氏掌四夷乐，韎师、旄人各有所掌，以承祭祀，以供宴享。盖中天下而立，得四海之欢心，使鼓舞焉，先王之所不废也。《汉律》曰：『每大朝会，宜设于殿门之外。』天子御楼，则宫架之外列于道侧，岂可施于广庭，与大乐并奏哉!」

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 南郊亲祀

乐六

郊社 祀乐歌

南郊亲祀

降神用《景安》：仁宗御制，四曲。无为靡远，深厚广圻。祭神如在，弁冕衮衣。粢盛丰美，惟德馨辉。以祥以佑，非眇专祈。

奠币用《广安》：千灵启运，三后在天。嘉坛并侑，亿万斯年。

酌献用《彰安》：皇基缔构，帝系灵长。躬荐郁鬯，子孙保昌。

送神用《景安》：馨遗八樽，器空三簋。至祝至虔，穹祗贶祉。

降神用《高安》：建隆元年窦俨撰，八曲。在国南方，时惟就阳。以祈帝祉，式致民康。豆笾鼎俎，金石丝簧丝：原作「彩」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。礼行乐奏，皇祚无疆。

皇帝行用《隆安》：步武舒迟，升坛肃祗。其容允若，于礼攸宜。

奠玉币用《嘉安》：嘉玉制币，以通神明。神不飨物，飨于克诚。

奉俎用《丰安》：笙镛备乐，茧栗陈牲栗：原作「粟」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。乃迎芳俎，以荐高明。

酌献用《禧安》：丹云之爵，金龙之杓。挹于樽罍，是曰清酌曰：原作「白」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。

饮福用《禧安》：洁兹五齐，酌彼六樽。致诚斯至，率礼弥敦。以介景福，永隆后昆。重熙累洽，帝道攸尊。

亚献、终献用《正安》：谓天盖高，其听孔卑。闻乐歆德，介以福禧福：原缺，据《宋史》卷一三二《乐志》补。。

送神用《高安》：倏兮而来，忽兮而回。云驭杳邈，天门洞开。

降神：咸平五年诸臣撰，八曲，曲名同建隆元年。圜丘何方 在国之阳。礼神合祭，运启无疆。祖考来格，笾豆成行。其仪肃肃，降福穰穰。

皇帝行：礼备乐成，干健天行。帝容有穆，佩玉锵鸣。

奠玉币：定位毖祀，告于神明。嘉玉量币，飨于克诚。

奉俎：有牲斯纯，有俎斯陈。进于上帝，昭报深仁。

酌献：大

报于帝，盛德升闻。醴齐良洁醴：原作「体」，据《宋史》卷一三二改。，粢盛毖芬。

饮福：祀帝圜丘，九州岛献力。礼行于郊，百神受职。灵祇格思，飨我明德。天鉴孔彰，玄祉昭锡。

亚献、终献：羽钥云罢，干戚戴扬。接神有恪，锡羡无疆。

送神：神驾来思，风举云飞。神驭归止，天空露晞。

皇帝行用《干安》：景佑元年中书门下撰。神灵拥卫，景从云随。玉色温粹，天步舒迟。周旋陟隆，皇心肃祗。千灵是保，百福攸宜。

郊祀大礼前二日朝献嘉定五年。八年、十一年、十四年并同此。皇帝入门用《干安之曲》：閟幄邃深，云景杳冥。天清日晬，展容玉庭。缔基发祥，希夷降灵。神其来燕，是享是听。

皇帝升殿用《干安之曲》：帝居瑶圃，璇题玉京。日月经振，列宿上荧。桂簋飶芬，瑚器华晶。寅承祀典，用戒昭明。

降圣用《太安之曲》，《发祥流庆之舞》，六变，圜锺为宫，三奏：四灵晨耀，五纬夕明。风云晏和，天地粹清。灵兮来迎，灵兮来宁。启我子孙，飨于纯精。

降圣，黄锺为角，一奏：芬枝扬烈，鋗

朱 陶。闿珍阐符，展诗舞梢。神哉来下，神哉来翱。肃若有承，灵心昭摇。

降圣，太簇为征，一奏：龙车既奏，凤驭载翔。帝幄伫灵，天衢腾芳。神来留俞，神来褰骧。礼鬯乐明，奏假孔将。

降圣，姑洗为羽，一奏：虹旌蜺旄，鸾旗翠盖。星枢扶轮，月御 卫。灵至阴阴，灵般裔裔。来假来飨，福流万世。

皇帝盥洗，宫架奏，用《干安之曲》：礼文有俶，祀事孔明。将以洁告，亶惟斋精。自盥而往，聿观厥成。灵监下临，天德其清。

皇帝诣圣祖位，登歌作，用《干安之曲》：维宋肖德，钦天顾右。于皇道祖，丕厘灵佑。葛藟殖蘩，瓜瓞孕茂。克昌厥后，世世孝奏。

皇帝还位，登歌作，用《干安之曲》：桂宫耽耽，藻仪穆穆。天回衮采，风韶璜玉。咸英宣亮，容典炳煜。假我上灵，景命有仆。

尚书奉馔，宫架奏，用《吉安之曲》：我簋斯盈，我簠斯实。或剥或烹，或燔或炙。有殽既将，为俎孔硕。礼仪卒度，永锡尔极。

皇帝再盥洗，宫架奏，用《干安之曲》：觞澹初勺，礼戒重盥。假庙以萃，取象于观。清明外畅，精肃中贯。我仪图之，三灵幽赞。

皇帝再诣圣祖位，登歌作，(同)[用]《干安之曲》：肇基骏命，巩右鸿业。鼎玉龟符，垂固万叶。灵贶益甄，神光载烨。晖胙无疆，规重矩迭。

皇帝还位，登歌作，用《干安之曲》：皇帝瑞庆，长发其祥。纂系悠远，朔源灵长。德之克明，休有烈光。配天作极，孝飨是将。

文舞退，武舞进，宫架奏，用《正安之曲》：持翠成象，秉朱就列。旄乘整

溢，凤仪谐节。挥舒皇文，歌蹈先烈。合好效欢，福流有截。

亚献，宫架奏，用《冲安之曲》、《降(贞)[真]观德之舞》：光陨紫幄，神留玉房。秉文侑仪，嘉虞贰觞。震澹醉喜，放 迪尝。璇源之休，地久天长。

终献，宫架奏，用《冲安之曲》、《降圣观德之舞》：灵舆骞骧，毕觞宣筵。贰飨允穆，祼将克踆。垂恩储祉，锡羡永年。将以庆成，燕及皇天。

皇帝诣饮福位，登歌作，用《干安之曲》：若木灵英，清云流瑕。蔓蔓芝秀，冯冯桂华。绵瑞无疆，产嘏孔奢。皇则受之，巩我帝家。

皇帝饮福酒，登歌作，用《报安之曲》：旨酒惟兰，勺浆惟椒。福流瓒斝，光烛琨瑶。拜贶清宫，凝晖庆霄。神其如在，徘徊招摇。

皇帝还位，登歌作，用《干安之曲》：烝哉我皇，继天毓圣。逆厘元都，对越灵庆。如天斯久，如日斯盛。瑶图浚邈，永隆天命。

尚书彻馔，登歌作，用《吉安之曲》：房铏陈列，室簋登奉。告飨具歆，展彻唯拱。祥光奕奕，嘉气幪幪。受嘏不侃，言燕天宠。

送真，宫架奏，用《大安之曲》一成：云车凤马，灵其来游。天门詄荡，神其莫留。遗庆阴阴，祉发祥流。康我有宋，与天匹休。

鸿 皇帝降殿，登歌作，用《干安之曲》：璇庭烂景，紫殿流光。礼合干回，福应日昌。圣系：据文意当作「厖」。 ，景命溥将。德茂功成，率祀无疆。

皇帝诣望燎位，宫架奏，用《干安之曲》：厥初生民，渊浚唯祖。芳荐既辍，明燎具举。德馨升闻，灵贶蕃诩。怀濡上灵，侈周之祜。

皇帝还大次，宫架奏，用《干安之曲》：帝假

于宫，彝承清祀。天晖临幄，宸卫森峙。行繇太室，旋趋紫畤。率礼不违，式敷灵祉。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 圜 丘

圜丘

冬至圜丘仁宗御制，二曲。太祖配座奠币用《定安》：翕受骏命，震迭 方。侑配上帝，德厚流光。

酌献用《英安》：诞受灵符，肇基丕业。配飨洁樽，永隆万叶。

送神用《景安》：哲宗朝差官撰。上辛、雩祀、常祀、明堂同用此。帝临中坛，肃恭禋祀。灵景舒光，秋龙旋轨。送乐有章，神心具醉。辅德佑仁，永锡元祉。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 方 丘

方丘

方丘乐歌迎神《镇宁之曲》，林锺宫再奏，太簇角再奏，姑洗征再奏，南宫羽再奏，词同：至哉坤仪，万汇资生。称物平施，流谦变盈。礼修泰折，祭极精诚。皇皇灵睠，永奠寰瀛。

初献盥洗，太簇宫《肃宁之曲》：礼有五经，无先祭礼。实时伸虔，惟时盥洗。品物吉蠲，威仪济济。锡之纯嘏，来歆恺悌。

初献升坛，应锺宫《肃宁之曲》：无疆之德，至哉坤元。况潜刚克，资生实蕃。方丘之仪，惟敬无文。神其来思，时歆荐殷。

初献奠玉币，太簇宫《亿宁之曲》：礼行方泽，文物备举。惟皇地祇，昭格来下。奠瘗玉帛，纯诚内着。神保是享，陟降斯祜。

司徒捧俎，太簇宫《丰宁之曲》：四阶秩仪，坛于方泽。昭事皇祇，即阴以 。洁肆于祊，孔嘉且硕。神其福之，如几如式。

正位酌献，太簇宫《溥宁之曲》：荡荡坤德，物无不载。柔顺利贞，含弘光大。笾豆既陈，金石斯在。四海永宁，福禄攸介。

配位酌献，配太宗也。太簇宫《保宁之曲》词阙。

亚、终献升坛，太簇宫《咸宁之曲》：卓彼嘉坛，奠玉方泽。百辟祗肃，八音纯绎。祀事承明，柔祇感格。

彻豆，应锺宫《丰宁之曲》：修理方丘，吉蠲是宜。笾豆静嘉，登于有司。芬芬馨香，来享来仪。郊仪将终，声歌彻之。

送神，林锺宫《镇宁之曲》：因地方丘，济济多仪。乐成八变，灵祇格思。荐余彻豆，神贶昭

垂。亿万斯年，永佑丕基。

诣望燎位，太簇宫《肃宁之曲》词同升坛。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 祈 谷

祈谷

孟春祈谷仁宗御制，二曲。太宗配座奠币用《仁安》：天祚以开，文德来远。祈谷日辛，侑农礼展。

酌献用《绍安》：于穆神宗，惟皇永命。荐醴六 ，声歌千咏。

降神绍兴中分馆职撰，三曲。降〔神〕乐曲同冬祀圜丘。

盥洗乐曲同圜丘。

升坛乐曲同圜丘。内止易第三句，则曰「三阳交泰」。

上帝位奠玉币乐曲同圜丘。

太宗位奠币用《宗安》：于穆思文，克配上帝。涓选休成，遵扬严卫。祗荐忱诚，肃陈量币。享兹吉蠲，申锡来裔。

还位乐曲同圜丘。

捧俎乐曲同圜丘。

上帝位奠献用《嘉安》：三阳肇新，万物资始。精诚祈天，其听斯迩。愿均雨旸，田畴之喜。如坻如京，以备百礼。

太宗位酌献用《德安》：天锡勇智，允为太宗。功隆德盛，与帝比崇。礼严陟配，诚达精衷。尚其锡祉，岁以屡丰。

文舞退，武舞进乐曲同圜丘。

亚、终献乐曲同圜丘。

彻豆乐曲同圜丘。

送神乐曲同圜丘。

望燎乐曲同圜丘。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 雩 祀

雩祀

孟夏雩祀仁宗御制二首。太祖配座奠币，《献安》：昊天盖高，祀事为大。严配皇灵，亿万来介。

酌献，《感安》：龙见而雩，神之来格。牺尊精良牺尊：《宋史》卷一三二《乐志》作「牺象」。，威灵赫奕。

降神乐曲同圜丘。

盥洗乐曲同圜丘。

升坛乐曲同圜丘。内止易第三句，则曰「苍龙夕见。」

上帝位奠玉币乐曲仝圜丘。

太宗位奠币乐曲仝圜丘

还位乐曲仝圜丘

择俎乐曲仝圜丘

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 雩 祀 绍兴雩祀一首

绍兴雩祀一首

上帝位酌献，《嘉安》：苍苍昊穹，临覆下土。兹惟岁事，民所依怙。爰竭精虔，礼曲斯举。百泽以时，介我稷黍。

冬至、孟春、孟夏、季秋四祀上公摄事七首

降神，《景安》二章：天何言哉，至清而健。默定幽赞，降祥福善。夙设圜坛，恭陈嘉荐。贞驭下临，储休锡羡。生物之祖，兴益之宗。于国之阳，以禋昊穹。六变降神，于论鼓锺。亲德享道，锡羡无穷。

太尉行，《正安》：礼经之重，祭典为宗。上公摄事，登降弥恭。庶品丰洁，令仪肃雍。百神萃止，惟吉之从。

司徒奉俎，《丰安》：礼崇禋祀，神鉴孔明。牲牷博绖，以炰以烹。馨香蠲洁，品物惟精。锡以纯嘏，享兹至诚。

饮福，《广安》：簠簋既陈，言蠲登荐。洗心防邪，肃祗祭典。陟降惟寅，笾豆有践。百福咸宜，淳耀丕显。

亚、终献，《文安》：秩秩礼文，肃肃严祀。仰洽神休，式协民纪。灌献有容，叙其俎簋。明德惟馨，以介丕祉。

送神，《景安》：帝临中坛，肃恭禋祀。灵景舒光，飞龙旋轨。送神有章，神心具醉。辅德惟仁，永锡元祉。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 五方帝

五方帝

降神以《景安》。哲宗朝，议者谓上公摄事，四祀上帝，惟明堂以南郊斋宫望祭殿为化所，而乐章通用，有「夙设圆坛」之句，与礼意不协，遂改定。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 五方帝 景德以后祀五方帝十六首

景德以后祀五方帝十六首

青帝降神用《高安》：四序伊始，三阳肇新。气迎东郊，蛰户成春。功宣播殖，泽被蒸民。祝史正辞，昭事惟寅。

奠玉币、酌献并用《嘉安》：条风始至，盛德在木。平秩东作，种献穜稑。律应青阳，气和玉烛。惠此兆人，以介景福以介：原作「介以」，据《宋史》卷一三二《乐志》乙。。

送神，《高安》：备物致用，荐羞明神。礼成乐举，克飨克禋。

酌献，《佑安》：条风斯应，候历惟新。阳和启蛰，品物皆春。箎簧协奏，簠簋毕陈。精意丰荐，景福攸臻。

酌献，《精安》：皇佑二年明堂，文彦博撰。帝宅震方，在德惟木。宣仁赋和，大生

育大生育：「大」字上下当脱一字。。祀法有虔，皇情允肃。神之格思，报以介福。

酌献用《精安》：嘉佑二年明堂，韩琦撰。太微灵德，若首五精。本仁兴益，降气施生。纯牲有硕，旨酒斯清。锡兹寿嘏，既寿洽平。

赤帝降神，《高安》：长嬴戒序，候正南讹。功资藩育，气应清和。鼎寔嘉俎，乐备登歌。神其来享，降福孔多。

奠玉币、酌献，《嘉安》：景佑用《佑安》，辞亦不同。象分离位，德酌炎精。景风协律，化被含生。百嘉茂育，乃顺高明。神无常享，享于克诚。

送神，《高安》：笾豆有践，黍稷惟馨。礼终二献，神归杳冥。

酌献用《佑安》：景佑元年宋绍撰。惟帝乘离，恢台其德。平秩南讹，百嘉允殖。感精启运，祖我炎历。璋币迎郊，虔虔翼翼。

酌献用《精安》：皇佑二年明堂，宋庠撰。惟帝乘离，司厥生殖。感所自兴，据我炎德。既度斯筵，乃馨斯稷。对越居歆，介祉无极。

酌献用《精安》：嘉佑二年明堂，韩琦撰。圣考能飨，宗祀熙成。骏烈惟帝，于皇执衡。茂育元运，降祚丕平。载清斯酌，庸罄精诚。

黄帝降神，《高安》：坤舆厚载，黄裳元吉。宅中居正，含章抱质。分王四季，其功靡失。育此群生，首兹六律。

奠玉币、酌献，《嘉安》：景佑用《佑安》，辞亦不同。中央定位，厚德惟新。五行攸正，四气爰均。笙镛以间，簠簋斯陈。为民祈福，肃奉明禋。

送神，《高安》：土德居中，方舆配位。乐以送神，式伸昭事。

配献用《佑安》：景佑元年宋(绍)[绶]撰。四序均气，五色奠方。元标枢纽，位正中央。至诚馨洁，率土阜康。神兮降止，鼎祚绵长。

酌献用《精安》：景佑二年明堂，宋绍撰。盛德居厚，含章有融。惟思惟信，曰黄曰中。礼诚荐达，福佑嘉通。永延永阜，九谷咸丰。

酌献用《精安》：嘉佑七年明堂，韩琦撰。帝乘中央，沉载函蒙。经纬四方，物性滋丰。金石之荐，象德以宫。神锡嘉虞，介祉无穷。

白帝降神，《高安》：西颢腾晶，天地始肃。盛德在金，百灵阜育。 弩射牲，筑场登谷。明灵格思，旒采纷属。

奠玉币、酌献，《嘉安》：景佑用《佑安》，辞亦不同。博硕肥绖，以炰以烹。嘉粟旨酒，有弥斯盈。殽蔌惟旅，肃肃蒸蒸。吉蠲备物，享于克诚。

送神，《高安》：飙轮戾止，景烛灵坛。金奏绎如，白露漙漙。

酌献用《佑安》：景佑元年吕夷简撰。玉管均和，金风候气。神其格思，丰粢洁币。九谷顺成，群物茂遂。降福无疆，德泽光被。

酌献用《精安》：皇佑二年

明堂，高若讷撰。白炜方肃，合宫孔硕。琥以象象，神惟飨德。陛配有序，虔恭无斁。降福穰穰，永安邦国。

酌献用《精安》：嘉佑七年明堂，韩琦撰。于赫路寝，肆筵有序。粤若西颢，其神执矩。以荐币玉，式陈簠簋。神其格思，受天之祜。

黑帝降神，《高安》：隆冬戒序，岁历顺成。一人有庆，万福攸宁。有旨斯酒，有硕斯牲。报功崇德，正直聪明。

奠玉币、酌献《嘉安》：景佑用《佑安》，辞亦不同。大仪斡运，星纪环周。三时不害，黍稷盈畴。克诚致飨，品物咸羞。礼成乐变，锡祚贻休。

送神，《高安》：管磬咸和，礼献斯毕。露驭言旋，神降之吉。

酌献用《佑安》：景佑元年宋(绽)[绶]撰。水官修职，星昴居方。执权含宝，万物伏藏。天明昌祚，临下皇皇。曰寒时若，神降之康。

酌献用《精安》：皇佑二年明堂，梁适撰。今月季秋，谷日辛亥。路寝合宫，亲修严配。北方之神，五室来会。馨烈是将，厖禠攸介。

酌献用《精安》：嘉佑七年明堂，韩琦撰。太宇清明，室以方色。沛哉灵游，昭示幽则。崇配尊亲，惟兹孝德。神熙蕃丕，涵冒四极。

奠帛用《嘉安》：九宫贵神、朝日、夕月、(祗)[祈]太社、太稷、神州地祇、高禖，礼币同用此。哲宗朝差官撰。礼经之重，祀典惟明。命官摄事，陟降以诚。既升庶品，亦奉二精。锡兹福祉，迄用丕平。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 五方帝 绍兴以后祀五方帝六十首

绍兴以后祀五方帝六十首

青帝降神，《高安》：圜锺为宫，三奏：于神何司，而德于木 肃然顾歆，则我斯福。我祀孔时，我心载祗。匪我之私，神来不来

黄锺为角一奏：神兮焉居，神在震方。仁以为宅，秉(大)[天]之阳。神之来矣，道修以阻。望神未来，使我心苦。太簇为征一奏：神在途矣，习习以风。百君后先，敢一不恭。奔走疠疫，祓除菑凶。顾瞻下方，逍遥从容。

姑洗为羽一奏：温然仁矣，熙然春矣。龙驾帝服，穆将临矣穆：原作「边」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。我酒清矣，我殽蒸矣。我乐备矣，我神顾矣。

升殿，《正安》：在国之东，有坛崇成。节以和乐，式降式登。洁我佩服，璆琳锵鸣。匪坛斯高，曷安厥灵。

青帝位奠玉币，《嘉安》：物之熙熙，胡为其然。蒙神之休，乃莫报旃莫：《宋史》卷一三二《乐志》卷「敢」。。有邸斯珪，有量斯币。于以奠之，格此精意。

太昊氏位奠币，《嘉安》：卜岁之初，我迎春祺。孰克侑享，曰古宓戏。于皇宓戏，万世之德。再拜稽首，敢爱斯璧。

捧俎，《丰安》：灵兮安留，烟燎既升。有硕其牲，有俎斯承。匪牲则硕，我德惟馨。缓节安歌，庶几是听。

青帝位酌献，《佑安》：百末布兰，我酒伊旨。酌以匏爵，洽我百礼。帝居青阳，顾予嘉觞。右我天子，宜君宜王。

太昊氏位酌献，《佑安》：五德之王，谁寔始之。功参造化，与天无期。酌我清酤，盥献载饬。神盖孔享，天子之德。

亚、终献，《文安》：二位并用此章。贰觞具举，承神嘉虞。神具醉止，眷焉此都。我岁方新，我亩伊殖。时旸时雨，繄神之力繄：原作「非」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。

