|
周文王时期 《今本竹书纪年疏证》记载：“商帝乙三年，夏六月，周地震”；（季历时期） 《吕氏春秋·制乐篇》记载：“周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北，不出国郊，群臣皆恐，请移城”。 《韩诗外传·卷三》：昔者、周文王之时，莅国八年，夏六月，文王寝疾，五日而地动，东西南北不出国郊。有司皆曰：“臣闻：地之动，为人主也。今者、君王寝疾，五日而地动，四面不出国郊，群臣皆恐，请移之。”文王曰：“奈何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可移之乎？”文王曰：“不可。夫天之道见妖，是以罚有罪也，我必有罪，故此罚我也。今又专兴事动众，以增国城，是重吾罪也，不可以之。昌也请改行重善移之，其可以免乎？”于是遂谨其礼节祑皮革，以交诸侯；饰其辞令币帛，以礼俊士；颁其爵列等级田畴，以赏有功。遂与群臣行此，无几何而疾止。文王即位八年而地动，之后四十三年，凡莅国五十一年而终，此文王之所以践妖也。诗曰：“畏天之威，于时保之。”  震,亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。 虩(xi)《叔夷钟铭》：虩虩成唐，有严在帝所，敷受天命，剪伐夏嗣，败厥灵师——恐惧得样子 《秦公簋铭》：虩事蛮獶 匕字《诗 · 小雅 · 大东》：有饛簋飧，有捄棘匕。——前端带圆锋的匙子  鬯（chang）《周礼·鬯人》：共介鬯。——古代重大节日活动如胜利、文定，敬天神、地只、人神等宴饮用的香酒，用郁金草合黑黍酿成。 翻译：（上天保佑）大吉，地震很恐怖，大家都惊险得哑口无言，地震惊动周围百里，不能丧失宗庙祭祀（用果酒祭祀）。 初九,震来虩虩,后笑言哑哑,吉。 翻译：地震很恐怖，大家没有了欢声笑语，吉利 六二,震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。 翻译：地震来临很危险，老百姓财产损失很多，登上了周边丘陵，不要驱逐，七日以后就复得（地震后清理房屋，获得钱贝） 六三，震苏苏，震行无眚。  翻译：地震伤害了很多植物，地震之后没有灾难。 九四，震遂泥。 翻译：地震带着很多泥土 六五，震往来厉，意无丧有事。 翻译：地震发生和结束都很危险，估计因为某些事情没有丧失（凶中带吉）。 九六，震索索，视矍矍，征凶;震不于其躬，于其邻，无咎;婚媾有言。 躬字《诗·卫风·氓》：静言思之，躬自悼之。——自己 翻译：地震恐怖，眼神惊恐，此时征伐凶险；地震没有伤害自己，而是对于邻国（昆夷），无过错；这段婚姻，惹来闲言碎语（《韩诗外传·卷三》中群臣议论）。 综述：以上如果按照史料记载，《竹书》是帝乙三年，周原地震，《韩诗》、《吕氏》是文王八年，《震》卦九六爻强调婚媾，那么我们猜测一下，《竹书》：文丁十一年，杀季历，十三年，陟，帝乙三年，周地震，按照文丁3年，帝乙三年，商杀季历后文王就即位，合计才6年，我们在看看《竹书》：三年，王命南仲，西拒昆夷，城朔方。刚好这一年，周原地震，帝乙派兵征讨昆夷，昆夷（犬戎）刚好在周原附近，所以结合《震卦》：九六有征凶说辞，那么我们可以确信，《竹书》中帝乙三年，嫁女（或更早一点），帮周人抵御外地，而这一年刚好周原地震，引发了周人的闲言碎语，所以《震》卦卦辞叫亨，因祸得福，契合六五爻。整个卦可能描述的是，地震在周原附近，周地受到波及，这一年（或之前），帝乙归妹，昆夷地区地震，征伐周地，周人受到侵扰，帝乙派南仲帮周人攻打昆夷。 此处有疑问，就是南仲的真实性考究，我们看看《诗经》记载： 《诗经·小雅·出车》： 《诗经·大雅·常武》：赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以脩我戎。既敬既戒，惠此南国。（此处为周宣王时期事件） 《太平御览 · 四夷部 · 卷二十·北狄一》：又曰：王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。(王，殷王也。南仲，文王之属方，朔方近猃狁之国也。彭彭，驷马貌。王使南仲为将，率往筑城於朔方，为军垒以御北狄之难。)天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。 如果南仲是周宣王时期，《常武》不会说南仲是大祖（先祖），说明南仲不可能是宣王时期，此诗当把程伯休父比作南仲，结合《出车》、《竹书》、《太平》、《震》卦我们综合来看：帝乙三年，夏六月，昆夷地区地震，波及周原地方，抢掠周人，帝乙派南仲帮扶文王镇压昆夷，战争在冬天结束。同时，引发很多群臣议论纷纷，其中有归咎于文王婚姻之事招来祸患（婚媾有言，或者是帮文王征伐昆夷以后，谈婚姻之事）。这才是《震》卦历史。 |
|
|
