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我们身处的时代信息过于发达，犹如艾略特（T.S. Eliot）的诗所形容： “信息里面不一定有知识，知识里面不一定有智慧。” 信息、知识与智慧，这三者截然不同。 信息太多，每天都能听到各式各样的说法，人们将莫衷一是。 我们必须学会认识真相，但是它会随着每个人的角度、立场，以及本身的观念而有所不同； 最后就容易演变成“罗生门”，大家各说各话，一件事充满各种版本。 历史研究领域有一句话说得很好： “所有的历史都是现代史。” 过去历史的事实并非不重要，而是不可能再还原； 即使能够还原，也不见得能让所有的人都同意。 历史著述，每个时代的写法都不大一样，都是现代人对过去历史的重新解释，所以一切历史都是现代史。 那么，我们难免生出这样的疑问： 人真的能够辨别“事实”的真伪吗？ “真相”是我们所见的现象，还是我们所明白的道理？ 1 浑沌为什么死了？ 《庄子》里有一则“浑沌之死”的寓言故事。 南海的帝王叫“儵”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。 儵和忽常相约来浑沌处游玩，浑沌对他们非常和善。 于是，他们俩决定好好回报一番。 他们看到浑沌连一窍都没有，就想帮他开窍。 一天开一窍，到了第七天，七窍都开了，浑沌居然死掉了。 人有七窍，代表我们可以看、听、说、呼吸。 七窍开了之后，人就会受到感官的控制，心灵反而不能自由活动，无法直接接触到真实或者孕生智慧。 浑沌代表没有区别，你的是我的，我的是你的，天地间的一切都可以相应，可以完全沟通互动。 浑沌的寓言给我们的启示在于： 人间许多事本来就分不清楚，要在事实里面找到真相，本身就有困难。 与其如此，还不如退一步思考，如何掌握自己人生里的真相。 2 来自不同时空的力量 想了解人生，一定先从学习开始。 生活经验虽是知识的重要来源，但也仅是供我们省思的材料而已； 反省所根据的原则，还是要靠书本，好书是智慧最好的保存者。 人如果不努力求知，只能依靠个人有限的经验，这样难免经常碰到困难。 孔子曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 光只是想，其实不脱日常接触的经验，这种经验极为有限； 而打开书本，马上出现不一样的新世界，人类的智慧都涵盖其中。 一个人拥有某种知识的基础，经常地接触新知，他的心胸及眼界，与只靠生活经验的人必然不同，差别也会愈来愈明显。 建立求知的心态，还需制定求知的计划。 让自己在这一生当中，或在这一年里，或在这一段时期内，选择一些好书来读； 久而久之，就会觉得自己的生命有所依靠。 你所依靠不是现实中的一个人，而是不同时空里的一群人，从他们的生命里，提炼出丰富的智慧。 3 早就知道自己要什么 求知以外，还有一点非常重要，就是设法建立对自我的基本认识。 我们该如何了解自己？ 可以从三个角度——身心定位、社会定位、自我定位进行反省。 身心定位，代表一个人具体的生命，包括年龄、相貌、健康、聪明程度等。 社会定位，代表人在社会上发展所得到的具体成果，包括家庭、工作、社团与名声等。 自我定位，则指向一个人的内在，包括志趣、专长、知己与信仰等。 我们可以透过上面三个角度、十二项价值，找出其中你认为最重要的三项，排列出来。 由此，就可以找到自己生命的重心，面对任何情况需要做选择时，不必犹豫不决，能够迅速做出判断，因为你早就知道自己要什么。 每个人早晚都会明白，人生不能什么都要，什么都要，可能什么都要不到。 4 尽量不要太主观 这个世界上，没有任何事实是完全在我们之外的。 我们只要一接触，它就跟我们有了某种关系。 不过，这种关系是动态的，今天的想法可以决定明天见到什么样的事实。 人生本是一个整体，没有切入的角度，什么都看不清楚； 从不同的角度切入，可以得到不同的信息。 有些人喜欢说：“我对人或事最客观了，不带有任何成见。” 其实，光是这句话就不太客观。 不如说：“我有点主观，但是我尽量不要太主观。” 知道自己主观，说话时就会自我限制，语带保留，对于别人的不同说法也会有所尊重。 从求知的意念，到自我的了解，再到与别人的互动，由此得以明辨人间的许多事实，更容易接近事实的真相。 如此，我们才能在这个信息爆炸的时代中，活出自己的生命特色，安顿自我的内心世界。 |
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