送神，《高安》：忽而来兮，格神鸿休。忽而往兮，

神不予留。神在天兮，福我寿我。千万春兮，高灵下堕。

赤帝降神，《高安》：圜锺为宫：离明御正，德协于火。有感其生，维帝是何。帝图炎炎，贻福袭我。鉴于妥虔，高灵下堕。

黄锺为角：赤精之君，位于朱明。茂育万汇，假然长嬴。我洁我盛，我蠲我诚。神其下来，云车是承。

太簇为征：八卦相荡，一气散施。隆炽恢台，职身尸之。肃肃飙御，神戾于天。于昭神休，天子万年。

姑洗为羽：烨烨其光，炳炳其灵。窅其如容， 其如声。扇以景风，导以朱斿。我德匪类，神其安留。

升殿，《正安》：除地国南，其基崇崇。载陟载降，式虔式恭。燎烟既燔，黻冕斯容。神如在焉，肆于幽通。

赤帝位奠玉币，《嘉安》：太微呈祥，炎德克彰。佑我基命，格于明昌。一纯二精，有严典礼。于以奠之，于介繁祉。

神农氏位奠币，《嘉安》：练以纁黄，有篚将之。肸蠁斯答，有神昭之。惟神于民，寔始货食。归德报功，敢怠王国。

捧俎，《丰安》：有牲在涤，从以骍牡。或肆或将，有洁其俎。神嗜饮食，飶飶芬芬。莫腆于诚，神其顾歆。

赤帝位酌献，用《佑安》：四月维夏，兆于重离。帝执其衡，物无疠疵。于皇帝功，思乐旨酒。奠爵既成，垂福则有。

神农氏位酌献，用《佑安》：猗欤先农，肇兹黍稷。既殖既播，有此粒食。秬鬯洁清，彝 疏幂。竭我瑶斝，莫报嘉绩。

亚、终献，《文安》：二位并用此章。盥爵奠斝，载虔载恭。笾豆静嘉，于乐鼓锺。礼备三献，神具醉止。孰显神德，扬光纷委。

送神，《高安》：神来何从 馺然灵风。神去何之 杳然幽踪。伊神去来，雾散云蒸。独遗休祥，山崇川增。

黄帝降神，《高安》：圜锺为宫：维帝奠位，乃咸于时。孰主张是，而枢纽之 谷我腹我，比予于儿。吉我冠佩，迨其委蛇。

黄锺为角：荪无不在，日与我居。孰不可来，肸蠁斯须。象服龙驾，渊渊鼓枹，荪不汝多，多汝意孚。

太簇为征：乐哉帝君，逝留无常。尔信我宅，尔中我乡。乃眷兹土，于赫君王君：原脱，据《宋史》卷一三二《乐志》补。。翩然下来，去未遽央。

姑洗为羽：澹兮抚瑟，啾兮吹笙。神之未来，肃穆以听。缤纷羽毛，姣服在中。神既来止，亦无惰容无：原作「有」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。

升殿，《正安》：民生地中，动作食息。与我周旋，莫匪尔极。捕鲽东海，搴茅南山。彼劳如何，矧升降间。

黄帝位奠玉币，《嘉安》：万椟之宝，一絇之丝。孕之育之，谁为此施 归之后神，神曰何为 不宰之功，荡然四垂。

有熊氏位奠币，《嘉安》：维有熊氏，以土胜王。其后皆沿，兹德用壮。黼黻幅舄，裳衣是创。币之元纁，对此昭亮。

捧俎，《丰安》：王曰钦哉，无爱斯牲。登我元祀，亦有黄灵。以将以享，或剥或烹。大夫之俎，天子之诚。

黄帝位酌献，《佑安》：黍以为翁，郁以为妇。以侑元功，以酌大斗。伊谁歆之 皇皇帝后。伊谁嘏之 天子万寿。

有熊氏位酌献，《佑安》：昔在绵邈，有人公孙。登政抚辰，节用良勤。所蓄既

大，所行宜远。载其匏樽，从以箫管。

亚、终献，《文安》：二位并用此章。羽觞更陈，厥味清凉。饮之不烦，又有柘浆。夜未艾止，明星浮浮。愿言妥灵，灵兮淹留。

送神，《高安》：灵不肯留，沛兮将归。玉节焱逝，翠旌并驰。顾瞻伫立，怅焉佳期。蹇千万年，无斁人斯。

白帝降神，《高安》：圜锺为宫：白藏启序，庶汇向成。有严禋祀，用答幽灵。风马云车，来燕来宁。洋洋在上，休福是承。

黄锺为角：素精肇节，金行固藏固：原作「国」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。气冲炎伏，明河翻霜。功收有年，礼荐有章。祇越眇溟，鸿基永昌。

太簇为征：昊天之气，揫敛万汇。涓日洁齐，有严厥祀。有牲维肥，有酒维旨。神之燕娱，锡兹福祉。

姑洗为羽：执矩司兑，亶维素灵。受职储休，万宝以成。享于西郊，奠玉陈牲。侑以雅乐，来歆克诚。

升殿，《正安》：素焱谐律，西颢堕灵。肇复元祀，晨炀肃清。下土层陔，嘉荐芳馨。以御蕃祉，介我西成。

白帝位奠玉币，《嘉安》：惟时素秋，肇举元祀。礼备乐作，降登有数。洋洋在上，神既来止。神之格思，锡我繁祉。

少昊氏位奠币，《嘉安》：西颢肃清，群生茂遂。有严报典，孔明祀事。珪币居虔，神灵燕喜。贲我丰年，以锡繁祉。

捧俎，《丰安》：洽礼既陈，谐音具举。有涤斯牲，孔硕为俎。亶时居歆，介我稷黍。乐哉有秋，繄神之佑。

白帝位酌献，《佑安》：祖商肇祀，灵盖孔享。恭承嘉虞，泔淡秬鬯。监此馨香，灵其安留。畴惠下民，匪灵之休。

少昊氏位酌献，用《佑安》：沆砀西颢，功载万世。乘金宅兑，侑我明祀。嘉觞布兰，牲玉洁精。神之燕虞，肃用有成。

亚、终献，《文安》：二位并用此章。肃成万物，泬漻其秋。亶兹祀事，戾止灵斿。酌献具举，典礼是求。冀福斯民，黍稷盈畴。

送神，《高安》：沆砀白藏，顺成万宝。有来德馨，于昭神安。露华晨晞，飙御聿还。介我嗣岁，泽均幅员。

黑帝降神，《高安》：圜锺为宫：吉日壬癸，律中应锺。国有故常，北郊迎冬迎冬：原作「冬迎」，据《宋史》卷一三二《乐志》乙。。乃蒇祀事，必祗必恭。明默虽异，感而遂通。

黄锺为角：良月盈数，四气推迁。帝于是时，典司其权。高灵下堕，降止幅员。神之听之，祀事罔愆。

太簇为征：北方之神，执权司冬。三时务农，于焉告功。礼备乐作，归功于神。风马来游，永锡斯民。

姑洗为羽：天地闭塞，盛德在水。黑精之君，降福茨祉。洋洋在上，若或见之。齐庄承祀，其敢斁思。

升殿，《正安》：昧爽昭事，煌煌露光。涤溉蠲洁，容仪肃庄。牲肥酒旨，荐此芬芳。步降有序，礼无越常。

黑帝位奠玉币，《嘉安》：晨曦未升，天宇肃穆。祗若元祀，将以币玉。神之格思，三献茅缩。明灵怿豫，下土是福。

高阳氏位奠币，《嘉安》：飙驭云盖，神之顾歆。于昭礼容，发扬乐音。祀事既举，仰当神心。申以嘉币，式荐诚谌。

捧俎，《丰安》：辰牡孔硕牡：原作「牲」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。，奉牲以告。秘祝非常，丰年宜报。至意昭彻，交乎神明。降福

穰穰，用燕群生。

黑帝位酌献，《佑安》：赫赫神游，周流八极。德馨上闻，于焉来格。不腆酒醴，用伸悃幅。神其歆之，民用向德。

高阳氏位酌献，《佑安》：十月纳禾，民务藏盖。不有神休，民罔攸赖。孟冬之吉，礼行不昧。神降百祥，昭若蓍蔡。

亚、终献，《佑安》：二位并用此章。万汇揫敛，时惟冬序。蠢尔黎氓，入此室处。酌献告神，礼以时举。赖此阴骘，民有所怙。

送神，《高安》：神之戾止，天门夜开。礼备告成，云軿亟回。旗纛晻霭，万灵喧豗。独遗祉福，用泽九垓。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 五方帝 干德以后祀感生帝十首

干德以后祀感生帝十首

降神用《大安》：和均玉管，政协璇衡。四序资始，万物含生。皇猷允洽，至德维明。为民祈福，克致精诚。

太尉行，用《保安》：衣冠俨若，步武有容。公卿济济，率礼惟恭。

罍洗，《正安》：昊天降康，云何以报 斯谋斯惟，雍雍灌鬯。身之洁兮，神斯来止。神之享兮，民斯福矣。

奠玉币，《庆安》：笾皇有践，玉帛斯陈。神无常飨，飨于精纯。

奉俎，《咸安》：俎寔具列，明德惟馨。肃容祗荐，神其降灵。

酌献，《崇安》：乐调凤律，酒挹牺 。至灵斯御，盛德弥敦。

饮福，《广安》：三阳戒候，万汇腾精。既苏昆蛰，毕达勾萌。具陈牺象，式荐诚明。锡以蕃祉，永保咸平。

亚献、终献，《文安》：大君有命，祀典咸修。荐献式序，淑慎优柔。

彻豆，《肃安》以下二首政和中制。奉承明祀，维羊维牛。卬盛于豆，备陈庶羞。锺鼓喤喤，神具醉止。其彻嘉笾，永绥福祉。送神，《普安》：既临下土，复归于天。神之报贶贶：原作「况」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。，受福无边。

景佑祀感生帝二首

宣祖配座奠币配：原作「祀」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。，《皇安》：浚发长源，粤惟始祖。五运协图，万灵来护。

酌献，《肃安》：龙德而隐，源流则长。宜乎亿祀，昭侑弥昌。

元符祀感生帝五首

降神，《大安》，六变：二仪交泰，七政顺行。四序资始，万物含生。皇朝创业，盛德致平。为民祈福，洁此精诚。

初献升降，《保安》：冕旒俨若，步武有容。公卿济济，韶濩邕邕。

帝位酌献：乐和凤律，酒奠牺尊。神明斯享，礼盛难论。

亚、终献，《文安》：大君有命，阙典咸修。帝歆明祀，佑圣千秋。

送神，《普安》：俯临下土，回复上天。觞类而长，荷福无边。

帝位奠玉币，同前《庆安》。禧祖奠币，同景佑《皇安》。酌献同景佑宣祖《肃安》。奉俎同熙宁《咸安》

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 五方帝 绍兴以后祀感生帝十六首

绍兴以后祀感生帝十六首

降神，《大安》：圜锺为宫：炎精之神，飞軿碧落。驾以浮云，丹书赤雀。礼备笾豆，乐谐箫勺。神其醉止，佑我景铄。

黄锺为角：宋德惟火，神寔司之。上仪申蒇，迎方重离。瑶席告洁，秀华金支。啾啾神龙，来介繁禧。

太簇为征：于物司火火：原作「大」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。，于方峙南。璇霄来下，羽卫毵毵。祠官祝厘，联佩合簪。本支有衍，则百斯男。

姑洗为羽：惟神之安，方解羽銮。赤旗霞曳，从以炎官。居歆嘉荐，肸蠁灵坛。神之格矣，民讫多盘。

盥洗，《保安》：冲牙锵鸣，肃容专精。交

神之义，罔敢弗诚弗：原作「或」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。设洗于阼，罍水惟清。盥以致洁，感通神明。

升殿，《保安》：三阳交泰，日辛维良。大建厥祀，兹报兴王。礼严陟降，德荐馨香。聿怀嘉庆，降福穰穰。

感生帝位奠玉币，《光安》：肃肃严祀，神幽必闻。骋驾临享，将歆飶芬。嘉玉陈币，钦恭无文。永绥多佑，国祚何垠。

僖祖位奠币，《皇安》：于穆文献，景炎发祥。启兹皇运，垂庆无疆。篚币有陈，式昭肃庄。神之格思，如在洋洋。

捧俎，《咸安》：笾豆大房，秩秩在列。奉牲以告，既全既洁。乐均无爽均：原作「切」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。，牲体攸设。神兮燕娭，霓旌孑孑。

感生帝位酌献，《崇安》：盛德在火盛：原作「感」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。，相我炎祚。典祀有常，牲玉维具。风马云车，翩翩来顾。式蕃帝祉，后昆有裕。

僖祖位酌献，《肃安》：皇矣文献，开国有先。德配感生，对越在天。练日得辛，来止灵坛。神其锡羡，瑞应猗兰。

文舞退、武舞进，《正安》：苾苾芬芬，神其醉止。笙磬铿锵，干旄旖旎。骏假无言，神灵欢喜。申锡蕃厘，暨我孙子。

亚、终献，《文安》：伟炎厥初，缘感而系。庆衍式崇，昭融有契。乐均既谐，觞献斯继。歆类不违，克昌百世。

彻豆用《肃安》：洁陈斯备，昭格惟禋。神歆以饫，宰彻其逡。清歌振晓， 气流春。永锡祚嗣，以渥蒸民。

送神，《大安》：丰祀大饬，肃来自天。兰尊既彻，飙驭载遄。骑云缥缈，聆乐流连。惟迈惟顾，降福绵绵。

望燎，《普安》：礼文既洽，熏燎聿升聿：原作「韦」，据《宋史》卷一三二《乐志》改。。嘉气四塞，丹诚上腾。惟类之(之)应，惟福之兴。永炽天统，亿载灵承。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 五方帝 景佑大享明堂二首

景佑大享明堂二首

真宗配位奠币，《诚安》：思文圣考，对越在天。侑神作主，奉币伸虔。

酌献，《德安》：偃革兴文，封峦考瑞。盛烈巍巍，允膺宗祀。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 祠祭朝献

祠祭朝献

祠祭乐章明堂大礼前二日朝献，嘉定二年。余用旧词。皇帝入门，宫架奏，用《干安之曲》：维皇斋居，承明厥初。有穆其容，龙步云趋。华光烂如，精神之符。注兹酌兹，神人用孚。

皇帝升殿，登歌作，用《干安之曲》：帝既临飨，罄兹精意。陟降左右，维天是契。斋明乃心，祗肃在位。于万斯年，百福来备。

降圣，宫架奏，用《文安之曲》，六变《发祥流庆之舞》，圜锺为宫三奏：惟德馨香，升闻彼苍。繄神临之，来从帝乡。万灵景卫，有烨其光。监我精纯，锡福穰穰。

降圣，黄锺为角一奏；降圣，太簇为征一奏；降圣，姑洗为羽一奏：并同上。

皇帝盥洗，宫架奏，用《干安之曲》：合宫之享，报本奉先。钦惟道祖，浚发璇源。驾言谒欸，其盥惟虔。尚监精衷，锡祚绵绵。

太庙皇帝入门，宫架奏，用《干安之曲》：于皇我后，祗戒专精。假于有庙，祖宗是承。趋进维肃，僾思维诚。神之听之，来燕来宁。

皇帝升殿，登歌作，用《干安之曲》：皇皇太宫，不显于穆。休德昭清，元气回复。芝叶蔓茂，桂华冯翼。孝孙假斯，受兹介福。诣室还位同。

皇帝盥洗，宫架奏，用《干安之曲》：维皇斋精，鬷假于庙。观盥之功，惟以洁告。衎承祖宗，恤祀昭孝。诚心有孚，介福斯报。

迎神，宫架奏，(同)[用]《兴安之曲》，九变《文德之舞》：秬鬯既将，黄锺具奏。肃若真斿，祗栗以。于皇列圣，在帝左右。监观于兹，云车来下。大吕为角二奏，太簇为征二奏，应锺为羽二奏，

词同上。

奉祖，宫架奏，用《丰安之曲》：有硕其牲，登于大房。肃展以飨，庶几迪尝。匪绖是告，我民其康。保艾尔后，垂休无疆。

皇帝再盥洗，宫架奏，用《干安之曲》：盥至于再，洁诚愈孚。帝用祗荐，灵咸嘉虞。腾歌胪欢，会于轩朱。观厥颙若，受福之符。

皇帝诣太祖室酌献，宫架奏，用《皇武》之乐舞：为民请命，皇祖赫临。天地并贶，亿万同心。造邦以德，介福宜深。施彼惟旨，真斿居歆。

皇帝诣太宗室酌献，宫架奏，用《太定》之乐舞：皇矣太宗，嗣服平成。益奋神旅，再征不庭。文武秉德，仁孝克明。以圣传圣，对越紫清。

皇帝诣真宗室酌献，宫架奏，用《熙文》之乐舞：思文真宗，体道之崇。憺威赫灵，遵制扬功。珍符鼎来，告成登封。盛德百世，于昭无穷。

皇帝诣仁宗室酌献，宫架奏，用《美成》之乐舞：仁德如天， 福无偏。功济九有，思涵八埏。齐民受福，朝野晏然。击壤歌谣，四十二年。

皇帝诣英宗室酌献，宫架奏，用《治隆》之乐舞：穆穆英宗，持盈守成。世德作求，是缵是成。齐家睦族，偃武修文。于荐清酤，酌之欣欣。

皇帝诣神宗室酌献，宫架奏，用《大明》之乐舞：烝哉惟后，继明体神。稽古行道，文物一新。润色洪业，垂裕后人。灵斿沛然，来燕来宁。

皇帝诣哲宗室酌献，宫架奏，用《重光》之乐舞：明哲煌煌，照临无疆。绍述先志，寔宣重光。诒谋燕翼，率由旧章。苾芬孝祀，降福穰穰。

皇帝诣徽宗室酌献，宫架奏，用《承元》之乐舞：

明明徽祖，抚世升平。制礼作乐，发政施仁。圣灵在天，德泽在明。亿万斯年，保佑后人。

皇帝诣钦宗室酌献，宫架奏，用《瑞庆》之乐舞：于皇钦宗，道备德宏。允恭允俭，克艰克明。孝遵前烈，仁诩函生。歆兹肆祀，永燕宗祊。

皇帝诣高宗室酌献，宫架奏，用《大德》之乐舞：昊天有命，中兴复古。治定功成，修文偃武。德隆商宗，业闳汉祖。付托得人，系尧之绪。

皇帝诣孝宗室酌献，宫架奏，用《大伦》之乐舞：艺祖有孙，聪叡神武。绍兴受襢，归尊于父。行道袭爵，百度修举。圣德曰孝，光于千古。

皇帝诣光宗室酌献，宫架奏，用《大和》之乐舞：维宋洽熙，帝继于理。万姓厚生，二辰顺轨。对时天休，以燕翼子。肃唱和声，神其有喜。

皇帝升殿，登歌作，用《干安之曲》：明德惟馨，进止回复。裼袭恭安，俨若斋肃。诚意昭融， 工袂属。成此祲容，荷天百禄。

皇帝入小次，宫架奏，用《干安之曲》：于皇我后，祗戒专精。鸿仪绎陈，文思聪明。雍容戾止，玉立明庭。神听如在，福禄来宁。

文舞退、武舞进，宫架〔奏〕，用《正安之曲》：八音谐律，缀兆充庭。进旅退旅，肃恭和平。盛荐祖宗，灵鉴昭升。象功崇德，遹观厥成。

亚献，宫架奏，用《正安之曲》、《武功之舞》：威神在天，享于克诚。申以贰觞，式昭德馨。笾豆孔嘉，乐舞具陈。庶几是听，福禄来成。

终献，宫架奏，用《正安之曲》、《武功之舞》：羃巾三举，诚意一纯。孰陪于祀 公族振振。神具醉止，宴娭窈冥。于万斯年，绥我思成。

皇帝饮福，登歌作，用《禧安之曲》：赫赫明明，维祖维宗。监于文孙，维德之同。日靖四方，亦同其功。亿万斯年，以承家邦。

皇帝还位，登歌作，用《干安之曲》：帝既临飨，步武鸣鸾。陟降规矩，颙昂周旋。登歌一再，典礼莫愆。神之听之，祉福绵绵。

彻豆，登歌作，用《丰安之曲》：熙事既成，嘉笾告彻。洋洋来临，蔼蔼布列。配帝其功，在天对越。允集丛厘，万邦和悦。

送神，宫架奏，用《兴安之曲》一成：神之来斿，风马云车。奄留放 ，顾瞻欷歔。神之还归，钧天帝居。监观于下，何福不除。

皇帝降殿，登歌作，用《干安之曲》：大享合宫，于礼莫盛。入太室祼， 于列圣。陟降有仪，一主乎敬。祀事孔明，邦家之庆。

皇帝还大次，宫架奏，用《干安之曲》：礼既行矣，乐既成矣。维祖维妣，安且宁矣。皇举玉趾，佩锵鸣矣。拜贶总章，于厥明矣。

理宗明堂前朝献景灵宫二首余用旧辞。

升殿，登歌，《干安》：我享我将，罄兹精意。陟降左右，维天与契。斋明乃心，祗肃在位。于万斯年，百福来备。

亚献，宫架，《冲安》：庆云郁郁，鸣璆琅琅。澹其容与，申荐贰觞。奉承若宥，神其乐康。锡以多祉，源深流长。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 皇地祇

皇地祇

祀皇地祇太祖配座奠币用《恭安》：仁宗御制，二曲。赫矣淳耀，俶载帝基。一戎以定，万国来仪。寅恭洁祀，博厚皇祇。威灵攸在，福禄如茨。

。卜年迈周，崇功冠禹。有华炎精，大昌圣祚。酌鬯祈丰，永锡繁祜。 酌献用《英安》：丕命惟皇，万物咸

迎神用《精安》：景佑三年诸臣撰，三曲。至哉厚德，陟配天长。沉潜刚克，广大无疆。资生万物，神化含章化：原缺，据《宋史》卷一三三《乐志》补。。同和八变，神灵效祥。

奠玉币、酌献用《嘉安》：于昭祀典，致飨坤仪。备物咸秩，柔祇格思。功宣利用，日益鸿禧。持载品汇，率土攸宜。

送神用《静安》：妙用无方，倏来忽逝。蠲洁寅恭，式终禋瘗。

迎神用《宁安》：景佑元年吕夷〔简〕撰，二曲，八变。坤元之德，光大无疆。一气交感，百物阜昌。吉蠲致飨，精明是将。介兹景福，鼎祚灵长。

送神用《宁安》：物备百嘉，乐周八变。克诚是飨，明德斯荐。神鉴孔昭，蕃禧锡羡。回驭飘然，邈不可见。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 皇地祇 绍兴祀皇地祇

