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杜甫成名在他去世近半世纪后。 杜甫晚年颠沛于长江上中游，贫病交加，陨落湘江孤船，埋骨他乡，直到43年后，其孙杜嗣业才有点财力将祖父迎回故里安葬。 为了弥补当年落葬仪式之简陋，杜嗣业特地请求元稹为祖父撰写墓志铭。 那时，杜甫还是一籍籍无名的“小号”，而元稹已是名满天下的“大V”。 元稹在墓志铭中提到自己仰慕子美已久，对其推崇备至。 那时整个诗坛风气是“扬李抑杜”，独元稹反其道而行之，坚持“扬杜抑李”。 李白很早就风流天下闻，是稳占诗坛排行榜前三的大V。 而杜甫，尽管一生孜孜不倦、苦苦经营，但到死，甚至死后半世纪，都只是一个小号。 元稹接触杜甫，应属偶然，但这个偶然给他带来了震撼心灵的体验。 不读则已，一读惊人。 他发现，杜甫的诗就是一部大唐盛衰史。 很多被历史淹没的前尘往事，都可以在杜甫的诗里找到踪迹，华清池里鸳鸯浴，曲水江边丽人行，咸阳桥头兵车发，安史乱中百姓苦… 当一个盛世成为昨日世界再也不会重现时，后人只能凭借相关记录拼凑或复原那个时代的画面。 历史记载，笔记小说，纸画壁画，文学创作等，都是可以利用的媒介。 诗，作为文学创作，流行于盛唐，与朝代同步呼吸。 言志，是诗的使命，也是它的气质。 古人，尤其是男子，他们的情绪被名教框定于礼节之中，发乎情止乎礼，喜怒不形于色，诗，是他们唯一的情绪窗口。 这种“树洞性”功能设置决定了诗在绝大多数情况下，主要用来疏解个人情感，整体呈现为向内探索。 即使描写景物的山水诗或田园诗，多数仍是借景抒怀，落脚点依然在作者自身。 从魏晋到隋唐，留下来的煌煌诗篇中，愿意将目光投向百姓苦难的，除了东汉末年的蔡琰和王粲，便只有诗圣杜甫。 我们不清楚到底是那些诗打动了元稹，总之，拜读完杜甫诗作后，他路转粉，逢人就夸杜子美。 至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵，其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。 所有诗人，在世或离去的，没有一人比得上杜甫，包括李白。 是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！ 这种近乎于“脑残粉”的热切追捧，终于将杜甫推上大V宝座，实现了一个小号的逆袭。 从此，“李杜”成为世世代代、雷打不散的千年CP组合。 这个结果，于杜甫来说，是最满意的归宿。 想李白，念李白，怀李白，梦李白，李白是他一生心向往之的“高山仰止”。 作为一个小号，苦苦经营一生，疯狂写诗，贵族平民，朱门路野，衣食住行，吃喝拉撒，逮啥写啥。 五言，七言，古风，乐府，律诗，什么主题都尝试，衣带渐宽，无悔无止，这么努力，为的不就是能追上偶像的步伐，与他并肩立于雪山之巅吗。 |
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