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【原文】 郑有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日②，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉③，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文④，未既其实⑤，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉⑥！而以道与世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。” 明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣⑧！吾见怪焉，见湿灰焉⑨。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：乡吾示之以地文⑩，萌乎不震不正⑪。是殆见吾杜德机也⑫。尝又与来。” 明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣⑬，全然有生矣⑭！吾见其杜权矣⑮。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤⑯，名实不入⑰，而机发于踵⑱。是殆见吾善者机也⑲。尝又与来。” 明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐⑳，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以太冲莫胜㉑。是殆见吾衡气机也㉒。鲵桓之审为渊㉓，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉㉔。尝又与来。” 明日，又与之见壶子。立未定，自失而走㉕。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣㉖，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗㉗。吾与之虚而委蛇㉘，不知其谁何㉙，因以为弟靡㉚，因以为波流㉛，故逃也。” 然后列子自以为未始学而归㉜，三年不出。为其妻爨㉝，食豕如食人㉞。于事无与亲㉟，雕琢复朴㊱，块然独以其形立㊲。纷而封哉㊳，一以是终㊴。 【注释】 ①巫：占卜识相的人，“神”指其预卜十分灵验。 【译文】 郑国有个占卜识相十分灵验的巫师，名叫季咸，他知道人的生死存亡和祸福寿夭，所预卜的年、月、旬、日都准确应验，仿佛是神人。郑国人见到他，都担心预卜死亡和凶祸而急忙跑开。列子见到他却内心折服如醉如痴，回来后把见到的情况告诉老师壶子，并且说：“起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。”壶子说：“我教给你的还全是道的外在的东西，还未能教给你道的实质，你难道就已经得道了吗？只有众多的雌性可是却无雄性，又怎么能生出受精的卵呢！你用所学到的道的皮毛就跟世人相匹敌，而且一心求取别人的信任，因而让人洞察底细而替你看相。你试着跟他一块儿来，把我介绍给他看看相吧。” 第二天，列子跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“呀！你的先生快要死了！活不了了，用不了十来天了！我观察到他临死前的怪异形色，神情像遇水的灰烬一样。”列子进到屋里，泪水弄湿了衣襟，伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我将如同地表那样寂然不动的心境显露给他看，茫茫然既没有震动也没有止息。这样恐怕只能看到我闭塞的生机。试试再跟他来看看。” 第二天，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“你的先生心迹不定，神情恍惚，我不可能给他看相。等到心迹稳定，再来给他看相。”列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：“刚才我把阴阳二气均衡而又和谐的心态显露给他看。这样恐怕看到了我内气持平、相应相称的生机。大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊，静止的河水聚积的地方叫做深渊，流动的河水滞留的地方叫做深渊。渊有九种称呼，这里只提到了上面三种。试着再跟他一块儿来看看。” 第二天，列子又跟神巫咸季一道拜见壶子。季咸还未站定，就不能自持地跑了。壶子说：“追上他！”列子没能追上，回来告诉壶子，说：“已经没有踪影了，让他跑掉了，我没能赶上他。”壶子说：“起先我显露给他看的始终未脱离我的本源。我跟他随意应付，他弄不清我的究竟，于是我使自己变的那么颓废顺从，变的像水波逐流一样，所以他逃跑了。” 这之后，列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里，三年不出门。他帮助妻子烧火做饭，喂猪就像侍侯人一样。对于各种世事不分亲疏没有偏私，过去的雕琢和华饰已恢复到原本的质朴和纯真，像大地一样木然忘情地将形骸留在世上。虽然涉入世间的纷扰却能固守本真，并像这样终生不渝。 【诠释】 这个故事应该是相面术最早的记载了，其中也道出了相面术最本质的原理。普通人通过外在的面相被人一眼看穿，这是他们把心思呈现在面上的缘故，这便是相由心生了。 而生活中我们大多数人都是不能控制住自己内心的，往往都是心随境转，以为自己埋藏的挺深，其实面相都一一给呈现了出来。 什么时候我们能保持住内心的安宁，合于大道，便可使外境跟随内心而转，这便是境随心转了。所以没有绝对的命运，只有你把控不住的浮躁的内心。当我们能自由地调控自己的内心，也便把命运抓在手里了。俗话说的好“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。” |
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