绍兴祀皇地祇

迎神用《宁安》：绍兴中，分馆职撰，一十五曲。函锺为宫：至哉厚德，生物是资。直方维则，翕辟攸宜。于昭祀典，致享坤仪。礼罔不答，神之格思。

太簇为角：蒇事方丘，旧典时式。至诚感神，馨非黍稷。肸蠁来临，鉴兹明德。永锡坤珍，时万时亿。

姑洗为征：至哉坤元，乃顺承天。厚德戴物，含洪八埏。日北多暑，祀仪吉蠲。式昭毋

事，敢告恭虔。

南吕为羽：蒇事方丘，情文孔时。名山大泽，侑祭无遗。牲陈黝犊，乐备《咸池》。柔祇皆出，介我繁禧。

盥洗用《正安》：于穆盛礼，肃雍在庭。蒇事有祊，直于东荣。涤濯是谨，惟寅惟清。祗荐柔嘉，享兹克诚。

升殿用《正安》：景风应时时：原作「事」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，聿严毖祀。用事方丘事：原作「祀」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。『ZW)』，锵锵济济。登降有节，三献成礼。神其格思，锡我繁祉。

皇地祇位奠玉币用《嘉安》：坤元博厚坤：原作「神」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，对越天明。展事方泽，亶惟顾歆。嘉玉量币，祗荐精纯荐：原脱，据《宋史》卷一三三《乐志》补。。锡我繁祉祉：原作「止」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，燕及含生含：原作「舍」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。

太祖位奠币用《定安》：毖祀泰折，柔祇是承。于赫艺祖，道格三灵。式严配侑，厚德惟宁。昭荐量币，享于克诚。

捧俎用《丰安》：丕答灵贶，蒇事方丘。豆登在列，鼎俎斯俦。牲牷告具，寅畏弥周。柔祇昭格，飙至云流。

皇地祇位酌献用《光安》：祗事坤元，饬躬敢惮!爰洁粢盛，载严圭瓒。清明内融，嘉旨外粲嘉：原作「喜」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。介我繁厘，时亿时万。

太祖位酌献用《英安》：皇矣艺祖，九围是式。至哉柔祇，万汇允殖。保兹嘉邦，介我黍稷。酌鬯告虔，作配无极。

文舞退、武舞进，用《正安》：于穆媪神，媲德彼天彼：原作「比」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。我修毖祀，以莫不虔。肆陈时夏，干羽相宣。灵其来游，降福绵绵。

亚、终献用《文安》：二位同用此章。礼有祈报，国惟典常。笾豆丰洁，降升齐庄。备物致志，式荐累觞。来格来享，自天降康。

彻豆用《娱安》：承天效法，其道贵诚。牲羞黄犊，荐德之馨。芳俎告毕，礼备乐盈。既静既安，庶物沾生。

送神用

《宁安》：至厚至深，其动也刚。精诚默通，或出其藏藏：原作「蒇」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。神之言归，化斯有光斯：原作「期」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。相我炎图，万世无疆。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 神州地祇

神州地祇

太宗配座奠〔币〕用《化安》：仁宗御制，二曲。削平伪邦邦：原作「拜」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，嗣兴鸿业。礼乐交修，仁德该洽。柔祇荐飨，量币攸摄。侑坐延灵，神休允答。

酌献用《化安》：有炜弥文，克隆丕构。诒此燕谋，具膺多佑。嶰律吹莩，彝樽奠酒奠：原作「藇」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。佐乃沈巘，永祈丰楙。

降神用《静安》：景德三年诸臣撰，三曲。膴膴郊原，芒芒 县。画野分疆，禹功疏奠。灵祇是臻，豆笾祗荐。幽赞皇图，视之不见。

奠玉币、酌献用《嘉安》：肸蠁储灵，肃恭用币。锵洋导和，洪休允契。嘉气云蒸，浃于华裔。式荐坤珍，聿符明世。

送神用《静安》：献奠云毕，纯嘏祁祁。威灵藏用，邈矣何之

迎神用《宁安》：景佑元年吕夷〔简〕撰，二曲，八变。膴膴浚邦，皇王是宅。必有幽赞，聪明正直聪：原作「听」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。布列笾豆，考击金石。中外谧宁，繄神之力神：原脱，据《宋史》卷一三三《乐志》补。。

送神用《宁安》：都邑浩穰，民物富盛。主以灵祇，昭乃丕应。玉帛牲牷，鼓锺筦磬。祗荐攸歆攸：原作「收」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，归于至静。

迎神用《宁安》：绍兴中分馆职撰，十(十)六曲。函锺为宫：芒芒下土，恢恢方仪。富媪统摄，巘运八维。爰称元祀祀：原作「佑」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，告备吉时。揭兹虔恭，僾其格思。

太簇为角：洪惟坤元，道着品物。上配紫旻旻：原作「昊」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，厚载具德。良月肇蒇月：原作「民」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，祭器布列。必先皇祇，以迓景福。

姑洗为征：坱圠无垠，磅 罔测。山盈川冲，自生自殖。其报维何 率礼靡忒。亿万斯年，功被无极。

南吕为羽：翕辟以时， 气陶蒸。播之金石，锵

厥和声。冥冥眑眑，孔享纯诚。是听是娭，邦其永宁。

盥洗用《正安》：晨炀致禋，浡然四施。飘飘风马，放 来斯。祀事惟清，沃之盥之。载涓载肃，罔有愧辞。

升殿用《正安》：崇崇其坛，屹矣层级屹：原作「扢」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。佩约步趋，降登中节。左瞻右睨，祥风蔼集。斿 羽纷，昭监翊翊。

神州地祇位奠玉币用《嘉安》：璇玑谐序，籍敛荐嘉。昭答柔祇，迭奏雅歌。币琮以侑，仪腆气和。灵其溥临溥：原作「博」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，容与燕如。

太宗位奠币用《嘉安》：穆穆令闻，溥博有容博：原作「溥」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。泽被万宇，靡不率从。恭陈量币，明荐其衷。礼亦宜之，享德攸同。

捧俎用《丰安》：肃肃嘉承，唯德其物。工祝以告，繄民之力。神哉广生，孔蕃且硕。奠于嘉坛，吐之则弗。

神州地祇位酌献用《嘉安》：恭承明祀，嘉荐令芳。亦有桂酒，诚悫是将。瑟瓒以酌，效欢厥觞。庶虖燕享，永怀不忘。

太宗位酌献用《化安》：宗德含洪，方祇可拟。辟土开疆，八埏同轨。是用作配，有永无纪。祼献以享祼：原作「课」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。下「缩酌以祼」同。，茂格蕃祉。

文舞退、武舞进，用《文安》：奕奕缀兆，《咸池》孔章。丕阐文德，靡忘发扬。进退有节，乃容之常。乐备尔奏，烨烨荣光。亚、终献用《文安》终献：原作「献终」，据《宋史》卷一三三《乐志》乙。：缩酌以祼，既旨且多。三献有序，情文愈加。黄祇临飨，锡以休嘉嘉：原作「和」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。廓兹灵祲，覃及迩遐。

彻豆用《成安》：展牲告全，乃登于俎。竣事而彻，宥以乐语。奉厘宣室，胙我神主。敛敷庶民，并受其祜祜：原作「佑」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。。

送神用《宁安》：云驭洋洋，既歆既顾。悠然聿归，曷求厥路。钦想颂堂，跂立以慕。

赉我肸蠁肸蠁：原作「肸飨」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，莫不怿豫。

望瘗用《正安》：神罔怨恫，亶其有喜。蒇事告成蒇：原作「藏」，据《宋史》卷一三三《乐志》改。，爰修瘗礼。乐阕仪备，休气四起。尚慎不愆，念终如始。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 诸大祠有司摄事

诸大祠有司摄事

太尉行用《大安》：礼经之重，祭典为宗。上公摄事，登降弥恭。庶品丰洁，令仪肃恭。百祥萃止，惟吉之从。

司徒捧俎用《丰安》：礼崇禋祀，神鉴孔明。牲牷博绖，以炰以烹。馨香蠲洁，品物惟精。锡以纯嘏，飨兹至诚。

退文舞、迎武舞用《威安》：进旅退旅，载扬干扬。不愆于仪，容服有章。式绥式佑，神保是听。鼓之舞之，神永安宁。

饮福酒用《广安》：簠簋既陈，吉蠲登荐。洗心防邪，肃祗祭典。陟降惟寅，笾豆有践。百福咸宜，淳辉丕显。

亚献、终献用《文安》：秩秩礼文，肃肃严祀。仰洽神休，式协民纪。灌献有容，序其俎簋。明德惟馨，以介丕祉。

乐 宋会要辑稿 乐六 郊社 祀乐歌 祀汾阴

祀汾阴

后土迎神用《静安》：大中祥符三年诸臣撰，十曲。茫茫坤戴，粤惟太宁。资生光大，品物流形。瞻言汾曲，允宅神灵。圣皇恭飨，明德惟馨。

奠玉币用《嘉安》：至诚旁达，柔祇格思。奉以琮币，至诚其兹。

奉俎用《丰安》：博硕者牲，载纯其色。体荐登俎，聿酬坤德。

酌献用《博安》：秉阴成德，毓粹宣功。应变审谛，神用无穷。沉巘刚克，流谦示冲。洁兹奠献，妙物玄通。

太祖配酌献用《博安》：坤元茂育，植物成形。于穆圣祖，功济三灵。严恭配侑，厚德攸宁。永怀锡羡，歆此惟馨歆：原作「钦」，据《宋史》卷一三五《乐志》改。。

太宗配酌献用《博安》：报功厚载，祀事惟明。思文烈考，

道济 生。侑神定位，协德安平。馨洁并荐，享于克诚。

饮福用《博安》：宣威保命，明祀惟虔。协神备物，罔不吉蠲。后祇格思，灵飙肃然。诞受景佑，遐哉亿年。

亚献、终献用《正安》：至哉柔祇，资生蕃锡。涤濯静嘉，寅恭夕愓。金奏纯如，万舞有奕。作我烝民，莫匪尔极莫：原作「黄」，据《宋史》卷一三五《乐志》改。。

后土庙迎神用《静安》：博厚流形，秉阴成德。柔顺利正，直方维则。明祇格思，素汾之侧。祗载吉蠲，宸心翼翼。

酌献用《博安》安：原作「平」，据《宋史》卷一三五《乐志》改。：至哉物祖，设象隆脽。动静之德，翕辟攸宜。嘉栗以荐，精祷洪厘。茂宣阴贶，五谷(番)〔蕃〕滋。

乐 宋会要辑稿 乐七 庙祀并各典礼乐歌 太庙乐章 祫飨太庙

乐七

庙祀并各典礼乐歌

太庙乐章

祫飨太庙

僖祖室用《大基》：嘉佑四年诸臣撰，十五曲。猗我僖祖，德潜而充。庆之所基，日茂以崇。施及后嗣，天命有融。庙歌载之，播于无穷。

顺祖室用《大祚》：皇矣烈祖，次于僖宫。燕贻凭厚，德远而隆。尊昭缀穆，合食惟丰。孝孙奠爵，福嘏来同。

翼祖(宗)[室]用《大熙》：清庙有严，观德惟祖。裕典时修，亲尊并序。以祼以献，礼交乐举。灵其醉止，笃我纯(佑)[祜]。

宣(宗)[祖]室用《大光》：洪绪载德，盛际讲仪。精崇夆事，恭展孝思。肸蠁锡羡，齐庄受厘。猗欤馨烈，垂贶本支。

太祖室用《大统》：景炎启旦，宝系开基。登俎如在，缩鬯有仪。明灵昭格，孝飨肃祗。福茨绵瓞，罄宇均禧。

太宗室用《大昌》：明明圣宗，大定区宇。永怀奉先，阔礼兹举。惟德是馨，冀格我祖。万嗣其昌，繄神之(佑)[祜]。

真宗室用《大治》：皇皇在宥，品物由庚。文教纯被，武功告成。流颂乐府，拥休宗祊。帝奉祼瓒，钦哉孝诚。

皇帝升降用《肃安》：赫赫閟宫，肇亲合食。玉步徊翔，大姿严翼。洗奠交举，堂除并饬。礼宾无违，神其昭格。

奠瓒用《顾安》：瑟彼良玉，荐于明灵。宸襟蠲洁，郁鬯芬馨。牲牢在俎，金石在庭。莫重者祼，慈嘏来宁。

奉俎用《克安》：嘉牲在俎，广乐在庭。其所将者，曰躬曰诚。神兮来歆，以安以宁。以锡寿嘏，惟皇是膺。

饮福用《禧安》：铺昭典礼，诞合神灵。飨通纯孝，治感至馨。郁香既祼，圣酒来宁。膺兹福禄，万寿益龄。

亚献、终献用《佑安》：礼备乐成，祖考来格。有严有翼，天子孝德。臣工在庭，罔不祗饬。玉爵之华，执如弗克。

退文舞、进武舞用《显安》：乐统大安，舞昭盛德。合奏允谐，孔容有翼。秉翟言竣，总干是力。箫勺之仁，参和万国。

彻豆用《克安》：灵其顾思，降福来萃。天子受之，馂尔在位。神既享矣，福既均矣。豆斯彻矣，礼之成矣。

皇帝归次用《定安》：帝还于次，佩玉其徐。帝色不渝，罔解如初。凡百府司，各祗乃位。敢不肃恭，以讫尔事。

章献明肃皇太后恭谢太庙，明道元年。迎神用《成安》：于穆宋庙，肇允基扃，文母来献，国祚咸宁。永言昭格，式荐惟馨。亦既降止，聿柄神灵。

皇太后升降用《徽安》：九奏允谐，皇灵来暨。备物芬馨，昭达精意。升降有仪， 臣序位。享于克诚，万福攸至。

奠瓒用《神蔡巢莲曲》：懿彼灵龟，在宫之池。芳莲是托，千岁奇姿。祼将清庙，播于声诗。神降之吉，永保寿祺。

司徒奉俎用《熙安》：洁尔牺牲，既角且骍。玉俎奉将，式表纯精。祖宗斯享，毖祀以成。福禄来降，邦祚隆平。

酌献第一室用《大善》：太宫尔肃，烈祖巍巍。上炳淳耀，下流德晖。诒谋燕翼，奄宅邦畿。子孙千亿，历数同归。

第二室

《大宁》：乃祖齐圣，绵瓞其昌。源流浚邈，统祚悠长。如闻肃僾，有飶(声)[馨]香。监观垂佑，万叶储祥。

第三室《大顺》：奕奕清庙，巍巍帝基。诒谋积德，累洽重熙。粢盛丰洁，礼容肃祗。俯歆明荐，永锡蕃禧。

第四室《大庆》：赤符启祚，长发其祥。灵源自远，帝运重光。载洁笾豆，恭荐令芳。致成翼翼，降福穰穰。

第五室《大安》：英英艺祖，出震承干。握图抚运，卜祚延年。衣冠在庙，威灵在天。永锡无疆，子孙保焉。

第六室《大盛》：赫赫皇祖，万邦之君。功崇偃革，德盛兴文。圣谟宏达，至教氤氲。子孙百世，祗荐苾芬。

第七室《大明》：巍巍新庙，穆穆真皇。德符二圣，仁洽万方。坠典咸秩，鸿仪用彰。威灵如在，时思不忘。

饮福用《寿和》：苾芬既荐，溥硕咸陈。礼备乐举，先后有伦。以奉七室，齐洁惟寅。皇灵斯享，福祥荐臻。

亚献、终献用《钦安》：钥瞿既备，干戚是陈。德业昭著，用和神人。

彻豆用《熙安》：牲牷绖肥，粢盛丰洁。三献用行，万舞复列。礼仪克成，乐奏将阕。神保聿归，玉豆斯彻。

送神用《成安》：九奏合兮僾然来，百礼成兮欤尔(四)[回]。想霜驭兮望天阃，八音阕兮心悠哉!

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼

御楼

郊祀回升楼乘舆至楼前用《采茨》：高烟升太一，明祀达乾坤。天仗回峣阙，皇舆入应门。簪裳如雾集，车骑若云屯。兆庶皆翘首，巍巍万乘尊。

升座用《隆安》：禋祀毕圜丘禋：原作「祀」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。，嘉辰庆泽流。天仪临观魏，盛礼蔼风猷。洋溢欢声动，氛氲瑞气浮。上穹垂眷佑，邦国拥洪休。

来王。帝仪炳焕，大乐铿锵。礼成峣阙，言旋未央 降座用《隆安》：华缨就列，左未：原作「来」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。。一人有庆，万寿无疆。

《采茨》：咸平五年杨亿撰，四曲，增索扇《隆安》。礼成于郊，迎日之至迎：原作「近」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。。时乘六龙，天旋象魏象：原作「众」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。。端门九重，虎贲万骑。四夷来王， 后辑瑞。

索扇索：原作「素」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。：应门有翼，羽卫斯陈。山龙衮冕，律度声身。峨峨奉璋，肃肃九宾。清明在躬，志气如神。

升座：圜丘类上帝，六变降天神。禋燔礼云毕，韶夏乐俱陈。天颜瞻咫

尺，王泽熙阳春。玉帛臻禹会，动植沾尧仁。

降座：肆眚云毕，淳熙溥将。雷雨丽泽，云物 祥。礼容济济，天威煌煌。大赍四海，富寿无疆。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼

御楼原有旁批云：「大字皆《乐志》」。按此以下《大典》正文引《宋史》卷一三八《乐志》，而以《宋会要》之文为小字注。

皇帝还内用《采茨》(绍兴二十八年中书舍人洪遵撰，三曲)：丑辂鸣鸾，八神警(毕)〔跸〕。天官景从，莫不祇栗。祲威盛容，昭哉祖述。祚我无疆， 气充溢。皇帝升御座用《干安》：拜贶于郊，皇哉唐哉!熙事休成，六騑鼎来来：原作「米」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。。天阃以决，地垠以开开：原作「用」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。。隤祉发祥，如登春台。皇帝降御座用《干安》：鸿霈普洽，言归端门。荡荡巍巍，旋乾转坤。穆然宣室，储思垂恩。于万斯年，敷锡 元按以上一节小字注文，疑《永乐大典》本录于《宋史 乐志》「建隆御楼三首」之后，徐松辑录时，书吏不知，脱抄《乐志》之文，遂致以下每一段注文与正文均错位(即每一段之注文应为前一段正文之注)。。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 咸平籍田回仗御楼二首

咸平籍田回仗御楼二首

《采茨》：农皇既祀，礼毕躬耕。商辂旋轸，周颂腾声。观魏将陟，服御爰更。舆人瞻仰，如日之明。

升座，《隆安》：应门斯御，雄扇爰开。人瞻日月日月：原作「月日」，据《宋史》卷一三八《乐志》乙。。泽动云雷。同风三代，均禧九垓。欢心允洽，时咏康哉《辑稿》此段之上原有眉批：「《永光秘刻》(下)：《会要》：皇帝初举酒用《甘露之曲》(天圣七年诸臣撰，三曲)：湛湛露斯，其甘如饴。清宁鉴德，和气应之。神雪播液，冰玉凝姿。是为仁瑞，万寿维祺。再举酒用《瑞木成(仁)[文]之曲》：爰有嘉(禾)[木]，含章自天。宛(城)〔成〕洛画，粲若奎躔。珍符显著，灵意昭宣。永告洪业，时万斯年。三举酒用《嘉禾之曲》：池效珍物，时维兹禾。秀标同款，祥掩并柯。嘉生绝拟，羡应为多。光溢图(谍)[牒]，宣用登歌。」按此当为朝会之乐。!

