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今年的夏季有点长，长得一百多天未下雨，到了最近十多天气温才降下来一点，让我们也缓了过来，迎来了我们梦寐以求的秋天，不冷不热，阳光正好，正是人间好时节！农历十月初一日的寒衣节五天后就到了，你会给先人上坟添衣吗？ 我们知道我国的传统文化中有三大鬼节：清明节(公历四月五日)、上巳节(夏历三月初三)和中元节(夏历七月十五)，其实还有一个鬼节：寒衣节，就是每年的农历十月初一日，为了给先亡之人送寒衣。民间有着“十月一，送寒衣”的说法。 在古代，农历十月初一的寒衣节是一个很重要的节日，是怀念、祭奠祖先的日子，也是回忆家庭历史的日子。当代社会，人们可以选择的祭祀方式有很多，可以通过送鲜花、植树、写祭文、开家庭追思会等多种方式缅怀祖先，表达孝思。
寒衣节，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“秋祭”，是我国传统的祭祀节日。古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，这一天，妇女们要拿出棉衣送给在远方服徭役的亲人，在送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、为亡人也一并送去过冬寒衣。 寒衣节相传起源于周朝，《诗经·豳风·七月》记载“七月流火，九月授衣”，意思是农历九月开始天气逐渐转凉，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，因此十月初一的寒衣节也被称为“授衣节”。 《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在民间祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。寒衣节到了，标志着严冬到来了，也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。 到北宋时期，寒衣节的习俗包括两个方面：授衣和烧衣。所谓授衣，即是皇帝向文武官员赏赐棉衣，以示关怀。孟元老在《东京梦华录》中说：“十月日，宰臣已下受衣著锦袄三日。”《东京梦华录》中也说：“九月下旬即卖冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧献故也。” 吕希哲的《岁时杂记》记载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。”烧衣即为逝者备好御寒的衣物，拿到坟前烧掉。可见当时人们对送寒衣一事十分重视，在寒衣节到来前，冥衣店便备好祭祀用的衣服鞋帽。
到了南宋时期，民间兴起在十月朔日扫墓，并焚烧衣物。宋代周密《武林旧事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。”至元代，将十月一日祭先上坟称之为送寒衣节。《析津志辑佚·岁纪》：“是月，都城自一日之后，时令谓之送寒衣节。祭先上坟，为之扫黄叶。” 到了明代，寒衣丰富多彩了。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》中：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。” 为了表示对逝者的尊重，当时送寒衣也十分讲究，衣服有一定的规定尺寸，并要在上面写上故人的名字辈分；送的时侯还有规矩：亡故较久的寒衣用五色纸剪成，新亡的寒衣则用白纸裁剪。给新亡者送寒衣时，还要大哭一场，女人哭十九声，男人哭十一声。寒衣必须烧得干干净净，没烧尽，亡者无法取走。
到了清代，寒衣节基本上是沿用明代的旧俗，如潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中说：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。” 但在规模和所送物品上，却较前更为讲究，不但送衣服，还送钞票。如在北京地区，每年十月一以前人们就到冥纸店去买寒衣纸，买回家后再裁成布匹形状的长条，然后印上牡丹、菊花、蝴蝶等各种颜色的图案，有的还把寒衣纸剪成衣裤状。 寒衣做好后，再装进包有纸钱、冥钞的包裹里，然后拿到墓前焚烧。但不论用什么样的寒衣都要以纸钱、纸锭为主。由此可见，清代人送寒衣，更加重视金钱的作用。 到了现在，人们都提倡文明祭祀。人们即便是沿袭了寒衣节上坟祭祀的风俗，却也很少有烧寒衣的行为了。其实，孝与不孝，不在于烧不烧寒衣。上坟祭祀的主要目的，是为了怀念逝去的亲人。 人们常说“父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途”，祭祀最主要的，还是让我们不要忘记自己的来处！寒衣节将至，十月初一日你会给先人上坟添衣吗？ 写于湘南千年水乡古镇大浦 2022.10.20.10:35 |
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