《宋会要》：《采茨》(明道元年有司撰，三曲)：首坛帝籍，在国之东。荐笾执耜，率礼和容。鸣鸾回跸，瑞气凝空。万方瞻仰，百顺来同。升座：重城春满，双阙云浮。将披雉扇，载俨珠旒。 风应律，文德怀柔。溥天率土，惠泽咸周。降座：恩覃春煦，令布风驰。声名昭晰，文物葳蕤。重森宝扇，将降端闱。永光国典，翕受天祺。夆飨回升楼，乘至楼前，用《采茨》(嘉佑四年有司撰，三曲)：飨(飨)于宗祧，维圣之孝。骖腾素虬，还归自庙。端闱百常，耸环七校。万邦倾瞻，天若覆焘。升座用《圣安》：端闱壮丽，羽卫骁腾。天仪(毕)〔晔〕

晔，如日之升。千官景从，万宇仰承。辉光四充，介福其膺。降座用《圣安》：涣号爰发，皇敷至仁。幽隐尽达，洪德日新。国容肃穆，天宇晏温。鳪浃四远，富寿无垠。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 干兴御楼二首

干兴御楼二首

升座《隆安》：夹锺纪月，初吉在辰。眚灾流庆，布德推仁。采章震耀，典礼具陈。茂昭丕贶，永庇斯民。

降座，《隆安》：皇衢赫敞，黼座穹崇。华缨在列，严令发中。王制丽，宝瑞(宝)丰融。均禧绵宇，曼寿无穷。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 绍兴登门肆赦二首

绍兴登门肆赦二首

升座，《干安》：拜况于郊，皇哉唐哉!熙事休成，六騑鼎来。天阃以决，地垠以开。隤祉发祥，如登春台。

降座，《干安》：鸿霈普洽，言归端门。荡荡巍巍，旋乾转坤。穆然宣室，储思垂恩。于万斯年，敷锡 元。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 宁宗祭门肆赦二首

宁宗祭门肆赦二首

升座，《干安》：帝飨于郊，荷天之休。五福敷锡，皇明烛幽。云行雨施，仁翔德游。圣人多男，歌颂九州岛。

降座，《干安》：天日清晏，朝野靖安。三灵答祉，万国腾欢。帝命不违，王业艰难。天子万年，永迪监观。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 皇帝上尊号一首

皇帝上尊号一首按此为皇帝上尊号之乐章，《宋史 乐志》本别为一类，与下「明道元年……十五首」等文相接，《辑稿》抄者误与上文连抄，而入于御楼乐章之中，今移正。

册宝入门，《正安》：于穆元后，天临紫宸。飞犽星拱，建羽林芬。徽册是奉，鸿名愈新。荷兹介祉，永永无垠。

《宋会要》册宝入门用《正安》(治平四年有司撰，一曲)：在宋五世，天子神明。 公奉册，乃扬鸿名。金书煌煌，遹昭厥成。思皇多祜，与天同声。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 明道元年章献明肃皇太后朝会十五首

明道元年章献明肃皇太后朝会十五首

皇太后升座，《圣安》：圣母有子，重光类禋。圣皇事母，感极天人。百辟在庭，九仪具陈。礼容之盛，万国咸宾。

公卿入门，《礼安》：帝率四海，承颜尽恭。端闱肃设， 后来同。玉佩锵鸣，衣冠有容。英韶节步，磬管雍雍。

皇帝上寿酒，《崇安》：天子之德，形于四方。尊亲立爱，化洽风扬。圣母祎衣，明君黼裳。因时献寿，克盛朝章。

上寿，《福安》：盛礼煌煌，六衣有光。千官在位，百福称觞。坤德慈仁，邦斯淑祥斯：原作「期」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。如山之寿，佑圣无疆。

皇太后初举酒，《玉芝》：烨烨灵芝，生于殿闱。照映华拱，纷敷玉蕤。感召元和，光符圣期。祥篇协吉，百福咸宜。

再举酒，《寿星》：现彼南极，昭然瑞文。腾光丙位，荐寿中宸。太史骈奏，升歌有闻。轩宫就养，亿万斯春。

三举酒，《奇木连理》：王化无外，坤珍效灵。帝枝两附，直干来并。 分非一，祺祥绍登。至诚攸感，海县斯宁。

臣酒行，《礼安》：肃肃临下，有威有容，循循事上，惟信惟忠。盛礼兴乐，示慈训恭。君臣协吉，惟道之从。湛湛灵露，晞于载阳。我有旨酒， 臣乐康。既饮以德，亦图尔良。永言修辅，用协天常。礼均孝慈，乐合《韶》、《武》。至德光矣，鸿恩亦溥。上下和济，华夷乐湑。醆斝三行，盛仪斯举。

酒一行毕，作《厚德无疆之舞》：尧母之圣，放勋为子。同心协谋，柔远能迩。以德康裕，以文兴治。斯焉象功，罔不昭济。至矣坤元，道符惟圣。就养宸极，助隆善政。翟钥分举，笙镛 应。翱翔有容翱：原作「翔」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。，

表德之盛。

酒再行，《四海会同之舞》：七德之舞，四朝用康。有如姬、姒，助集周邦集周：原作「习用」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。。威克厥爱，居安不忘。风旋山立，济济煌煌。左秉朱干，右挥玉戚。以象武缀，以明皇德。天子荣养， 臣述职。四夷宾附，罔不承式。

降座，《圣安》：长乐居尊，盛容有炜。文王事亲，万国归美。朝会之则，邦家之纪，受福于天，克昭隆礼。

《宋会要》：皇帝初举酒，用《灵芝曲》(治平四年诸臣撰，三曲)：华滋凝气，灵粹发祥。紫盖轮囷，金跗炜煌。阳寥三秀，甘泉九房。瑞图休证，君王寿昌。再举酒用《嘉禾之曲》：太平之符，昭发众瑞。爰有嘉禾，异垄合穗。大田如云，既获既刈。野人愉愉，不亦有岁。三举酒用《庆云之曲》：毓粹乾坤，储休阴阳。氤氲馥郁，纷炜煌煌。融为和气，发为祥光。瑞牒昭纪，万寿无疆。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 治平皇太后、皇后册宝三首

治平皇太后、皇后册宝三首

皇帝升座，《干安》：王化之始，治繇内孚。时庸作命，玉简金书。(罄)[磬]管在庭，其纵绎如。天临法扆，礼与诚俱。

。鸾回宝势，虹贯瑶光。礼成乐备，德裕名芳。肇基王化，永懋天祥。 太尉奉册宝入，《正安》：晬仪临拱，丕命明

皇帝降坐，《干安》：衮衣绣裳，严畏肃庄。八音具张，簨虡龙骧。玉简瑶章，金书煌煌。寿千万年，与天比长。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 熙宁皇太后册宝三首

熙宁皇太后册宝三首

出入，《正安》：煌煌凤字，玉气宛延。天门崛岉,飞骖后(光)[先]。龙簨四合，奏鼓鼓渊鼓渊。母仪天下，何千万

年。

升座，《干安》：峨峨绣扆，旋佩以登。如彼杲日，凌天而升。玉色下照色：原作「邑」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。，亹亹绳绳。猗欤大孝，四海其承。

降座，《干安》：皇帝降席，流云四开。尧趋舜步，下蹑天阶。恭授宝册，翠旄裴徊。明明纯孝，鸿厘天来。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 哲宗上太皇太后册宝五首

哲宗上太皇太后册宝五首

皇帝升座，《干安》：大矣孝熙，帅民以躬。奉承宝册，钦明两宫。万乐具备，一人肃雍。化繇上始，四海来同。

降座，《干安》：皇帝仁孝，总临万方。褒显其亲，日严以庄。龙衮翼翼，玉书煌煌。传之亿世，休有烈光。

太皇太后升座，《干安》：总裁庶政，拥佑嗣皇。金书玉简，烂其文章。众乐警作，筦磬将将。保安四极，降福无疆。

降座，《干安》：涂山之德，渭涘之祥。图徽宝册，玉色金相相：原作「箱」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。。管弦烨煜，锺鼓喤喤。天之所启，既寿而昌。

太尉等奉册宝出入门，《正安》：(王)[玉]车临御，凤盖棽丽棽：原作「肴」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。。奉承宝册，弥文盛仪。抗声极律，助我孝熙。天之所佑，万寿无期。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 绍兴十年发皇太后册宝八首

绍兴十年发皇太后册宝八首十年：原作「十一年」，据《宋史》卷二九《高宗纪》、卷一一○《礼志》改。

皇帝随册宝降殿，《圣安》：景祚有开，符坤媲昊。诞毓圣神，是崇位号。星拱天随，祗严册宝。还御慈宁，增光舜道。

中书令奉册诣皇帝褥位，《礼安》：声乐备陈，礼容罔忒。相维上公，虔奉玉册。皇则受之，慕形于色。既寿且康，与天无极。

侍中奉宝诣皇帝褥位，《礼安》：祖启摇光，诞生明圣。尊极母仪，帝庸作命。宝章煌煌，导以笙磬。还燕慈宁，邦家傒庆。

太傅奉册宝出门，《圣安》：肃肃东朝，帝隆孝治。猗欤丕

称，宝册斯备。皇扉四开，导迎庆瑞。德迈太任，有周卜世。

太傅奉册宝入门，《圣安》：静顺坤仪，圣神是育。懿铄昭陈，镂文华玉。乐奏既备，礼仪不渎。导迎善祥，翟车归毣。

太傅奉册授提点官，《礼安》：孝奉天仪，信维休德。发越徽旨，礼文靡忒。永保嘉祥，时万时亿。归于东朝，含饴燕息。

太傅奉册授提点官，《礼安》：肃雍长乐，克笃其庆。河洲茂德，沙麓启圣。是生睿哲，蚤隆丕运。钦称洪宝，永膺是命。

册宝升慈宁殿幄，《圣安》：礼行东朝，乐奏大吕。羽卫森陈，簪绅式序。云幄遂严，宏典是举。天子万年，母仪寰宇。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 干道七年恭上太上皇帝、太上皇后尊号十一首

干道七年恭上太上皇帝、太上皇后尊号十一首

册宝降殿，《正安》：元祀介福，孰绥孰将。归于尊亲，孝哉君王!载镂斯牒，载琢斯章。得名得寿，如虞绍唐。

在昔。 中书令、侍中奉册宝诣殿下，《正安》：宗郊既成，交举典册。汝辅汝弼，威仪是力。陈于广庭，迨此上日。巍巍煌煌，乌

皇帝奉太上皇帝宝授太傅，《礼安》：奉太上皇后同。仪物陈矣，礼乐明矣。天子戾止，诒尔臣矣。陟降维明，恭且勤矣。茫茫四海，德教形矣。

册宝出门，《正安》：天门九重，荡荡开彻。金支秀华，垂绅佩玦。或导或陪，率履不越。注民耳目，四表胥悦。

册宝入德寿宫门，《正安》：礼神颂祇，福禄来下。不有荣名，孰缉伊嘏 千乘万骑，鱼鱼雅雅。皇扉洞开，鞠躬如也。

太上皇帝升御座，《干安》：降同。穆穆圣颜，安安天步。有缛者仪，以莫不

举。天人和同，恩德洋普。亿载万年，为众父父。

太傅奉太上皇帝册宝升殿，《圣安》：大哉尧乎!南向垂裳。君哉舜也!拜而奉觞。缫籍光华，鼓锺铿锵。三事稽首，宋德无疆。

太傅奉太上皇后册宝升殿，《圣安》：干元资始，坤元资生。允也圣德，同实异名，春王三朝，典册并行。咨尔上公，相仪以登。

皇帝从太上皇后册宝诣宫中，《正安》：维册伊何 镂玉垂鸿。维宝伊何 范金钮龙。翊以 御，间以笙镛。谁敢不恭，天子实从。

太上皇后出合升御座，《坤安》：降同。帝膺永福，功靡专有。既尊圣父，亦燕寿母。怡怡在宫，大典时受。彤管纪之，天长地久。

内侍官举太上皇后册诣读册位，《圣安》：敛福于郊，逢时之泰。揭名日月，侔德覆载。自我作古，域中有大。永言保之，眉寿无害。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 淳熙二年发太上皇帝、太上皇后册宝十一首

淳熙二年发太上皇帝、太上皇后册宝十一首

册宝降殿，《正安》：高明者干，博厚者坤。以清以宁，资始资生。寿胡可度，德胡可评。愿言从欲，诞受强名。

中书令、侍中奉册宝诣殿下，《正安》：受命既长，福禄既康。如日之升，如月之常。追琢其章，金玉其相。君子万年，保其家邦。

皇帝奉太上皇帝册宝授太傅，《礼安》：奉太上皇后同。之鼓。陈于广宇，相我盛举。来汝公傅，肃乃仪矩。毋愆于素，以笃多祜。 翠华之旗，灵

册宝出门，《正安》：蚴蟉青龙，婉嬗象舆。其载伊何 煌煌金书。乃由端门，乃行康衢。于以荣亲，振古所无。

册宝入德寿宫门，《正

安》：惟天惟大，其德曰诚。惟尧则之，其性曰仁。乃文乃武，得寿得名。于万斯年，以莫不增。

太上皇帝升御座，《干安》：降同。天行惟健，天步惟安。圣子中立，臣工四环。民无能名，威不违颜。宋德宜颂，汉仪可删。

太傅奉太上皇帝册升殿，《圣安》：奉宝同。天畀遐福，允彰父慈。维昔旷典，我能举之。徐尔陟降，敬尔威仪。申锡无疆，永言保之。

太傅奉太上皇后册宝升殿，《圣安》：干健坤从，阳刚阴相。迨兹受祉迨：原作「追」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。，允也并况。虡业在下虡：原作「虚」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。，仪物在上。咨时三公，执事无旷。

皇帝从太上皇后册宝诣宫中，用《正安》：丕显文王，之德之纯。亦有太姒，式扬徽音。维册维宝，乃玉乃金。伊谁从之 一人事亲。

太上皇后出合升御坐，《坤安》：降同。重翟出房，祎衣被躬。委委佗佗，河润山容。圣皇临轩，圣母在宫。并受鸿名，与天无穷。

内侍官举太上皇后册诣读册位，用《圣安》：举宝同。 玉玢豳，褭蹄精良。既刻厥文，亦铸之章。象德维何 至静而方。辅我光尧，万寿无疆。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 淳熙十二年加上太上皇帝、太上皇后尊号十一首

淳熙十二年加上太上皇帝、太上皇后尊号十一首

大庆殿发册宝降殿，《正安》：维天盖高，维地克承。父尊母亲，天地难名。疆名广大，建号安荣。衍登寿嘏，阐绎皇明。

中书令侍中奉太上皇帝册宝、太上皇后册宝诣殿下，《正安》：二仪同尊，两耀齐光。巍巍煌煌，不显亦彰。实茂号荣，玉振金相。于万斯年，既寿且康。

皇帝奉太上皇帝册宝授太傅：太上皇后

册宝同。我尊我亲，承天之祉。寿名兼美，家国咸喜。公傅秉礼，宝册有炜。惟千万祀，令闻不已。

册宝出门，《正安》：羽卫有严，宝书有辉。昭衍尊名，铺张上仪。出其端门，由(子)[于]康逵。比屋延瞻，歌之舞之。

德寿宫册宝入殿门，《正安》：南山之巩，皇寿无穷。太极之尊，皇名是崇。奉兹宝册，于皇之宫。皇则受之，于昭盛容。

太上皇帝出宫升御坐，《干安》：降坐同。圣明太上，天子有尊。玉坐高拱，慈颜晬温。震禁嘉承，朝弁昈分。盛礼缛典，邃古未闻。

太傅、中书令、侍中奉太上皇帝册宝升殿，《圣安》：天锡伊嘏嘏：原作「虾」，据《宋史》卷一三八《乐志》改。，地效其珍。诞作宝典，奉于尊亲。尔公尔相，尔恭尔寅。协举令仪，遹臻厥成。

太傅、中书令、侍中奉太上皇后册宝升殿，用《圣安》：坤载有元，干行是顺。施生万汇，厥德弥盛。翼翼母道，赞我皇训。相维辟公，奉典斯敬。

皇帝从太上皇后册宝诣宫中，用《正安》：大矣母慈，德备且纯。思古齐敬，佐我皇文。明章茂典，金玉其音。帝亲奉之，以翼以钦。

太上皇后出合升御坐，用《坤安》：降坐同。天相慈皇，庆臻壸闱。徽柔内修，寿与天齐。既承皇欢，载觌母仪。懿典鸿名，永绥多祺。

内侍举太上皇后册宝诣读册宝位，用《圣安》：有美英瑶，于昭祥金。为策为章，并着徽音。德圣而尊，备举弥文。亿载万年，永辅尧勋。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 绍熙元年恭上寿圣皇太后等十四首

绍熙元年恭上寿圣皇太后、至尊寿皇圣帝寿皇圣帝：原作「寿圣皇帝」，据《宋史》卷三五《孝宗纪》改。、寿成皇后尊号册宝十四首

大庆殿发册宝降殿，《正安》：帝受

内禅，纪元绍熙。钦崇慈亲，孝心肃祗。乃建显号，乃蒇丕仪。发册广庭，声歌侑之。

中书令、侍中奉三宫册宝诣东阶下，用《礼安》：锺鼓交作，文物咸备。彤庭玉阶，天子是莅。咨尔辅臣，展采错事。辅臣稽首，敢不率礼。

胥悦。 册宝出门，《正安》：巍巍天宫，洞开阊阖。旗常葳蕤，剑佩杂沓。宝册启行，法驾既发。铄哉盛典，快

册宝入重华宫重：原作「车」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，《正安》：仰止皇居，九门载辟。丽日重光，非烟五色。雷动万乘，云从百辟。咫尺重霄，鞠躬屏息。

至尊寿皇圣帝升坐，《干安》：降同。玉玺瑶编，礼容毕具。穆穆至尊，华殿是御。德配有虞，绍唐授禹。于万斯年，受天之祜。

太傅、中书令奉至尊寿皇圣帝册升殿，用《圣安》：慈皇天临，睟表怡怡。钦哉圣子，亲奉玉 。鳌抃嵩呼，欢浃华夷。迩臣捧册，是恪是祗。

太傅、侍中奉至尊寿皇圣帝册宝升殿，用《圣安》：瑟彼华玉，篆鱼纽龙。与册并登，咨尔上公。咏以歌诗，协之鼓锺。是陟是降，靡有弗恭。

太傅、中书令、侍中奉寿圣皇太后册宝升殿皇：原脱，据《宋史》卷一三九《乐志》补。，用《圣安》：天佑皇家，庆集重闱。宝兮扬名，册兮流徽。金支秀华，盛容侵威。昭我近弼，相礼不违。

太傅、中书令、侍中奉寿成皇后册宝升殿，用《圣安》：大哉干元，既极形容。坤元至德，实与比隆。宝册并登，勒崇垂鸿。相我缛仪，肃肃雍雍。

皇帝从寿圣皇太后册宝诣慈福宫，用《正安》：涓辰协吉，时维春元。上册三殿，旷古无前。思齐重闱，积庆有源。是尊

是崇，帝心载虔。

寿圣皇太后出合升坐，《坤安》：降同。丕赫有宋，三圣授受。谁其助之 繄我太母。东朝受册，饮此春酒。圣子神孙，密侍左右。

内侍官举寿圣皇太后册宝诣读册宝位，用《圣安》：坤德益崇，天寿平格。庆流万世，子孙千亿。刻玉范金，铺张赫奕。惟昔姜、任，则莫我匹。

皇帝诣寿成殿，寿成皇后出合升座，《坤安》：降同。鞠育保护，母道备矣。密赞亲传，德其至矣。彩服来朝，慈容有喜。既受鸿名，又多受祉。

内侍官举寿成皇后册宝诣读册宝位，用《圣安》：仰瞻慈闱，登进宝册。惟时 御，祗率厥职。曰寿曰名，母兮兼得。俪我尊父，亿载无极。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 绍熙四年加上寿圣皇太后尊号八首

绍熙四年加上寿圣皇太后尊号八首

大庆殿发册宝降殿，《正安》：德厚重闱，冲澹粹穆。何以名之 惟慈惟福。宝镂精镠，册镌华玉。物盛礼崇，丕昭 目。

中书令、侍中奉寿圣皇太后册宝诣东阶下，《礼安》：于皇帝室，休运贻孙。重熙迭庆，祗进号荣。爰授慈册，必躬必亲。天子圣孝，万邦仪刑。

册宝出门，《正安》：煌煌册宝，天子受之。言徐其行，肃展乃仪。其仪维何 剑佩黄麾。鸾驾清跸，耸瞻九逵。

册宝入慈福宫殿门，《正安》：熙辰礼备，济济雍雍。言奉斯册，重亲之宫。宫帷既敞，协气感通。皇仪亲展，寿祉无穷。

太傅、中书令、侍中奉寿圣皇太后册宝升殿，《圣安》：既肃琨庭，载升金戺。乃导乃陪，威仪济济。天步继临，孝诚备矣。声容孔昭，中外悦喜。

册宝诣

宫中，《正安》：琱舆彩仗，祗诣慈宫。宝册前奉，龙挟云从。言备兹礼，于宫之中。惟天子孝，于昭祲容「昭祲」二字原倒，据《宋史》卷一三九《乐志》乙。。

寿圣皇太后出合升御座，《坤安》：降同。懿典大册，陈仪邃深。怡怡愉愉，宝坐是临。重彩俨侍，展肃心。三宫协庆，永播徽音。

内侍官举寿圣皇太后册宝诣读册宝位，用《圣安》：宝册既奉，祗诵乃言。仁深庆衍，益显益尊。和声协气，充溢乾坤。并受伊嘏，圣子神孙。

乐 ~ 御楼 御楼 庆元二年恭上太皇太后、皇太后、太上皇帝、太上皇后尊号二十四首

庆元二年恭上太皇太后、皇太后、太上皇帝、太上皇后尊号二十四首

册宝降殿：天拥帝家，泽流子孙。三宫燕胥，四海崇尊。声谐《韶》、《濩》，辉烛瑶琨。维皇缉熙，耀德乾坤。

册宝授太傅，奉诣东阶下：祖后重寿，亲闱并崇。骈庆联休，申景铺鸿。迭璧交辉，多仪焕丛。亿万斯年，福禄攸同。

册宝出门：太任媚姜，涂山翼禹。慈祥曼衍，鸿仪迭举。宝章奕奕，祲宫俣俣。帝用将之，于彼宫所。

慈福宫宝册入门：东朝层邃，端闱靖深。列仗节銮，镂玉绳金。来奉来崇，载祗载钦。曾孙之庆，世世徽音。

册宝升殿：纯佑我宋，母仪四朝。拥翼孙谋，如虞承尧。仁覃函夏，喜浮庆霄。福禄万年，金玉孔昭。

册宝诣宫中：神人和怿，天日淑清。王母来燕，必寿而名。琨庭璈音，五云佩声。勉勉我皇，遹昭厥成。

太皇太后出合升坐：曾孙致养，五福骈臻。太极所运，两仪三辰。辉光日新，启右后人。永翼瑶图，亿万尧春。

册宝诣读册宝位：徽光宣华，仁声流文。旷仪

合沓，泰和絪缊。慈颜有喜，祚我圣君。珠宫含饴，坐阅来云。

太皇太后降坐归合：缛仪既登，宝册既膺。喜洽祥流，云烝川增。天子万年，鸣玉慈庭。惠我无疆，诜诜绳绳。

寿慈宫册宝入门：新庭靖安，祖后燕怡。有开圣谋，累崇天基。典章文明，声容葳蕤。御于邦家，曰寿曰慈。

册宝升殿：三礼崇容，八銮警卫。有来辰仪，阐徽妫汭。璇宫肃雍，藻景澄霁。文子文孙，本支百世。

册宝诣宫门：尧门迭瑞，姒幄齐辉。重坤靖夷，丽册华徽。天子仁圣，礼文弗违。福寿康宁，同燕层闱。

皇太后出合升坐：文母曼寿，载锡之光。总集瑞命，宜君宜王。鳪以仁显，慈以德彰。保佑子孙，受福无疆。

册宝诣读册宝位：华鸾编玉，文螭液金。颂德摛英，扬徽嗣音。紫幄天开，翠华日临。岁岁年年，如周太任。

皇太后降坐归合：宋有明德，天保佑之。以寿继寿，以慈广慈。声文宣昭，福祉茂绥。神孙之休，燕及华夷。

寿康宫册宝入门，《正安》：大安耽耽，兴寿崇崇。维皇之尊，与天比隆。非心间燕，文命延鸿。欲报之恩，礼缛仪丰。

太上皇帝升御坐，《干安》：上帝有赫，百灵效祥。储祉垂恩，锡年降康。皇仪睟温，帝躬肃庄。三宫齐欢，地久天长。

太上皇帝册宝升殿，《圣安》：夏典稽瑞，禹玉含淳。追琢有章，温润孔纯。圣底于安，寿绵于仁。太上立德，自天其申。

太上皇后册宝升殿，《圣安》：父尊母亲，天涵地育。燕我翼子，景命有仆。得名

得寿，如金如玉。子孙千亿，成其厚福。

太上皇帝降御坐，《干安》：天地清宁，日月华光日月：原作「二月」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。归尊慈极，嵩呼未央。庆函百嘉，寿跻八荒。上皇万寿，俾炽俾昌。

册宝诣宫中，《正安》：晨趋慈幄，佳气郁葱。受帝之祉，配天其崇。壁华金精，礼敷乐充。天子是若，欢声融融。

太上皇后出合升坐，《坤安》：文物流彩，銮辂靖陈。龟瑞荐祉，坤仪效珍。比皇之寿，翼帝以仁。和气致祥，与物为春。

读册宝，《圣安》：黼黻其文，金玉其相。永寿于万，合德无疆。福绪祥源，厥后克昌。天维格斯，祚我圣皇。

太上皇后降坐归合，《坤安》：荣怀之庆，莫盛于斯。三宫四册，五叶一时。德阜而丰，福大而滋。子子孙孙，于时保之。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 嘉泰二年恭上太皇太后尊号八首

嘉泰二年恭上太皇太后尊号八首

册宝降殿：思齐太任，嫔于周京。至哉坤元，万物资生。不可仪测，矧可强名。镂玉绳金，昭哉号荣。

册宝诣东阶：鼓锺喤喤，仪物载陈。仪物陈矣，烂其瑶琨。咨尔上公，相子文孙。勿亟勿徐，奉我重亲。

册宝出门：荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，乃导乃辅。都人纵观，填道呼舞。

寿慈宫册宝入门：煌煌宝书，玉篆金缕。曷为来哉 自天子所。自天子所下「自天子所」原脱，据《宋史》卷一三九《乐志》补。，以燕文母。婉嬗祥云，日正当午。

册宝升殿：文物备矣，三事其承。崇牙高张牙：原作「才」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，乐充宫庭充：原作「克」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。耽耽广殿，左 右平。敬尔威仪，摄齐以登。

册宝诣宫中：维寿伊何 圣德日新。维慈伊何 佑于后人。乃(范)[范]斯金，乃镂斯 。皇

举玉趾，从于尧门。

太皇太后升御坐：降同。侍中版奏，办外严中。出自玉房，袆褕被躬。我龙受之，祲威盛容。皇帝圣孝，其乐融融。

册宝诣读册宝位：麟趾褭蹄，我宝斯刻。獊采致，载备斯册。眉寿万年，诒谋燕翼。于赫汤孙，克绵永福绵：原作「绰」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 绍定三年寿明仁福慈睿皇太后册宝九首

绍定三年寿明仁福慈睿皇太后册宝九首

既启，万寿自今。昕庭发号，式昭德音。 文德殿册宝降殿：思齐圣母，媲于周任。体干履坤，博厚洪深。七

册宝诣东阶：煌煌仪物，绎绎鼓锺。奉慈宝册，至于阶东。上公相仪，列辟尽恭。拜手慈宸，福如华嵩。

册宝出门：帝阙肃开阙：原作「关」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，天阶坦履。霓旌羽盖，导仪护卫。匪夸雕琢，匪矜繁丽。兹谓盛仪，亿载千岁。

慈明殿册宝入门：金坚玉纯，文郁礼缛。来从帝所，作瑞王国。天开地辟，日照春燠。兹谓盛事，永燕茀禄。

册宝升殿：皇仪有炜，彩舁次升。沉沉邃殿，穆穆天庭。坤德隆，皇图永宁。资尔廷臣，摄齐以登。

册宝诣宫中：寿为福先，明烛物表。仁沾动植，福齐穹昊。曰慈与睿，并崇丕号。演而申之，万世永保。

皇太后升御坐：迩臣跪奏，严办必恭。乃御袆褕，升于殿中。慈颜雍穆，和气冲融。芳流清史，传之无穷。

册宝诣读诣读册宝位：徽音孔昭，宝传斯刻。金昭玉粹，有烨斯册。载祈载祝，以燕以翼。宝之万年，与宋无极。

皇太后降御坐：皇文既举，庆礼告虔。肇自宫闱，格于幅员。子称母寿，母谓子贤。陟降在兹，隆

名际天。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 哲宗发皇后册宝三首

哲宗发皇后册宝三首

皇帝升座，以《干安》：既登乃依，如日之升。有严有翼，丕显丕承。天作之合，家邦其兴。朱芾斯皇，子孙绳绳。

降座，以《干安》：我礼嘉成，我驾言旋。降座而跸，奏鼓渊渊。景命有庆，保佑自天。永锡祚嗣，何千万年。

太尉等奉册宝出入，以《正安》：宣哲维公，就位肃庄。册宝具举，丕显其光。出于宸闱，鼓锺喤喤。母仪天下，万寿无疆。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 绍兴十三年发皇后册宝十三首

绍兴十三年发皇后册宝十三首

皇帝升御座，用《干安》：天地奠位，乾坤以分。夫妇有别，父子相亲。圣王之治，礼重婚姻。端冕从事，是正大伦。

使、副入门，用《正安》：天子当阳， 公就列。册宝既陈，锺鼓备设。上公奉事，容庄心协。克相盛礼，光昭玉牒。

册宝出门，《正安》：穆穆睟容，如天之临。赫赫明命，如玉之音。虔恭出门，礼用兢兢。涂山生启，夏道以兴。

皇帝降御座，用《干安》：朝阳已升，熏风习至。乐奏既成，礼容亦备。玉佩锵鸾，帝徐举趾。壸政穆宣，以听内治。

日为明。作配俪极，王化以行。万有千岁。奉祀宗祊 皇后出合，用《坤安》：猗欤贤后，德本性成。承天致顺，祊：原作「枋」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。

册宝入门，用《宜安》：欸承祗事，时维肃雍。跪奉册宝，陈于法宫。以俯以仰，有仪有容。明神介之，福禄来崇。

皇后降殿，用《承安》：温惠之德，袆翟之衣。行中《采荠》荠：原作「齐」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，礼无或违。降于丹陛，有容有仪。委委迤迤，谁其似之!

皇后受册宝，用《成安》：镂苍玉兮，盛德载扬。铸南金兮，永镇椒

房。虔受赐兮，有烨其光。宜室家兮，朱芾斯皇。

皇后升座，用《和安》：礼既行兮，厥位孔安。母仪正兮，容止可观。奉东朝兮，常得其欢。永淑女兮，岂乐多般。

内命妇入门，用《惠安》：素月澄辉，众星显列。炳为天文，各有攸别。椒房既正，阴教斯设。《关雎》、《麟趾》，应如响捷。

外命妇入门，用《成安》：窈窕其容，淑慎其姿。烂其如云，瞻我母仪。曰天之姝，作合惟宜。粲然舞抃，畴不肃祗。

皇后降座，用《徽安》：宝字煌煌，册书粲粲。副笄加饰，袆褕有烂。祗若帝休，委迤乐衎。亿万斯年，永膺宸翰。

皇后归合，用《泰安》：太任徽音，太姒是嗣。百男之祥，周室以炽。天子万年，受兹女士。如姒事任，从以孙子。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 淳熙三年发皇后册宝十三首

淳熙三年发皇后册宝十三首

皇帝升坐，《干安》：赫赫惟皇，如日之光。肃肃惟后，如月之常。礼行一时，明照无疆。天子莅止，畴敢不庄!

册宝入门，《正安》：卜月惟良，练辰斯臧。臣工在庭，剑佩玱玱。来汝疑丞，明命是将。有淑其仪，无或怠遑。

册宝出门，《正安》：刻简以 ，铸宝以金。持节伊谁 时维四邻。自我文德，达之穆清。委蛇委蛇，往迄于成!

皇帝降坐，《干安》：册行何向 于门东偏。礼备乐成，合扇鸣鞭。皇举玉趾，如天之旋。燕及家邦，亿万斯年。

皇后出合，《坤安》：椒涂兰驭，河润山容。副笄在首，袆衣被躬。静女其姝，实翼实从。自彼西合，聿来殿中。

册宝入门，《宜安》：德隆位尊，礼厚文缛。乃篆斯金，乃镂斯玉。 公盈门，执事有肃。愿言保之，永镇坤轴。

皇后降殿，《承安》：规殿沉沉， 气旼旼。明章妇顺，表正人伦。蹑是左 ，暨于中庭。尚宫显相，罔有弗钦。

皇后受册宝，《成安》：备物典册，乐之鼓锺。拜而受之拜：原作「邦」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，极其肃雍。司言司宝，各以职从。行地有庆，与天无穷。

皇后升坐，《和安》：容典既膺，壸仪既正。羽卫外列，扬颜中映。如帝如天，以庄以靓。六宫承式，二《南》流咏。

内命妇入门，《惠安》：《葛覃》节用，《樛木》逮下。形为嫔则，夙已心化。兹临长秋，遂正诸夏。以庆以祈，百祥来迓。

月之辉。母仪既瞻， 心则夷。 外命妇入门，《咸安》：硕人其颀，公侯之妻。翟茀以朝，象服是宜。如星之芒，

皇后降坐，《徽安》：窈窕淑女，备六服兮。陟降多仪，耸 目兮。内治允备，阴教肃兮。宜君宜王，绥有福兮。

皇后归合，《泰安》：天监有周，是生太任。亦有太姒，嗣其徽音。孰如两宫，慈爱相承。《思齐》之盛，复见于今。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 淳熙十六年皇后册宝十三首

淳熙十六年皇后册宝十三首

明。惟帝受命，惟帝并登。黼扆尊临，典册是行。 皇帝升坐，《干安》：干位既正，坤斯顺承。日丽于天，月斯

册宝入门，《正安》：乃协良辰，维春之宜。乃诏近弼，来汝相仪。九门洞开，文物华辉。声诗载歌，于以侑之。

册宝出门，《正安》：有玺范金，有册镂琼。汝使汝介，持节以行。礼始文德，达于穆清。是恪是虔，依我和声。

皇帝降坐，《干安》：鼓锺喤喤，磬筦锵锵。剑佩充庭，济济洋洋。礼典告备，皇心乐康。于

万斯年，受福无疆。

穆清殿受册宝，皇后出合，《坤安》：懿范柔容，如月斯辉。驾厥翟辂，被以袆衣。九御从之，如云祁祁。典册是承，心焉肃祗。

册宝入门，《宜安》：华榱璧珰，有馨椒殿。备物来陈，多仪式焕。曰册曰宝，是刻是珣。并举以行，皇矣懿典。

皇后降殿，《承安》：袆褕盛服，有恪其容。是陟是降，相以尚宫。金殿玉阶，聿来于中。展诗应律，载咏肃雍。

皇后受册宝，《成安》：帝有显命，禀于亲慈。后德克承，拜而受之。人伦既正，王化是基。亿载万年，永祚坤仪。

皇后升坐，《和安》：帝庆三宫，膺受宝册。御于中闱，载欣载惕。乃孚阴教，乃明内则。翼翼鱼贯，罔不承式。

内命妇入门，《惠安》：掖庭颁官，于位有四。嘒彼小星，抚以德惠。熙焉如春，育焉如地。庆礼聿成，靡弗咸喜。

外命妇入门，《咸安》：鱼轩鼎来，象服是宜。班于内庭，率礼惟祗。化以妇道，时惟母仪。是庆是类，于胥乐兮

皇后降坐，《徽安》：正位长秋，容典备矣。王假有家，人伦至矣。俪极俔天，多受祉矣。蛰蛰螽斯，宜孙子矣。

皇后归合，《泰安》：维天佑宋，盛事相仍。崇号三宫，甫兹浃辰。肇正中闱，缛礼载陈。邦家之庆，旷古无伦。

皇帝升坐，《干安》：干健坤顺，群生首资。日常月升，四时 熙。帝嗣天历，后崇母仪。黼黻承晖，王化是基。

使、副入门，《正安》：熛阙蟺蜎，璧门云龙。烈文维辅，翊奉有容。典章辉明，彝度肃雍。蒇时缛仪，登于璇宫。

册宝出门，《正

安》：金晶丽辉，璧叶含春。赞夏之翼，绎虞之嫔。乐序《韶》亮，礼文藻新。辟公相成，物采彬彬。

皇帝降坐，《干安》：帟旒云舒，金秀充庭。璇际銮华，蒨佩垂。皇容熙备，柔仪顺承。三宫齐欢，万福昭膺。

皇后出合，《坤安》：骖翟崇容，袆鞠陈衣。戾止兰殿，夙兴椒闱。淑正宣华，粹明腾辉。钦若有承，嗣音之徽音：原作「首」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。

册宝入门，《宜安》：袆帟流光帟：原作「奕」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，沙祥增衍。编玉镂德，螭金溢篆。粹猷藻黻，徽文华显。二《南》声诗，于时昭阐。

皇后降殿，《承安》：翚珩焕采，趋节风韶。陟降 陛，奉将英瑶。辟道承熏，嫔仪扬翘。是敬是祗，德音孔昭。

皇后受册宝，《成安》：帝奉太室，后仪成之。帝养三宫，后志承之。德如《关雎》，盛如《螽斯》。宜君宜王，百世本支。

皇后升坐，《和安》：肃肃壸彝，雍雍阴教。险诐自防，警戒是效。中闱端委，列御胥告。其思辅顺，永翼帝孝。

内命妇入门，《惠安》：天子九嫔，王宫六寝。有烨令仪，载秩华品。福履绥将，节用躬俭。矢其德音，于以来谂。

外命妇入门，《咸安》：象服之文，《鹊巢》之风。化以妇道，觐于内宫。采苹涧滨，采藻涧中。夙夜在公，赞彼累功。

皇后降坐，《和安》：光佑晏宁，惠慈燕喜。寿仁并崇，家邦均祉。懿文交举，壸册嗣美。维亿万年，爱敬惟似。

皇后归合，《泰安》：天心仁佑，坤德世昭。灼有慈范，着于累朝。俭以赞虞，勤以承尧。是用则效，共励夙宵。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 嘉泰三年皇后册宝十三首

嘉泰三年皇后册宝十三首

皇帝升坐，《干安》：茂建坤极，容典聿

新。天命所赞，慈训是遵。肃涓谷旦，躬御紫宸。鸿禧累福，骈赉翕臻。

使、副入门，《正安》：端门晓辟，瑞气云凝。有俨良辅，踵武造廷。肃肃王命，是将是承。登册穆清，万岁永膺。

册宝出门，《正安》：瑶册玉宝，烂然瑞辉。旁翼绛节，上承紫微。璆鸣朝佩，徐出兽扉。登进坤极，益彰典徽。

皇帝降坐，《干安》：天临黼扆，云集弁缨。金石迭奏，典礼备成。玉趾缓步，龙驾翼行。言旋北极旋：原作「璇」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，永燕西清。

皇后出合，《坤安》：日熏椒屋，云霭璧门。有华瑞节，来自帝阍。统天惟干，合德者坤。我龙受之，福禄永繁。

册宝入门，《宜安》：虹辉灿烂，云篆绸缪。绛节前导，瑞光上浮。瑶阶玉扉，既集长秋。钦承天宠，永荷帝休。

皇后降殿，《承安》：瑶殿清閟，玉 坦夷。袆衣副珈，陟降不迟。宝册聿至，载肃载祗。礼仪昭备，福履永绥。

皇后受册宝，《成安》：日月临烛，乾坤覆持。明并二曜，德合两仪。光媲宸极，共恢化基。膺受茂典，亿载永宜。

皇后升坐，《和安》：宝玺瑶册，既祗既承。绣裀藻席，载跻载升。柔仪肃穆，瑞命端凝。永膺多福，如川方增。

内命妇入门，《惠安》：服焕盛仪，班分华致。九嫔妇职，六寝内治。参差荇菜，求勤寤寐。烝然来思，相礼赞祭。

外命妇入门，《咸安》：妇荣于室，通籍禁中。班列有次，车服有容。佐我《关雎》，《鹊巢》之风。被之僮僮，曷不肃雍!

皇后降坐，《徽安》：金石具举，典礼茂明。淑慎其止，遹观厥成。琼琚微动，凤辇翼行。仪光媲

极，德迈嫔京。

皇后归合，《泰安》：宝坐既兴，凤舆戒行。奏解严办，归燕邃清。问安寿慈，奉齐皿宗祊。弥千万年，内助圣明。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 嘉定十五年皇帝受「恭膺天命之宝」三首

嘉定十五年皇帝受「恭膺天命之宝」三首

《恭膺天命之曲》，太簇宫：我祖受命，恭膺于天。爰作玉宝，载祗载虔。申锡无疆，神圣有传。昭兹兴运，于万斯年。

《旧疆来归之曲》，太簇宫：于穆我皇，之德之纯。涵濡 生，矧我遗民。连齐跨晋，输贡效珍。土宇日辟，一视同仁。

《永清四海之曲》，太簇宫：我祖我宗，德厚泽深。于皇继序，益单厥心。天人协扶，一统有临。乾坤清夷，振古斯今。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 至道元年册皇太子二首

至道元年册皇太子二首

太子出入，用《正安》：主鬯之重，允属贤明。承华肇启，上嗣腾英。礼修乐举，毓德开荣。一有元良有：《宋史》卷一三九《乐志》作「人」。，万邦以宁。

臣称贺，用《正安》：皇储既建，圣祚无疆。鸾旌列叙，鸡戟分行。前星有烂，瑞日重光。继天接圣，温文允臧。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 天禧三年册皇太子一首

天禧三年册皇太子一首

太子出入，用《明安》：明离之象，少阳之位。固安为本，体天作贰。仪范克温，礼章斯备。丕宣令猷，恭守宗器。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 干道元年册皇太子四首

干道元年册皇太子四首

皇帝升坐，《干安》：宋受天命，圣绪无疆。惟怀永图，乃登元良。涓选休辰，册书是将。黼坐天临，穆穆皇皇。

太子入门，《明安》：于维皇储，玉润金声。体《震》之洊，重《离》之明。册宝具举，环佩锵鸣。守器承祧，惟邦之荣。

太子出门，《明安》：乐备既奏，和声冲融。玉简金书，翔鸾戏鸿。下拜登受下：原作「不」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，旋于青宫。仪辰作贰，垂

休无穷。

皇帝降坐，《干安》：我礼备成，我驾言旋。降坐而跸，奏鼓渊渊。国本既定，保佑自天。克昌厥后，何千万年!

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 干道七年册皇太子四首

干道七年册皇太子四首

皇帝升座，《干安》：建储以贤，辟宫于东。典册既备，筮占既从。济济卿士，将将鼓锺。天子戾止，盛哉礼容!

太子入门，《明安》：琱瑳瑳原脱一「瑳」字，据《宋史》卷一三九《乐志》补。，篆金煌煌。对扬于庭，是承是将。星重其晖星：原作「山」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，日重其光。观瞻以怿，国有元良。

太子出门，《明安》：渊冲象德，玉裕凝姿。进退周旋，有肃其仪。既定国本，益隆庆基隆：原作「降」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。燕及两宫，福禄如茨。

皇帝降座，《干安》：储副豫定，器之公兮。册授孔时，礼之隆兮。天步迟迟，旋九重兮。寿祉万年，德无穷兮。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 嘉定二年册皇太子四首

嘉定二年册皇太子四首

皇帝升坐：于皇我宋，受命于天。升储主鬯，衍庆卜年。典册告备，庭工载虔。万乘 止，端冕邃延。

太子入门受册宝：太极端御，少阳肃祗。 简斯镂，衮服孔宜。式奏备乐，乃陈盛仪。下拜登受，永言保之。

太子受册宝出门：明两承曜，作贰宣猷。茂德金昭，令誉川流流：原作「洗」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。豫定厥本，永贻乃谋。三朝致养，问寝龙楼。

皇帝降坐：《震》洊体象，我储明兮。涣扬显册，我礼成兮。大驾言旋，警跸鸣兮。燕祉无疆，邦之荣兮。

乐 宋会要辑稿 乐七 御楼 御楼 宝佑二年皇子冠二十首

宝佑二年皇子冠二十首

皇帝将出文德殿，《隆安》：于皇帝德，乃圣乃神。本支百世，立爱惟亲。敬共冠事，以明人伦。承天右序，休命用申。

诒谋，建尔元子。揆礼仪年，筮宾敬事。八音克谐，嘉 宾赞入门，《祗安》：丰

宾至止。于以冠之，成其福履。

宾赞出门，《祗安》：礼国之本，冠礼之始。宾升自西，维宾之位。于着于阼，维子之义。厥惟钦哉，敬以从事!

皇帝降坐，《隆安》：路寝辟门，黼坐恭己。 公在庭，所重维礼。正心齐家，以燕翼子。于万斯年，王心载喜。

皇子初行：有来振振，月重轮兮。瑜玉在佩，綦组明兮。左征右羽，德结旌兮。步中《采荠》，矩 循兮。

宾赞入门：我育嘉宾，直大以方。亦既至止，厥德用光。冠而字之，厥义孔彰。表里纯备，黄 无疆。

皇子诣受制位：吉圭休成，其日南至。天子有诏，冠尔皇嗣。为国之本，隆邦之礼。拜而受之，式共敬止。

皇子升东阶：兹惟阼阶，厥义有在。历阶而升，敬谨将冠。经训昭昭，邦仪粲粲。正纚宾筵，寿考未艾。

皇子升筵：秩秩宾筵，笾豆孔嘉。帝子至止，衿缨振华。周旋陟降，礼行三加。成人有德，匪骄匪奢。

初加：帝子惟贤，懋昭厥德。跪冠于房，玄冠有特。鼓锺喤喤，威仪抑抑。百礼既洽，祚我王国。

初醮：有宾在筵，有尊在户。磬管将将，醮礼时举。跪觞祝辞，以永燕誉。宝祚万年，盘石巩固。

再加：《复》爻肇祥，《震》维标德。乃共皮弁，其仪不忒。体正色齐，维民之则。璇霄眷佑眷：原作「春」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。，国寿箕翼。

再醮：冠醮之义，匪酬匪酌。于户之西，敷共以恪。金石相宣，冠醮相错。帝祉之受，施及家国。

三加：善颂善祷，三加弥尊。爵弁峨峨，介珪温温。阳德方长，成德允存允：原作「欲」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。燕及君亲，厥祉

孔蕃。

三醮：席于宾阶，礼义以兴。受爵执爵，多福以膺。匪惟服加，德加愈升。匪惟德加，寿加愈增。

皇子降：命服煌煌，跬步中度。庆辑皇闱，化行海宇。礼具乐成，惕若戒惧。宝璐厥躬，有秩斯祜。

朝谒皇帝将出：皇王烝哉，令闻不已!燕翼有谋，冠醮有礼。百僚在庭，遹相厥事。颂声所同，嘉受帝祉。

皇子再拜：青社分封，前星启焰。繁弱绥章，厥光莫揜。容称其德，蓄学之验。芳誉敷华，大圭无玷。

皇子退：元衮黼裳，垂徽永世。勉勉成德，是在元子。胙土南宾，厥旨孔懿。充一忠字，作百无愧。

皇帝降坐：爱始于亲，圣尽伦兮。元子冠字，邦礼成兮。天步舒徐，皇心宁兮。家人之吉，亿万春兮。

淳化乡饮酒三十三章

以谣。何以置之 大君之朝。鹿鸣相应，聚山之荆。我燕嘉宾，鼓簧吹笙。我命旨酒，以逢以迎。何以荐之 扬于王庭。右《鹿鸣》六章，章八句。 鹿鸣呦呦，命侣与俦。宴乐嘉宾，既献且酬。献酬有序，休祉无疆。展矣君子，邦家之光。鹿鸣呦呦，在彼中林。宴乐嘉宾，式昭德音。德音愔愔，既乐且湛。允矣君子，实慰我心。鹿鸣呦呦，在彼高冈。宴乐嘉宾，吹笙鼓簧。币帛戋戋，礼仪锵锵。乐只君子，利用宾王。鹿鸣相呼，聚泽之蒲。我乐嘉宾，鼓瑟吹竽。我命旨酒，以燕以娱。何以赠之 玄纁粲如。鹿鸣相邀，聚场之苗。我美嘉宾，令名孔昭。我命旨酒，以

瞻彼南陔，时物嘉良。有泉清泚，有兰馨香。晨饮是汲，

夕膳是尝。慈颜未悦，我心靡遑。嬉嬉南陔，眷眷慈颜。和气怡色，奉甘与鲜。事亲尔宜，事君尔思。虔勉忠孝，邦家之肥。右《南陔》二章，章八句。

洋洋嘉鱼，伫以美罛。君子有道，嘉宾式燕以娱。洋洋嘉鱼，伺以芳罟。君子有德，嘉宾式歌且舞。我有宫沼，龟龙扰之。君子有礼，嘉宾式贵表之。我有郊薮，麟凤来思。君子有乐，嘉宾式慰懃思。相彼嘉鱼，爰纵之壑。我有旨酒，嘉宾式燕以乐。相彼嘉鱼，在汉之梁。我有旨酒，嘉宾式燕以康。森森乔木，美蔓萦之。我有旨酒，嘉宾式燕宜之。喈喈黄鸟，载飞载止。我有〔旨〕酒，嘉宾式燕且喜。

右《嘉鱼》八章，章四句。

崇丘峨峨，动植斯属。高既自遂，大亦自足。和风斯扇，膏雨斯沐雨：原脱，据《宋史》卷一三九《乐志》补。。我仁如天，以亭以育。崇丘巍巍，动植其依。高大之性，各极尔宜。王道坦坦，皇猷熙熙。仁寿之域，烝民允跻。右《崇丘》二章，章八句。

关雎于飞，洲渚之湄。自家刑国，乐且有仪仪：原作「宜」，据《宋史》卷一三九《乐志》改。。郁郁芳兰，幽人撷之。温温恭人，哲后求之。求之无斁，寤寐所属。罄尔一心，受天百禄。郁郁芳兰，雨露滋之。温温恭人，圭组靡之。郁郁芳兰，佩服珍之。温温恭人，福履绥之。关雎跄跄，集水之央。好求贤辅，同扬德光。苹蘩芳滋，同谁掇之。愿言贤德，靡日不思。偶其贤德，辅成己职。永配玉音，服之无斁。洁其粢盛，中心匪宁。荐于宗庙，助君德馨。贤淑来思，人之表仪。风化天下，何乐如之!

右《关雎》十章，章四句。

彼鹊成巢，尔类攸处。之子有

归，琼瑶是祖。彼鹊成巢，尔类攸匹。之子有行，锦绣是饰。彼鹊成巢，尔类攸共。之子有从，兰荪是奉。伊鹊成巢，珍禽戾止。婉彼佳人，配于君子。伊鹊营巢，珍禽攸处。内助贤侯，弼于明主。伊鹊营巢，珍禽辑睦。均养众雏，致于蕃育。

右《鹊巢》六章，章四句。

《中兴会要》按此处辑录《中兴会要》之文，与《乐》七之九所录《宋史 乐志》「绍兴十年发皇太后册宝八首」相同。：

皇帝发皇太后册宝绍兴十年学士院撰，八曲。皇帝随册宝降殿，用《圣安》：景祚有开，符坤媲昊。诞毓圣神，是崇位号。星拱天随，祗严册宝。还御慈宁，增光舜道。

中书令奉册诣皇帝褥位，用《礼安》：声乐备陈，礼容罔忒。相维上公，虔奉玉册。皇则受之之：原脱，据本书《乐》七之九补。，慕形于色。既寿且康，与天无极。

侍中奉宝诣皇帝褥位：曲名与奉册同。祖启瑶光，诞生明圣。尊极母仪，帝庸作命。宝章煌煌，道以笙磬。还燕慈宁，邦家徯庆。

太傅奉册宝(用)出门，用《圣安》：肃肃东朝，帝隆孝治。猗欤丕称，宝册斯备。皇扉四开，导迎庆瑞。德迈太任，有周卜世。

太傅奉册宝入门：曲名与出门同。静顺坤仪，圣神是育。懿(昭)铄昭陈，镂文华玉。乐奏既备，礼仪不渎。导迎善祥，翟车归毣。

太傅奉册授提〔点〕官：曲名与前奉册同。孝(奏)〔奉〕天仪，信维休德。发越徽(旨)[音]，礼文靡忒。永保嘉祥，时万时亿。归于东朝，含饴燕息。

太傅奉册宝授提点官：曲名与前奉册同。肃雍长乐，克笃其庆。河洲茂德，沙麓启圣。是生睿哲，蚤隆丕运。钦称洪宝，永膺(是)[天]命。

册宝升慈宁殿幄：曲名与出门同。礼行〔东〕朝，乐奏大吕。羽卫森陈，簪绅式序。云幄邃严，(容)[宏]典是举。天子万年，母仪寰宇。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 南郊鼓吹歌曲

乐八

鼓吹导引乐歌

南郊鼓吹歌曲

《导引》建隆二年三曲建隆二年：《宋史》卷一四○《乐志》作「开宝元年」。。气和玉烛，睿化着鸿明，缇管一阳生。郊禋盛礼燔柴毕禋：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》补。旋轸凤凰城。森罗仪卫振华缨，载路溢欢声。皇图大业超前古，垂象泰阶平。和声。环海澄清 岁时丰衍，九土乐升平，：原作「当」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。 。道高尧舜垂衣治舜：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》补。，日月并文明。《嘉禾》、《甘露》登歌荐，云物焕祥经。兢兢夕愓持谦德，未许禅云亭。

《六州》严夜警，铜莲漏迟迟莲：原作「更」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。清禁肃，森陛戟，羽卫俨皇闱。角声厉角声：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》补。，钲鼓攸宜。金管成雅奏「金」原脱，「成」原作「城」，据《宋史》卷一四○《乐志》补改。，逐吹逶迤。荐苍璧，郊祀神祇，属景运纯熙。京坻丰衍， 材乐育，诸侯述职，盛德服蛮夷。和声殊祥萃，九苞丹凤来仪苞：原作「包」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维，卜世永固丕基。敷元化，荡荡无为，合尧舜文思。混并寰宇，放牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

《十二时》承宝运，驯致隆平。鸿庆被寰瀛。时清俗阜，治定功成，遐迩咏《由庚由：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》改。》。严郊

祀，文物声明。会天正，星拱奏严跸奏：原作「奉」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。，布羽仪簪缨。宸心虔洁，明德播惟馨。动苍冥，神降飨精诚。和声。燔柴半，万乘移天仗，肃銮辂旋衡。千官云拥， 后输诚，玉帛旅明庭。《韶》、《濩》荐濩：原作「护」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。，金奏谐声，奏谐：原作「春欢」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。，集休亨。皇泽浃黎庶浃：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》补。，普率洽恩荣。回车正五〔五〕，神圣贯三灵。万邦宁，景贶福千龄。

《导引》天禧三年。三曲。辉光。精衷昭格灵心答，天历保无疆。 皇穹锡瑞，帝业愈蕃昌，会万玉来王。名山珍馆神游接，实信降云房。卜兹显位严坛墠，奕奕和声。皇家立极，炎德赫中区，执契应萝图。文章焕烂垂星斗，威略定方隅。丹扉翠巘锡灵符，瑞物纪神输。紫坛大报陈昭配，福庆降清都。

《六州》齐天 ，四海洽淳风。接宝胃，垂真捡，景祚无穷。成玉牒，日观归功。冀野升方鼎，脽上由崇。钦桧井，云跸巡东，国本《震》为宫。干文焕炳，真祠曲密，重祥迭瑞，琼蕴

降高穹。和声。膺丕烈，虔心建垂鸿。询吉土，郊兆「郊兆」上当脱一字，疑是「卜」。，执玉荐衷。锺律应，云物迎空。乐和轮囷，嘉气葱葱。天神来降发冲融，玉烛四时通。星回金辂雷作解，昆蚑被惠，亿载帝基隆。

《十二时》雕戈偃，玉塞清明，道德洽和平。龟畴凤柙，腾实飞英，岱畎让功成。汾水上，寅辂銮声。荐精诚，仙宇玉为京，圭洁奉高明。瑶山银牓，固国本丕闳。诏公卿，绵蕝 舆情。和声。稽阳位，报本郊坛畤，助祭俨簪缨。祖宗配侑，朱燎晶荧，百礼备丰盈。答天地，用厚怀生，泰黎氓。千畿先润泽，万宝尽开荣。龙沙日窟，文轨永来并。

保嘉(享)[亨]，史册焕鸿名。

《导引》天圣二年，三曲。真人临御，(实)[宝]瑞集丰融，万国仰天聪。嘉禋盛礼文章焕，齐洁致清衷。笙镛六变三神格，喜备盛仪容。干穹上达昭灵飨，庆绪蔼丕隆。阳郊报本，礼意弥勤禋，太一下威神。天临两观推三赦，庆祉被臣民。徽名荐册缛仪陈，盛节焕书筠。涂歌邑诵扬徽懿，鼎命协惟新。

《六州》承皇统，天地洽清宁。熙帝载，建民极，百度推明。崇讲肄，博考儒经。游豫腾谣诵，星跸天行。留绀宇，顺拜金庭，兆庶动欢声。灵心上达，卿云成盖，祥风袭物，瑞日耀圜清。和声。列圣孝，德被寰瀛。就阳位，协吉周正俨，簪缨交，对越 灵以上数句，中间似有脱文。。皇威赫奕盛仪成，徽册受鸿名，鸡竿肆赦，鸳行均庆，翾飞浸泽，斯万保升平。

《十二时》嘉亨运，璇历均调，光烈迈唐尧。珍图缘错，垂锡干霄，封岱顺车杓。修合答，万玉来朝。瑞丕昭，构宇结瑛瑶，虚气下仙飙。钦崇道祖，舆驾动临谯。整銮镳，郊报厚黎苗。和声。均纯贶，渗漉咸滋液，能事播欢谣。继明缵绪，缓赋轻徭，京庾比丰饶。勤中昃，采善询荛，五风飘。授人时吏正，休马 兵销。良肱隆楝，助化率皇僚。德声遥，懿铄简书标。

《导引》治平二年。四曲。治平天子，景至肇严禋，华玉礼威神。六龙齐捧銮舆动，采仗转钩陈。归来瑞气满清晨，金石舜韶新。楼前山鹤衔书下，天地已为春。

《六州》垂炎运，真主嗣瑶图。海波晏，卿云烂，日月丽皇都。年屡稔，万宝山储。广莫风

生律，一气潜嘘。陈法驾，翠羽装舆，清跸下天衢。金匏六变， 然灵顾，来车风马，拜贶紫坛初。和声。奉神娱，嘉笾荐，美玉奠，照荧火朱。星彩动，霜华薄，禁阁漏声 。回龙驭，宝瑞纷敷。众心愉，钧天别奏箫竽。仙人楼上捧赦书，舞鹤更踌蹰。丹徼北穷，沙漠涵皇泽，盛德迈唐虞。

《十二时》千年运，五叶升平，法(戾)[扆]坐中楹。天高日润，雷动风行，三万里声明。灵台偃，伯仆边兵。事农耕，一气重滋萌，万宝迄登成。天生嘉谷，博硕又芳馨。罄齐精，谒欸谢嘉生。和声。神明地，当阳定天位，来助见人情。璧珪葱璨，金石铿鈜，仪礼盛西京。灵祇喜，福禄来盈，咏《夷庚》。幔城班上笏，銮路趣还衡。觚棱双阙，赭案切三清。动欢声，恩泽遍寰瀛。

《奉禋歌》皇天眷命集珍符，上圣膺期起天衢。环紫极，鸿枢「鸿枢」上脱一字。。此时朝野欢娱，乐于于，似住华胥。和气至，嘉生遂，豆实正芬敷。礼与诚俱。风飘洒，灵来下，喜怡愉。斗随车转，月上坛觚，奉禋初。至诚孚，如山岳，福委祥储。车旋轨，云间双阙峙，百尺朱绳到地，两行雉扇排虚。仙鹤衔书，珍袍上笏相趋。共欢呼，号令崇朝， 满寰区，阳动春嘘。躬盛事，受多祉，千万祀，天长地久皇图。

皇帝归青城，用《降仙台》熙宁十年南郊增一曲。清都未晓，万乘并驾，煌煌拥天行。祥风散瑞蔼，紫盖耸旗常，建耀曾城。四列兵卫，爟火映金龙衡平爟：原作：「权」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。众乐警作充宫庭，皦绎成。和声。绀幄褰裳，衮冕色鲜明。坛陛霄升振璜珩，神格至诚。云车下冥冥，储祥锡嘏莫

可名。御端阙，鳷号敷荣鳷号敷荣：原作：「鳷敷号荣」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。鳷与颁同。。泽翔施溥，茂祉均被 生。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼

高宗郊祀大礼绍兴十三年学士院撰五曲。

《导引》导引：原脱，据《宋史》卷一四一《乐志》补。圣皇巡狩狩：原作「守」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。清跸驻三吴吴：原作「河」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，十世嗣瑶图。边城不动干戈戢，文德溥天敷德：原脱，据《宋史》卷一四一《乐志》补。。灰飞缇室气潜嘘，郊见紫坛初。归来赦令楼前下，喜气溢寰区。

《六州》双凤落，佳气蔼龙山。澄江左，清湖右，日夜海潮翻。因吉地，卜筑圜坛。宏基隆陛级，神位周环。边陲静，挂起橐鞬，奠枕海隅安。三年亲祀，一阳初动，虔修大报，高处紫烟燔。看鸣銮，钩陈肃，天仗转，朔风寒。孤竹管，云和瑟，乐奏彻天关。嘉笾荐，玉奠玙璠，奉神欢。九霄瑞气起祥烟气：原脱，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，来如风马 然还，留福已滋繁。回龙驭，升丹阙，布皇泽，春色满人间。

《十二时》二：原作「三」，据《宋史》卷一四一《乐志》乙。日将旦，阴曀巘消，天宇扇祥飙。边陲静谧，夜熄鸣刁，文教普旁昭。兴太学，多士舒翘。奉宗祧，新庙榜神毫，配侑享于郊。慈宁万寿，四海仰东朝。男女正，中壸致《桃夭桃夭：原作「夭桃」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。》。年屡稔，漕舟衔尾伙，高廪接楹饶楹：原作「盈」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。。庙堂自有擎天一柱，功比汉庭萧。多少群工同德，俊乂旁招乂：原作「义」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。。吉祥诸福集，燮理四时调。三年郊见，六变奏《咸》、《韶》。望云霄，福降与唐尧。

《奉禋歌》苍苍天色是还非，视下应疑亦若斯。统元气，覆无私。四时寒暑推移，物蕃滋，造化有谁知!严大报，反本始，礼重祀神祇。律管灰飞，黄宫动，阳来复，景长时。车陈法驾陈：原作「乘」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，仗列黄麾，帝心祗。紫霄霁，霜华薄，星烂明垂。祥烟起，纷敷浮衮冕，六变笙镛迭奏，一诚币玉交持交：原作「友」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。。宫漏声迟，千官显相多仪。百神嬉，风马云车，来止来绥，诞降纯禧。受神策，万年无极，歌颂《昊天成命》周诗颂：原作「讼」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。。

《降仙台》

升烟既罢，良夜未晓，天步下神丘。锵锵鸣玉佩，炜炜照金莲，杳霭云裘。彩仗初转，回龙驭， 旌悠悠。星影疏动与天流，漏尽五更筹。大明升，东海头。杲杲灵曜，倒

景射旗旒。辇路具修具：原作「且」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，葱郁瑞光浮。归来双阙，看御楼，有仙鹤衔书赦囚。万方喜气，均祉福，播谣讴。

(上缺)

腆，朱燎焜槱薪。积讙欣，皇历万斯春以上十四小字乃本书乐八之一九嘉佑七年明堂导引《十二时》之末尾，错简在此。又按自《乐》八之八至《乐》八之三二，《永乐大典》又是以《宋史 乐志》为正文，以《宋会要》为注。因此以下大字乃《宋史》之文，小字(除《宋史》文中注以外)则为《宋会要》之文。。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 真宗封禅四首

真宗封禅四首

《导引》民康俗阜，万国乐升平，庆海晏河清。唐尧、虞舜垂衣化，讵比我皇明!九天宝命垂丕贶，云物 祥英。星罗羽卫登乔岳，亲告禅云、亭。汾阴云：「星罗羽卫临汾曲，亲飨答资生。」我皇垂拱，鳪化洽文明，盛礼庆重行。登封降禅燔柴毕，汾阴云「告虔脽上皇仪毕。」天仗入咸京咸：《宋史》卷一四○《乐志》作「神」。。云雷布泽 寰瀛，遐迩振欢声。巍巍圣寿南山拱，千载贺承平。

《六州》良夜永，玉漏正迟迟。丹禁肃，周庐列，羽卫遶皇闱。严鼓动，画角声齐。金管飘雅韵，远逐轻飔远：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》补。。荐嘉玉，躬祀神祇，祈福为黔黎。升中盛礼，增高益厚，登封检玉，时迈合周诗。汾阴云：「方丘盛礼，精严越古，陈牲检玉，时迈展鸿仪。」玄文锡，卿云五色相随。甘露降，醴泉涌，汾阴云「嘉禾合」。三秀发灵芝。皇猷播，史册光辉。受鸿禧，万年永固丕基。吾君德，荡荡巍巍，迈尧舜文思。从今寰宇，休牛归马，耕田凿井，鼓腹乐昌期。

《十二时》圣明代，海县澄清，惠化洽寰瀛。时康岁稔，治定功成，遐迩贺升平。嘉坛上，昭事神灵。荐明诚，报本禅云、亭，汾阴云「蠲洁答鸿宁」。俎豆列牺牲。宸心蠲洁，明德荐惟馨。纪鸿名，千古振天声。燔柴毕，汾阴云「亲祠毕」。云罕回仙仗，庆銮辂还京。八神扈跸，四隩来庭，嘉气覆重城。殊常礼，旷古难行，遇文明。仁恩苏品汇，霈泽被簪缨。祥符锡祚，武库永销兵。育 生，景运保千龄。

告庙《导引》明明

我后，至德合高穹，祗翼励精衷。上真紫殿回飙驭，示圣胄延鸿延：原作「诞」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。躬承宝训表钦崇，庆泽布寰中。告虔备物朝清庙，荷景福来同。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 奉祀太清宫三首

奉祀太清宫三首

《导引》穹旻锡佑，盛德日章明，见地平天成。垂衣恭己干戈偃，亿载佑黎甿。羽旄饰驾当春候，欸谒届殊庭。精衷昭感膺多福，夷夏保咸宁。圣君御宇，祗翼奉三灵，已偃革休兵。区中海外鸿禧浃，恭馆励虔诚。九斿七萃着声明，徯后徇舆情。丕图宝绪承繁祉，率土仰隆平。

《六州》千载运，宝业正遐昌。钦至道，崇明祀，盛礼迈前王王：原作「玉」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。銮辂动，万骑腾骧。驰道纷彩仗，瑞日煌煌。奉秘检，玉羽 翔，非雾满康庄。躬朝真馆，齐心绎思，顺风俯拜，奠酒爇萧芗。精衷达，飙轮降格昭彰。回羽 ，驻琱辇，旧地访睢阳。飨清庙，孝德辉光。届灵场，星罗万国珪璋。陈牲币，金石锵洋，景福降穰穰。垂衣法座，恩覃 品，庆均海 ，圣寿保无疆。

《十二时》乾坤泰，帝祚遐昌， 宙喜平康。真游降格，宝诲昭彰，宸跸造仙乡。崇妙典，敷意齐庄。 灵场欸：原作「疑」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。，洁豆荐芬芳，备乐奏铿锵。犹龙垂裕，千古播休光。极褒扬，明号洽徽章。朝修展，春豫谐民望春：原作「眷」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。文物煌煌。言旋羽卫，夙设坛场 ，夙：《宋史》卷一四○《乐志》作「肃」。，报本达萧乡本：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》补。。申严配，礼备烝尝，答穹苍。纯禧沾品汇，庆赉浃穷荒。封人献寿，德化掩陶唐。保绵长，锡佑永无疆。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 亳州回诣玉清昭应宫一首

亳州回诣玉清昭应宫一首

《导引》秘文镂玉，金阁奉安时，旌盖俨仙仪。珠旒俯拜陈章奏，

精意达希夷。卿云郁郁耀祥曦，玉羽拂华枝。灵心报贶垂繁祉「贶」原作「况」，「祉」原作「祚」，均据《宋史》卷一四○《乐志》改。，宝祚永隆熙。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 亲\亨\\享\太庙一首

亲(亨)[享]太庙一首

《导引》躬朝太室，列圣大功宣，彩仗耀甘泉。秘文升辂空歌发，一路覆祥烟。珠旒荐献极精虔，列侍俨貂蝉。穰穰降福均寰宇，垂拱万斯年。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 南郊恭谢三首

南郊恭谢三首

《导引》重熙累盛，睿化畅真风，尊祖奉高穹。林棼彩仗明初日，瑞气满晴空。玉銮徐动出环宫，虔巩罄宸衷。礼成均庆人神悦，圣寿保无穷。

《六州》承天统，圣主应昌辰。宝箓降，飙游至，瑞命庆惟新庆：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》补。。崇大号，仰奉高真。献岁当初吉，天下皆春。谒秘宇，藻卫星陈，芗霭极纷纶。琼编焜耀琼编：原脱，据《宋史》卷一四○《乐志》补。，仙衣綷 ，垂旒俯拜，荐献礼惟寅。芬芳备，精衷上达穹旻。尊道祖，飨清庙，助祭万方臻。升泰畤，缛典弥文。侍 臣，汉庭儒雅彬彬。烟飞火举，毕严禋，天地降氤氲。高临华阙，恩覃动植，庆延宗社，圣寿比灵椿。

《十二时》亨嘉会，万 欢康，圣化迈陶唐。元符锡命，天鉴昭章，徽号奉琳房。陈缛礼，献岁惟良。耀旗章，翠辇驻仙乡，睿意极斋庄。仙衣渥彩，玉册共荧煌。荐芬芳，飙驭降灵场。回云罕，尊祖趋仙宇，金石韵锵洋。聿朝清庙，躬奠瑶觞，报本国之阳。执笾豆，列侍貂珰，对穹苍。洪恩霈夷夏，大庆浃家邦。垂衣紫极，圣寿保遐昌。集祺祥，地久与天长。

【宋会要】

恭谢《导引》(嘉佑元年，四曲)：

龙驰驾，玉辂俨宸威，天

仗下端闱。华旌翠羽笼黄道，赫奕照晨晖。大哉仁孝踰尧舜，圭瓒罄虔祗。神灵肸蠁来歆答，万寿保纯禧。

《合宫歌》：泰阶平，勋业属全盛。旰(吴)[昃]焦劳访道，缵三朝仁政。大庭蒇事欸上灵，服冕执圭，侑飨尊累圣。豆笾奕奕，嘉靖神光，四照百礼成。回御天门，讲丕彝，敷大庆。蒙。至信洽，上格神灵。太和凝气象，霄宇澄清。圭币列，鼓锺铿， 品荐丰盈。熙事既备，大仪交举，百嘉允集，万福来迎。和声

《十二时》：金徒箭，晓漏延长，霄极烂星芒。珠旒绚采，黼衮交章，宸表寝永昂。上交合奠，鬯流香，燎扬光。神锡以百祥，寿延于无疆。三时告稔，万亿满仓箱。思边防，蛮貊尽来王。和声。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 天书《导引》七首

天书《导引》七首

诣泰山：我皇缵位，覆焘合穹旻，秘箓示灵文。斋居紫殿膺玄贶，降宝命氤氲。奉符让德事严禋，检玉陟天孙。垂鸿纪号光前古，迈八九为君。汾阴云：「后祇坤德宅河汾，瘗玉考前闻。垂休纪绩超唐、汉，光监格鸿勋。」灵台偃武，书轨庆同文，奄六合居尊。圆穹锡命垂真箓，清晓降金门。升中报本禅云云，汾阴云「方丘报本务精勤」。严祀事惟寅。无为致治臻清净，见反朴还淳。

诣太清宫：宝图熙盛，登格圣功全，瑞命集灵篇。钦修祀典成明察，道祖降云軿。赖乡珍馆宅真仙，朝谒帝心虔。尊崇教父膺鸿福，绵亘万斯年。犹龙胜境，真宇俨灵姿，

肃谒展皇仪。宝符先路，嘉祥应，云物焕金枝。纷纭紫节间黄麾，藻卫极葳蕤。高穹报贶延休祉贶：原作「况」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。，仁寿协昌期。

诣玉清昭应宫：紫霄金阙，重迭降元符，亿兆祚皇图。云章焜耀傅温玉，宝阙起清都。奉迎彩仗溢天衢，观者竞欢呼。明君钦翼承鸿荫。亿载御中区。宝符锡祚，庆寿命惟新，俄降格飙轮。巍巍帝德增虔奉，懿号荐穹旻。精(斋)[齐]秘馆奉严禋，文物耀昌辰。升烟太一修郊报，鸿福介蒸民。

诣南郊：圣神缵绪，赫奕帝图昌，宝箓降穹苍。宸心励翼修郊报，彩仗列康庄。祥烟瑞霭杂天香，管磬发声长。升坛礼毕膺繁祉，睿算保无疆。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 建安军迎奉圣像《导引》四首

建安军迎奉圣像《导引》四首

玉皇大帝：太霄玉帝，总御冠灵真，威德耸天人。宝文瑞命符皇运，绵远庆惟新。洞开霞馆法虚晨，八景降飙轮。含生普洽平鸿福，圣寿比仙椿。

圣祖天尊：至真降鉴，飙驭下皇闱，清漏正依依。范金肖像申严奉，仙馆壮翚飞。万灵拱卫瑞烟披，岸柳映黄麾。九清祚圣鸿基永，尧德更巍巍。

太祖皇帝：元符锡命，祇受罄诚明，恭馆法三清。开基盛烈垂无极，金像俨天成。奉迎霞布甘泉仗，箫鼓振和声。灵辰协吉鸿仪毕，万国保隆平。

太宗皇帝：膺干抚运，垂庆洽重熙，元圣嗣鸿基。发挥宝绪灵仙降，感吉梦先期。良金璀璨范真仪，精意答蕃厘。閟宫神馆崇严配，播万祀英蕤播万祀英蕤：《宋史》作「万祀播葳蕤」。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 圣像赴玉清昭应宫《导引》四首

圣像赴玉清昭应宫《导引》四首

玉皇大帝：先天气

祖，魄宝御中宸，列位冠高真。绿符锡瑞昭元圣，宝历亘千春。琳宫壮丽俯严闉，璇碧照龙津璇：原作「旋」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。珍金铸像灵仪晬，集福庇蒸民。

圣祖天尊：僊宗灵祖，御气降中宸，孚佑庆惟新。国工镕范成金像，仪炳动威神。玉虚胜境绝纤尘，欢抃洽 伦。导迎云驾归琳馆，恭肃奉高真。

太祖皇帝：石文应瑞，真主御寰瀛，慈俭抚 生。巍巍盛德超千古，大业保盈成。神 福地开恭馆，灵贶日昭明。铸金九牧天仪晬，绀殿矗千楹。

太宗皇帝：乘云英圣，千岁仰黄灵，垂法蔼朝经。禹金镕范宵仪形，日角焕珠庭。琳宫翠殿凤文屏，迎奉庆安宁。孝思瞻谒荐惟馨，诚悫贯青冥。

奉宝册《导引》三首

玉清昭应宫：太霄垂佑，绵 洽祺祥，秘检焕云章。宸心虔奉崇徽号，茂典迈前王。霞明藻卫列通庄，宝册奉(灵)[琳]房。都人震抃腾谣颂，亿载保欢康。

景灵宫：明明道祖，金阙冠仙真，清禁降飙轮。遥源始悟垂鸿庆，亿兆耸 伦。虔崇徽号盛仪陈，宝册奉良辰。邦家亿载蒙繁祉，圣寿保无垠。

太庙：祖宗垂佑，(享)[亨]会协重熙，德泽被蒸黎。虔崇尊(谧)〔谥〕陈徽册，藻卫列葳蕤。宸心致孝极孜孜，展礼诏台司。祥烟瑞霭浮清庙，绵 被纯禧。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 治平四年英宗祔庙《导引》一首

治平四年英宗祔庙《导引》一首

寿原初掩，归跸九虞终，僊驭更无踪。思皇攀慕追来孝，作庙继三宗。旌旗居外拥千重，延望想威容。宝舆迎引归新殿，奏飨被钦崇。

乐 ~ ~ 高宗郊祀大礼 熙宁二年仁宗、英宗御容赴西京会圣宫、应天禅院奉安《导引》一首

熙宁二年仁宗、英宗御容赴西京会圣宫、应天禅院奉安《导引》一首

九清三境，飙驭杳难追，功烈并巍巍。洛都不及西巡到，犹识睟容归睟：原作「醉」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。三条驰道隐金槌，仙仗共逶迤。琳宫绀宇申严奉，亿载固皇基。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 章鳪皇太后神主赴西京，《导引》一首

章鳪皇太后神主赴西京，《导引》一首

祥符盛际，二鄙正休兵，瑞应满寰瀛。东封西祀鸣鸾辂，从幸见升平。仙游一女上三清女：《宋史》卷一四○《乐志》作「去」。庙食享隆名。寝园松 秋风起，箫吹想平生。

乐 宋会要辑稿 乐八 鼓吹导引乐歌 高宗郊祀大礼 中太一宫奉安神像《导引》一首

中太一宫奉安神像《导引》一首

九霄仙驭，四纪乐西清，游衍遍黄庭。云軿万里归真室，上应太阶平。金舆玉像下瑶京，彩仗拥霓旌。天人感会千年运，福祚永昌明。

四年英宗御容赴景灵宫奉安《导引》一首赴：原作「附」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。

鼎湖龙去，仙仗隔蓬莱，辇路已苍苔。汉家原庙临清渭，还泣玉衣来。凤箫鸾扇共徘徊，帐殿倚云开。春风不向天袍动向：原作「迥」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。，空绕翠舆回。

元丰二年慈圣光献皇后发引四首按《宋史 乐志》此条之前尚有「十年南郊，皇帝归青城《降仙台》一首」，《辑稿》收入《乐》八之四。

仪仗内《导引》一首：驾斑龙，忽催金母，转仙仗，去瑶宫。绛阙深沉杳无踪，渐尘空。丝网琼林，花似怨东风，垂清露啼红。犹想旧春中，献万寿，宝船空。

警场内三曲：

《六州》：九龙舆，记

春暮，幸蓬壸。琼囿敞，绣仗趋，年华与逝水俱。瑶京远，信息断无。宝津池面落花铺，愁晚容车来禁涂。凤箫鸾翣，西指昭陵去。旧赏蟠桃熟，又见涨海枯。应共灵真母，曳霞裾。宴清都，恨满山隅。春城翠柏藏乌。扃户剑，照灯鱼，人间一梦觉余。泉宫窈窕 夜龙，银江澄澹浴仙凫，烟冷金炉玉殿虚。绿苔新长，雕辇曾行处，夜夜东朝月，似旧照锦疏。侍女盈盈泪珠。

升仙，诰下九围。泣血涟如，更鸾车动，春晚雾暗翠旗，路指嵩伊。薤歌凤吹，悠扬逐风悲。珠殿悄，网尘垂。空坐湿，罔极吾皇孝思，镂玉写音徽。彤管炜，青编纪，宁更羡周雅播声诗。 《十二时》：治平时，暂垂帘，佑圣子，解危疑。坐安天下，踰岁厌避万机，退处宸闱。殿开庆，养志入希夷。扶皓日，浴咸池。看神孙抚御，千载重雍累熙，四方钦仰洪慈。阴德远，仁功积，欢养罄九域，礼无违。事难期，乘霞去，乍

《祔陵歌》：真人地，瑞应待圣时。巩原西，荥河会，涧洛与瀍伊。众水萦回，嵩高映抱，几迭屏帏。秀岭参差，遥山 凤随。共瞻陵寝浮佳气，非烟朝暮飞，龟筮告前期。奠收玉斝，筵卷时衣。銮辂晓驾载龙旗，路逶迟。铃歌怨，画翣引华芝，雾薄风微。真游远，闭宝合金扉，侍女悲啼。玉阶春草滋草：原作「华」，又圈去。据《宋史》卷一四○《乐志》补。，露桃结子灵椿翠，青车何日归!衔恨望西畿，便一房 ，夜台晓无期。

虞主回京四首

仪仗内《导引》一曲：龙舆春晚，晓日转三川，鼓吹惨寒烟。清明过后落花天，望池

馆依然。东风百宝泛楼船，共荐寿当年。如今又到苑西边，但魂断香軿。

警场内三曲：

《六州》：庆深恩，宝历正乾坤。前帝子，后圣孙，援立两仪轩。西宫大母朝寝门，望椒闼常温。芳时媚景，有三千宫女，相将奉玉辇金根。上林红英繁，缥缈钧天奏梨园。望绝瑶池，影断桃源。恨难论，开禁阍，春风丹旐翩翻。飞翠盖，驾琱辒，容卫入西原。管箫动地清喧，陵上柏烟昏。残霞弄影，孤蟾浮天外，行人触目是消魂。问苍天，尘世光阴去如奔。河洛潺湲潺：原作「孱」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。，此恨长存。

《十二时》：望嵩、邙邙：原作「印」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。芳，韶景空骀荡。对春色，倍凄凉。最情伤，从辇嫔嫱，指瑶津路，泪雨泣千行 ，永昭陵畔，王气压龙冈。巩、洛灵光，郁郁起嘉祥。虚彩帟，转哀仗，閟幽堂，孍仙乡路长。景霞飞松上，珠襦宵掩，细扇晨归，昆阆茫茫。满目东郊好，红葩行：原作「门」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。翠珥珰，曾忆荐琼觞。春又至，人何往，事难忘，向斜阳断肠。听钧天嘹亮，清都风细，朱栏花满，谁奏清商!紫幄重帘外，时飘宝香。环佩珊珊响，问何日，反琱房!

《虞主歌》：转紫芝，指东都帝畿。愁雾里，箫声宛转，辇路逶迤。那堪见，郊原芳菲日迟迟。对列凤翣龙旗，轻阴黯四垂。楼台绿瓦洹琉璃，仙仗归。寿原清夜，寒月掩褕袆褕：原作「揄」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。翠幰琱轮，空反灵螭。 长岐，嵩峰远，伊川渺弥。此时还帝里，旌旛上下，葆羽葳蕤。天街迥迥：原作「回」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。，垂杨依依。过端闱，阊阖正辟金扉，觚棱射暖晖。虞神宝篆散轻丝，空涕洟。望陵宫女，嗟物是人非。万古千

秋，烟惨风悲。

虞主祔庙仪仗内《导引》一首

轻舆小辇，曾宴玉栏秋，庆赏殿宸游。伤心处，兽香散尽，一夜入丹丘。翠帘人静月光浮，但半卷银钩卷：原作「掩」，据《宋史》卷一四○《乐志》改。。谁知道，桂华今夜，却照鹊台幽。

【宋会要】

明堂《导引》：皇佑二年，四曲。

膺干兴运，辰火正心房，宗祀继文王。典容希阔成昭备，彬郁亶晖光。因心崇孝申郊侑，内外罄斋庄。神灵驩嘉昌绵瓞，受福介无疆。

《合宫歌》：缵重明，端拱保凝命。广大孝休德，永锡四海有庆。觚坛寓礼正典名，幔室雅奏，彩仗崇制定。五位仿古甚盛。蒿宫光符辰星，高秋嘉时 (芎)[穹]灵，交累圣。上下来顾，寅畏歆纯诚。三阶平，金气肃，转和景。翠葆御双观，巽风兑泽布令。脂茶 荡墨索清，远迩向附，动植咸遂性。表里悦穆，庶政醇醲，熙然胥庭。唐尧华封，祝如南山寿永。愿今广怀宁，延昌基扃。

《六州》：崇严配，衢室飨中宸。寻汉礼，崇唐典，袭 情文。方宝辂羽卫星陈，藻绣填驰路，昭烂如云。灵顾諟德升闻，旷瑞集纷纶。承平嘉靖，收成和熟，万方歌舞，喜气满青旻。成熙事，宣和舆物惟新。展宫寝， 庙室，飨帝极尊亲。罄宸虑，四海骈臻，肃簪绅。斋明际，浃人神。干元盛则属兹辰，皇业协华勋。房心正位端居，报政三年美，荐广孝，福吾民。

《十二时》：恢皇统，宵旰勤，考正朔，亶同规。留谈经幄，来谏书帷，稽古极文思。尊耀魄宝秩神祇，礼从宜，显相协钦祗。颢气结华滋，西成献瑞，百谷满京坻。化无为，斯万卜年期。隆昌运，大报同姬。成文武，绍重熙。历朝缺典，自我亲祠，容采炳葳蕤。嘉能事，秀错多仪。太和时，清风涵溥惠，浩露

浃深慈。 方昭泰，保定宅华夷。拥灵禧，万叶累鸿基。

《导引》：嘉佑七年，四曲

帝皇盛烈，教孝谨民常，严父位明堂。管丝金石含天韵，笾豆荐芬芳。肃然音响灵来下，容与动祥光。四方内外交欣喜，饮福万年觞。

《合宫歌》：太平时，宝殿垂衣治。驭左右贤俊，万国执玉助祭。凉秋九月霜华飞，感发纯孝，五室配上帝。紫汉入夜凝霁。房心下泛华芝，大田栖粮岁功成，农歌沸。复道躬拜，肃迎神嬉。漏声迟，玉磬响，递清吹。嘉荐升雕俎，柘浆屡酌几醉。云扶灵驾 若归，天意留顾，万福如山委。便御丹阙，布为皇泽，与民熙熙。远观唐虞，未有如兹盛礼。顾常遇鸣銮，三岁亲祠。

《六州》：承景运，天子奉明堂。玉烛应，金飙动，万宝盈箱。严法驾，天路龙骧。采仗迎祥，日色动扶桑。 清庙，我诚将，回御八鸾锵。于皇仁孝，祖宗来顾，熙于四极，令问载无疆。躬严配，笙镛奏，凤来翔。瑞烟起，浮帝衮，玉步间天香。升重宇，璧玉华光，桂流觞。神虞夕照熉黄，九霄鸣佩下清厢，齐拱太微傍。 心同愿，长临路寝，三年讲礼，显祀文王。

《十二时》：承平世，嘉佑壬寅，九月上旬辛。酒醪香，旨谷实丰珍。宗祀敞中宸，宾延上帝五方神，以严亲。诚心通杳杳，文物盛彬彬。金声玉色，和奏翕铿。纯荡无垠，天地一洪钧。明天子，至化深仁，壹意奉精禋。感时怵惕，即事恭寅，用孝教斯民。多仪举，大恩沦，福来臻。清风动阊阖，皓气下天津。(弊)[币]诚玉〔腆，朱燎焜槱薪。积讙欣，皇历万斯春〕「腆」字以下十四字原错简在《乐》八之八，今移补。。

干道发太上皇帝、太上皇后册宝《导引》一首

重华真主，晨夕奉庭闱，禋祀庆成时。干元坤载同归美，宝册两光辉。斑衣何似赭黄衣似：原作「以」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，此事古今稀。都人欢乐嵩呼震，圣寿总天齐。

淳熙发太上皇帝、太上皇后册宝《导引》一首

新阳初应，乐事起彤庭，和气满吴京。帝家来庆东皇寿，西母共长生。金书玉篆粲龙文书：原脱，据《宋史》卷一四一《乐志》补。，前导沸欢声。修龄无极名无尽，一岁一回增。

加上太上皇帝、太上帝后册宝《导引》一首

皇家多庆，亲寿与天长，德业播辉光。焜煌宝册来清禁，玉篆映金相。庭闱尊奉会明昌，佳气溢康庄。洪禧申辑名增衍，亿载颂无疆。

恭上寿圣皇太后、至尊寿皇圣帝、寿成皇后尊号册宝《导引》一首

皇家盛事，三殿庆重重，圣主极推崇。瑶编宝列相辉映，归美意何穷!钧韶九奏度春风，彩仗焕仪容。欢声和气弥寰宇，皇寿与天同。

加上寿圣皇太后尊号册宝《导引》一首

重亲万寿，八帙衍新元，礼典备文孙。温温和气迎长日，宝册焕瑶琨。徽音显号自尧门，德行已该存。更期昌筭齐箕翼，愈久愈崇尊。

嘉泰二年加上寿成太皇太后册宝《导引》一首

思齐文母，盛德比姜、任，拥佑极恩深。汤孙归美熙鸿号，镂玉更绳金。虞廷万辟萃华簪，法仗俨天临。层闱庆典年年举，千古播徽音。

亲耕藉田四首

《导引》：春融日暖，四野瑞烟浮，柳苑更桑柔。土膏脉起条风

扇，宿雪润田畴。金银毂转如雷动，羽卫拥貔貅。扶携老稚康衢满，延跂望凝旒。斗移星转，一气又环周，六府要时修。务农重谷人胥劝，耕籍礼殊尤。坛壝岳峙文明地，黛耜驾青牛。雍容南亩三推了，玉趾更迟留。

《六州》：昭圣武，不战屈人兵。干戈戢，烽遂息，海宇清宁。民丰业，歌咏升平。顾咸归畎亩，力穑为甿。经界正，东作西成。农务轸皇情，躬亲耒耜，相劝深耕。人心咸悦，击壤沸欢声。乘鸾辂，羽旗采仗鲜明。传清跸，行黄道行黄道：原作「传道」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，缇骑出重城。仰瞻日表映朱纮，环佩更锵鸣。百执公卿，不辞染屦意专精，准拟奉粢盛。田多稼，风行遐迩，家家给足，胥庆三登。

。开千亩，帝籍神仓。举彝章，祗祓坛场，为农事祈祥。涓辰行礼，节物值春阳。罄斋庄 《十二时》：临寰宇，恭己 廊，属意在耕桑。爱民利物，德迈陶唐，跻俗尽敦罄：原脱，据《宋史》卷一四一《乐志》补。，明德荐馨香。宫禁邃，嫔妃并御侍，种稑献君王。中闱表率，阴教逾光。帐殿蔼熉黄，梐枑设，翠幕高张，庆云翔。樽罍陈酒醴，金石奏铿锵。神灵感格，岁岁富仓箱岁岁富：原仅作「岁」，脱二字，据《宋史》卷一四一《乐志》补。。庆明昌，行旅不赍粮。

《奉禋歌》：吾皇端立太平基，奉祀肃雍格神祇。抚御耦，降嘉种，何辞手揽洪縻。命太史视日，祗告前期。验穹象，天田入望更光辉。掌礼陈仪搜典，迎春令，颁宣温诏遍九围，人尽熙熙。仰明时，俨垂衣，佳气氤氲表厖禧。丰年屡，大田生异粟，含滋吐秀，九种传图，尽来丹阙，瑞应昌时。亨运正当摄提，伫见咏京坻。躬稼穑，重耘耔。盛礼

兴行先百姓，敦本业，忧勤如禹稷，播在声诗。

【宋会要】

籍田《导引》明道二年，四曲。

吾皇。先农祀罢东郊晓，玉趾染游场。三推初毕公卿 ，从此万斯箱。务农敦本，自古属明王，方册布彝章。吾皇睿圣躬千亩，将欲积神仓。去年宿雪田膏极，黛耜应农祥。尧郊击壤迎归辂，解雨遍遐荒。 绵区浃宇，三万里封疆，躬稼穑重光。神宗昔举殊尤礼，今复

《六州》：寰宇定，四海奉文思。书轨混，梯航凑，共戴昌期。稽古典，方咏京坻。耕籍丰民稼，敦本农时。陈羽卫，日月旌旗。衮冕次坛壝，帷宫宿设，梐枑相差。穆清端拱，星毕照罘罳。(和声)良宵永为民，广洽厖禠。奏行漏，昭庭燎，铙吹鼓曾飔。百神拥卫斗东移，明发俨皇仪。手揽洪縻，丰年万亿与千斯，德泽遍华夷。回旋辂，天临双阙，四方在宥，永保鸿基。

《十二时》：君天下，万国来王，玉帛凑梯航。五风十雨，品物蕃昌，栖(珑)[垄]九色，流衍仓箱，洽欢康。虫鱼皆茂育，戈祋永韬藏。两闱至圣，辅以股肱良。祚延长，寿岳保无疆。 有余粮。躬千亩，天步龙翔。化重光，举祖彝章，验晨正农祥。东郊如砥，黛耜御游场。荐芬芳，稼穑伫豊穰。(和声)成褥礼，三事并卿尹，执耒有经常。此仪旷绝，行自吾皇。玉振复金相，

《奉禋歌》：六龙承驭紫坛平，瑞蔼葱笼拥神都。肃环卫，严(貌)[貔]虎，鸡人行漏传呼。灵景霁，星斗临帝居。旷天宇，微风来，

翠幄遶相鸟，对越方初。笳鼓震，铙箫举，阳律纔动协气舒，氛祲交祛。(和声)物昭苏，抚瑶图。柴类精诚，当契唐虞。思前古，泰平承多佑，包戈偃革，柔远咏皇谟。称文武，四表覆盂。端冕出从路车，兵帅谨储胥。唯奏凯，乐康衢。朝野欢娱歌帝烈，扬盛节，圜丘大洽，霈泽绵区。

显仁皇后上仙发引三首

《导引》：长乐晚，彩戏莱衣，奄忽梦报僊期。帝乡渺渺乘鸾去，啼红嫔御不胜悲，苍梧烟水杳难追。肠断处，过江时。银涛千万迭，不知何处是瑶池。

《六州》：中兴运，孝治格升平「治」下原衍「正」字，据《宋史》卷一四一《乐志》删。。回騩驭，弭凤驾，册宝初上鸿名。龙楼问寝候鸡鸣鸣：原作「名」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，更翻莱戏彩衣轻。坤躔夜照老人星，金觞上寿，长愿燕慈宁。乘鸾何处去，悉断紫箫声。追思金殿，椒壁丹楹。又谁知勤俭仁明，风行化被宫庭。佑圣主，底明时，阴功暗及生灵。离宫晚，花卉娉婷。甲观高，潮海峥嵘。往事回头忽飘零，空留嫔御，掩泣望霓旌。会稽山翠，永佑陵高，而今便是蓬瀛。

《十二时》：炎图景运正延鸿，文思坐深宫。慈宁大养，乐事时奏宸聪。皇龄永，恩霈下遍寰中。君王垂彩服，嫔御上瑶锺。年年诞节，就盈吉月，交庆流虹，欢洽意方浓意：原作「万」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。。不觉仙游渺邈，但号泣苍穹。追慕念音容，诗书慈俭，配古追踪。躬行四德，谁知继，二《南》风。移眄俄空，宝鉴脂泽尘封。清都远，帝乡遥，杳难通。想云軿还上瀛蓬瀛蓬：原作「蓬瀛」，据《宋史》卷一四一《乐志》乙。。稽山何在，当年禹宅，万古葱葱。最难堪，潮头定，海波融。

显仁皇后神主祔

太庙《导引》一首

返虞长乐，犹是忆宾天，何事驾龙軿!箫笳仪卫辞宫阙，移仗入云烟。于皇清庙敞华筵，昭穆谨承先。千秋长奉烝尝孝，永享中兴年。

钦宗皇帝《导引》一首

鼎湖龙远，九祭毕嘉觞，遥望白云乡。箫笳凄咽离天阙，千仗俨成行。圣神昭穆盛重光，宝室万年藏。皇心追慕思无极，孝享奉烝尝。

安穆皇后《导引》一首

丹丘，犹是忆河洲。荧煌宝册来天上，何处访仙游。葱葱郁郁瑞光浮，嘉酌侑芳羞。琱舆绣仗归新庙 凤箫声断，缥缈仗：《宋史》卷一四一《乐志》作「幰」。，百世与千秋。

景灵宫奉安神御圣像三首

徽宗皇帝《导引》：中兴复古，孝治日昭鸿，原庙饰瑰宫。金璧千门磻万 ，楹桷竞穹崇。亭童芝盖拥班龙，列圣俨相从从：原作「容」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。。天锡神孙千万寿，龟鼎亘衡嵩。

显仁皇后《导引》(一首)：坤仪厚载，遗德满寰中，归御广寒宫。玉容如在飙舆远，长乐起悲风。霓旌绛节下层空绛：原作「降」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，云阙晓曈昽。真游千载安原庙，圣孝与天通。

钦宗皇帝《导引》(一首)认天容 ：深仁厚德，流泽自无穷，仙驭倏宾空。衣冠未返苍梧远，遥望鼎湖龙。人间髣人：原作「云」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，缥缈五云中。帝城犹有遗民在，垂泪向西风。

安恭皇后上僊发引一首

金殿晚，愁结坤宁结：原脱，据《宋史》卷一四一《乐志》补。。天下母，忽仙升。云山浩浩归何处，但闻空际彩鸾声。紫箫断后无踪迹，烟霭夜澄澄「霭」下原重「霭」字，据《宋史》卷一四一《乐志》删。晓梦到瑶城，当时花木正冥冥。

【宋会要】

《六州》：娟娟月，初未缺，忽沉西。桂枝残，寒兔下，惟见露脚钗飞。六合歌笑奉瑶墀，一朝寂寞掩袆衣。夜星不动玉鸾嘶，沉沉何处，愁雾锁金扉。 仙瞻道范，肃驾到蓬池。紫清逸辔，飞电奔驰。又谁知，一世柔仪，椒涂玉钮金螭。赞圣主，膺天命，功勤曾佐雍熙。瑶天隔，玉闼低迷，五云高，绛府参差。往事如今好寻思，留得香笺，镂管写新诗。但看芳猷美，宝册传徽，隆名万古昭垂。

《十二时》：皇家景运合无疆，天子坐明堂。丰年多黍，四方争报时康。酒常清，花易好，寿君王。天宫见玉女，大笑亿千场。不知何事，椒涂暗淡，瑶殿凄凉。宝镜玉台光，可奈画眉人去，脂泽散余芳。极目望潇湘，波遥草远，只见残阳。南山古阜，松柏茂蔚苍苍。杳霭宫商，风过金殿琳琅。导歌繁，严鼓近，惨悲伤。水凝愁，山攒恨，烟淡云黄。神仙何在，蟠桃已远，弱水何长!最难堪，回翟雉，返鸾凰。向芙蓉，别殿谩焚香。

高宗梓宫发引三首

《导引》：寒日短，草露朝晞。仙鹤下，梦云归。大椿亭畔苍苍柳，恨无由挽住天衣。昭阳深，暝鸦飞。愁带箭，恋恩栖。笳箫三迭奏，都人悲泪袂成帷。

《六州》：尧传舜，盛事千古难并。回龙驭，辞凤掖，北内别有蓬瀛，为天子父册鸿名，万年千岁福康宁，春秋不说楚冥灵。莱衣彩戏，汉殿玉 轻。宸游今不见，烟外落霞明。前回丁未，雾塞神京。正同符光武中兴，擎天独力扶倾。定宗庙，保河山，乾坤整顿庚庚。功成了，脱

屣遗荣。访崆峒，容与丹庭，笑挹尘寰不留行。吾皇哀恋，泪血洒神旌。肠断涛江渡，明日稽山，暮云东望元陵。

《十二时》：璧门双阙转苍龙，德寿俨祗宫。轩屏正坐，天子亲拜天公。仪绅笏，罗鹓鹭，粲庭中。仙家欢不尽，人世寿无穷。谁知云路，玉京成就，催返璇穹，转手万缘空。见说烟霄好处，不与下方同。尘合雾迷蒙，笙箫寥亮，楼阁玲珑。中兴大业，巍巍稽古成功。事去孤鸿，忍听宵柝晨锺!灵轝驾，素帏低，杳厖茸。浙江潮，万神护，川后滋恭。因山祗事，崔嵬禹穴，此日重逢。柏城封，愁长夜，起悲风。歌《清庙》，千古诵高宗。

虞主赴德寿宫《导引》一首

上皇天大，华旦焕尧文，鸿福浩无垠。羽龙俄驾灵輴去，空 鼎湖云。稽山翠拥浙江濆，归 卷缤纷。僊游指日严升祔，万载颂高勋。

祔庙《导引》一首

虞觞奉主，僊驭返皇宫，礼典极钦崇。云旗前导开清庙，龙管咽熏风。巍巍尧父告神功，追慕孝诚通。千秋万载中兴统，宗祀与天同。

淳熙十六年高宗神御奉安《导引》一首

中兴揖逊，功德仰兼隆，仁泽被华戎。鼎湖俄痛遗弓堕，如日想威容。柔仪懿范与尧同范：原脱，据《宋史》卷一四一《乐志》补。，飙驭俨相从。灵宫真馆偕来燕，垂裕永无穷。

绍熙五年孝宗皇帝虞主还宫《导引》一首

孝宗纯孝，前圣更何加!高蹈处重华。丹成仙去龙輴远，越岸暮山遐。波臣先为卷寒沙，来往护灵槎。九虞礼举神祇乐，万世佑皇家。

祔庙《导引》一首

吾皇尽孝，

宗庙务崇尊，典备弥文备弥：原作「弥被」，据《宋史》卷一四一《乐志》乙。。巍巍东向开基主，七世祔神孙。追思九闰整乾坤闰：原作「润」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，寰宇慕洪恩。从今密迩高宗室，千载事如存。

庆元六年光宗皇帝发引一首

笳鼓发，云惨寒空。丹旐去，卷悲风。忧勤六载亲几务，有巍巍圣德仁功。褰裳尊处大安宫，荆鼎就，遽遗弓。僊游攀不及，臣民号恸诉苍穹。

神御奉安《导引》一首

龟书畀姒，历数在皇躬，揖逊仰高风。鼎湖龙去遗弓堕，冠剑 深宫。涂山齐德翊成功，僊魄蚤宾空。珍台间馆栖神地，献飨永无穷。

宁宗皇帝发引三首三首：原作「一首」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。

《导引》：三弄晓，云黯天低。攀六引，转悲凄。俭慈孝哲锺天性，深仁厚泽 黎，东西南北傒商霓。功甫就，别宸闺。臣民千古恨，几时羽卫带潮归!

《六州》：明天子，昔日丕纂鸿图。躬道德，崇学问，稽古训，访 儒。日亲广厦论唐虞，讲求政治想都俞俞：原作「愈」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，君臣一德志交孚。外夷效顺，犹自选车徒。仁恩沾四国，固结满寰区。千年宗社，万岁规摹。重新天命出干符，老癃策杖相扶，愿观德化 方隅。幸无死须臾，谓宜圣寿等嵩呼。遽登云舆上龙湖，宸居幽寂紫云孤。宸章宝画，但与日星俱。龙帷凤翣已载涂，忍听笳鼓嗟吁!

《十二时》：弋绨革舄最仁贤，俭德自躬全。忧勤庶政，三十余年。金风肃，秋渐老，摄调。忱恂 祀，号泣诉旻天。缀衣将出，神凝玉几，一夜登僊，弓堕隔苍烟。七月有来同轨，引綍动灵辁。凄怆泪潸然潸：原作「巘」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，行号巷哭，《薤露》声

传。东城去路，惊涛忍见江船!憔悴山川，不禁箫鼓咽，山阴处，茂林修竹芊芊。望陵宫，应弗远，金粟堆前。人徒慕恋，百神警侍警：原作「惊」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，盘翥驱先。戴鸿恩，空痛慕，泪珠连。千秋岁，功德寄华编。

神主祔庙《导引》一首

中兴四叶，休德继昭清，王度日熙平。气调玉烛金穰应，八表颂声腾。中原图籍入宸廷，列圣慰真灵。衮龙登庙游仙阙登：原作「庙」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。，亿万载尊承。

宝庆三年奉上宁宗徽号《导引》一首

中兴五叶，天子肇明禋，一德格高旻。宁皇至圣功超古，万国慕深仁。徽称显号又还新，功德粲雕 。乾坤绘画终难尽，遗泽在斯民。

庄文太子薨《导引》一首

秋月冷，秋鹤无声。清禁晓，动皇情。玉笙忽断今何在 不知谁报玉楼成。七星授辔骖鸾种，人不见，恨难平。何以返霓旌 一天风露苦凄清。

景献太子薨《导引》一首

霜月苦，宫鼓冬冬。霓旐启，鹤闱空。洞箫声断知何处，海山依约五云东。玉符龙节参神閟，昭圣眷，惨天容。千古恨无穷， 山松柏撼悲风撼：原作「憾」，据《宋史》卷一四一《乐志》改。。

【宋会要】

章献明肃皇后、章懿皇后升祔《导引》(庆历五年，二曲。)

受遗仍几，负扆拥文明，勤翼助持盈。徽音不独流笙管，青册更峥嵘。羽軿上汉玉衣轻，隙驷去无程。宸心追远严成配，亿世飨粢盛。

受天明命，作汉发灵长，龙日梦休祥。真人承体应图箓，庆祚启无疆。望舒未满殒

清光，舜慕极旻苍。祢宫崇祔申追养，禘夆复烝尝。

三圣御容赴南京鸿庆宫《导引》(庆历七年)

炎精凿干，正统膺瑶历，万宇归神德。以圣断圣三后光，声明扬典则。天清日润莹玉泽，华殿辉金碧。宸心思孝，仙驭三灵，休绥万亿。

真宗加上谥号册宝《导引》(庆历七年)

圣真下武，淳烈缉丕隆，绝瑞与天通。封山育谷声名举，仙驭邈轩龙。腾金篆玉显成功，业业承垂鸿。惟皇孝述光前志，保佑福来同。

三圣御容万寿观奉安《导引》(皇佑五年)

万灵昭瑞，天地赞昌期，宝运协开基。巍巍列圣无疆德，神化洽重熙。虔思出驾罄彰施，岁暮俨神宜。云舆迎奉依珍馆，塞外焕朝仪。

三圣御容赴滁并澶州奉安《导引》(皇佑五年)

穆清冲境，金阙秘寥阳，二后侍虚皇。真人恭默钦先烈，肖象启琳房。岿然神物护灵光，玉色粹愈彰。虎旌龙节辉前后，馆御镇无疆。

太祖孝明皇后御容赴太平兴国寺开先殿奉安《导引》(至和二年)

除霸轨，穆穆照皇明，大统一寰瀛。穷湖绝塞人安业，武库遂销兵。仙游昔日上三清，极望紫云平。珠宫宝坐严崇奉，圣祚永绥宁。

太宗元德皇后御容赴启圣院奉安《导引》(至和二年)

宝图全盛，端拱信巍巍，声教暨华夷。辰髦尽入英雄彀，齐筑太平基。仙舆前指玉霄归，夹道九鸾飞。真宫秘殿严崇奉，圣治永无为。

宣祖昭宪皇后御容赴奉先

禅院奉安《导引》(嘉佑五年)

于皇祖烈，大宋启鸿名，骏命属炎灵。閟宫厚德太阴精，重华诞圣明。轩台百世护基扃，龙驾在清冥。汉家原庙崇新饰，鼎业永安宁。

明德章德皇后御容赴普安禅院奉安《导引》(嘉佑六年)

母仪天宇，彤史蔼遗芳此句下似脱一五言句。。纡余庆气固灵长，基祚寖明昌。重华大孝奉蒸尝，原庙閟灵光。采章褕翟严新饰，歆愿福穰穰。

真宗御容赴寿星观奉安《导引》(嘉佑七年)

忆玉清景，繁盛极当时，千古事难追。汉家别庙秋风起，空出奉宸衣。三山晓海日晖晖，羽盖共云飞。灵宫旧是栖真处，还望玉舆归。

仁宗神主祔庙《导引》(嘉佑八年)

九虞初毕，黼座掩瑶觞，羽卫盛煌煌。数声清跸来天上，想象赭袍光。新成清庙勖云堂，孝飨奉蒸尝。子孙千载承丕绪，景福介无疆。

仁宗御容赴(景宫灵)〔景灵宫〕奉安《导引》(治平二年)

彤霞缥缈，海上隐三山，仙去莫能攀。琳宫本是神灵宅，飙驭此来还。云边天日望威颜，不似在人间。当时齐鲁鸣鸾处，稽首泪潺湲。

夆享太庙《导引》(嘉佑四年，四曲)

天仪安豫洽无为，九域被雍熙。鸾刀亲割升圭瓒，清庙展孝思。箫韶九变皇灵格，嘏告显深慈。精诚动感归能飨，福祚衍金枝。

《奉禋歌》此首歌词疑有脱误。，庆无疆祚，崇明祀。五辂驾腾黄，纯驷旗常，扈跸严环卫。公卿奉引，虚徐驰道，祲容 靡。葱葱郁郁，祥风瑞霭发，天光旖旎。锡羡丰融，漏泉该浃，上恩遐被。 心豫，颂声作，皇德至。侔干贶，浩浩霈。 ：皇泽均普 生遂，万宇和附，讲天津合祭。圣宗神祖，八音钧奏谐节。堂上荐鸣球琴瑟，击越布濩。霜空静，月华凝，光景蔼蔼，纷纷晓霞披。和铃作，鸾舆回，天人共

《六州》：深仁化，穹厚格成平。徇诚虑，托皇统，万宇光亨。申孝致洁飨宗祊。金驾徐徐动，容礼辉明。躬道祖，谒款殊庭，列圣固纯诚。灵心底豫，休祥充塞，端闱肆眚，爱日灿然明。(和声)。

《十二时》：明昌世，干统弥文，皇德拨菙勋。三辰顺晷，庆霭轮囷，潜宝耀坤珍。躬夆飨，肃荐牺尊。孝仪申，助祭俨缨绅，大乐奏韶钧。阳开阴闭，幽显尽欣欣。庆霄文，思结在黎民。(和声)。

庄献明肃皇后恭谢太庙《导引》(明道二年，三曲)

醴奠瑶觞，万寿永无疆。亲承先顾，保佑助吾皇，亿载正干纲。宗文祖武尊邦社，天下锡蕃昌。六宫扈从乘重翟，清庙荐萧芗。礼行乐备神祇飨，四海永来王。 母仪天下，圣祚保延长，声教被遐方。严恭孝飨来清庙，鸾辂历康庄。箫韶九奏凤来翔，袆翟焕祥光。惟馨

《六州》：炎灵永，长乐助文明。居靖懿，敷皇化，四海升平四海升平：此句当脱一字。。慈是宝，万物怀生。耀德不观兵，大治欢声。金辂饬，藻卫天行，春色满皇京。登歌《清庙》，神祇顾飨，瑄玉纯精，亿万载持盈。(和声)膺天况，尤祥纷委来呈。木连〔理〕，芝三秀，玉烛协和平。仲春月，万杏初荣。整羽卫，葱衡亲 神明。九韶迭，奏罄箫笙，上以继《咸》、《英》。黄流玉瓒，殊庭肸蠁，宸仪回复，景佑遍寰瀛。

《十二时》：母仪下〔天〕，国祚和平，玉帛凑寰瀛。尤祥极瑞，茂实英声，两耀比皇明。昭孝飨，躬荐精诚。祥并「祥」字上下脱一字。，保佑洽《由庚》，和乐遍怀生。柔远能迩，海 永澄清。复曾城，宝册受鸿名。(和声)绵龙绪，十治同齐圣，至治播欢声。止戈为武，顿纲搜英，察万物人情。损服御，不尚瑛琼，俗怀生。动修文考制，颛法上天明。地不爱宝，人不爱其诚。帝图宏，寿岳永峣峥。

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