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历山二闸东流美 陶公双塔老街新（一） “自从盘古开天地，三皇五帝到如今。” “唐尧虞舜夏商周，春秋战国两悠悠……” 由此，天朝上国蹒跚的步履，从神话经传说到信史正册。 我们的先人从炎帝嬗替到黄帝，由涿鹿战胜蚩尤，开启了炎黄子女浩浩央央历程； 从尧帝禅让传位于舜帝，而后荐举退位于大禹。我们的先祖从神坛一路走向了平地。 皇权与帝位，或神授世袭、或刀枪篡夺，成为强人们玩弄器具。你方唱罢我登场，人类进入尊崇丛林法则、狠者为王的封建时代…… 时至今日诸多经典与糟粕存留世间，众说纷纭，有人说香有人说臭。 山不在高，有仙则灵。有了遁世幽居舜帝耕作，继而就有舜耕山——历山，接续有尧帝乘舟踏浪过江入河而来，于是有如今江南东流——尧渡河和尧渡镇。 据《江南通志》、《太平寰宇记》等记载：舜居于此，耕于此，渔于此。 天下历山至少有两处，世人多以山西运城历山为显，而以坐落于安徽东至县的历山为隐，有人偏不为然，将尧渡镇的舜耕山取名为大历山。 而“尧庙”、“舜祠”在国朝内不下数十外之多。 远古万年，传说舜曾遁世幽居至东流尧渡镇历山，务本力穑，耕垦田畴，丰富食粮，繁衍了华厦子孙。 尧帝慕舜贤德，请其匡襄，接替朝政，舜初不肯，三请才就。舜是孔明先师，这就是早期版的“三顾茅庐”，而今，“历山遗泽”说的就是这段美谈。 东流历山并非是千峰万仞、危崖耸立的名山秀岩，而是一座安立于长江之左，居于丘陵部娄之中的丽岑灵山。 它低调而朴实、秀外而慧中。 大历山曾有的草规庵、隐龙庵、真人观、尧舜词，应毁于自然的摧折和兵燹战火。 自古幽境多梵林，向来危岩少凡僧。历山既能探赜尧舜遗迹、也能品味佛教文化、还可身临岩溶洞穴景观。 舜耕山从山脚至山峰，筑有传说或创意的景观：三门四柱五楼“尧舜圣境”石牌坊、法藏寺下院、尧舜文化广场、樵乔桥。 当步过“舜封桥”，便是攀登石砌阶磴，几百级上山踏跺，陡缓萦纡，游人穿行于修篁乔林之中，沿途翠绿，蓊蔚蔽日。 可伫立于“尧憩石”端详，也可小坐于“尧亭”追忆；在“舜耕地”处回望舜年少时的艰辛，立“舜亭”中环视松涛竹海，让山风吹过胸襟；来到“历山碑廊”你可边行边赏，囊昔文人墨客称赞尧舜的词赋诗歌。 行过“舜林竹海”，再攀援百道峭陡的石砌阶坡，山腰肩上，就是“法藏寺。” 近年的疫情，使得寺庙香火不盛，游客更是稀少。 法藏寺最具特色的，依我凡胎俗眼看过，是毗庐殿里两面侧墙上供奉的辉煌金光的千尊佛像。毗庐殿供奉的是大日如来佛，亦为释迦牟尼佛法应报三身之法身。以及寺后保有禅机佛意的“彻公和尚全身舍利塔”和明“无际禅师塔。” 然而，这座虽名有千年，而复造现今的兰若宝刹，木鱼少语，经声不扬，人气不旺，稀了香雾，淡了梵唱。鲜见高大松柳，未寻着古碑石像。欠了些肃穆庄严，少了点素雅幽眇。而让我倾心想见的“久雨不盈，长旱不涸”的“尧井”和“舜井”，因位于法藏寺外错过交臂，让人有点索寞失意。 主峰仙人掌有一茅石，便利于人们眺望长江，故有名“望江台”或“望江石。”因从小生在长江右岸，大伙朝夕相伴这条流动的玉带，也就免去爬山登顶的劳累。 九月二十四周六，五人同游。 东至县，唐代始置，先后沿用至德、建德、秋浦、东流、东至等5个县名。至德县治所秋浦，讫于唐至德二年(757年)，属江南西道浔阳郡（九江）。东流取名自“大江曲折来，到此如东流。”晋时东流镇属彭泽县，南唐保大十一年(953年)，设东流县(县治今东流镇)，“江州司马青衫湿。”属江州(今九江市)。1959年5月15日，撤销东流县、至德县所辖区域合并设东至县。1953年2月24日---1988年9月2日曾归属安庆行署。现隶属安徽池州市。 东流镇有“自然塔”和“秀峰塔”——“东流双塔”，纪念东晋诗人的“陶公祠”、起步于唐代会昌年间（841-846）“东流老街”和“东流双闸。” 塔或称为佛塔，或称“浮屠”，藏语谓“曲登”。玄奘陈袆和季羡林先生是梵文专家，将印度的塔梵文音译为“窣堵波”。佛塔是供奉或收藏佛经、法物和僧伽的骨殖等的高耸型点式建筑。 天朝人模仿和转承能力特好，至今如此。佛教东汉明帝67年左右传入中土，为顺应中原统治者意志和风土人情，立马接上地气联系实际，随演化成“禅净律密，性相台贤”等只少八种主流派别；佛塔也从样式也由覆钵式塔、金刚宝座式汉转化为亭阁式塔、楼阁式塔，又由楼阁式塔衍生出密檐式塔；按材料设计成木塔、石塔、砖塔、金属塔和瓷塔等数种材质。 佛塔的作用在神州大地上也是立足本质，推陈出新。既然塔内可供奉高僧龙象舍利和佛经，法力和神通定是了得。“宝塔镇河妖”佛塔筑于江河边有镇抑泛滥的水怪、驱利避害的作用；在文风不昌之地有了振兴明经、高擎文旂功用；而在寻常普通地域有了除灾灭害、劫病延年的功效和保人富贵、升官晋爵的益处，等等。 佛塔，华厦大地，自古而今，所在多有。 从历山下来，车向西北方向行驶约十多千米。在东流镇北端长江右岸边回龙山上是“天然塔。” 天然塔建于东至县东流镇回龙山的祝家矶上。清乾隆十年1744年暮春由东流邑人周士信夫人陈氏于捐建，历时三年。据《东流县志》：建塔度地时有天成的地基，备料当口有超群巧匠李玉师傅运作，又巧逢本邑士子李荫余乡试中举，数喜临门，天然盛事，“天然塔”之名水到渠成。清嘉庆十八年（1813年）六月，周士信之裔孙周振柱等兄弟三人又捐资重修，即为现存之塔。 天然塔六角五层楼阁式，砖石结构，通高27.4米。塔体外有飞檐，内绘画栋。 此塔砖石楼梯，方方有门，可登高蒿目，饱览长江天堑。晨朝可目睹红日冉冉升起，暮夕可赏赞落日余辉布满天际。 登斯楼：大江东逝，孤帆远影，急流澎湃、奔流到海。登斯楼：人无雪白头，水无风起皱。迎面西来的是昔日清澄平实的青春，背面东去的为即将归卧闲居的故乡。 驻足天然塔，凝望攒尖式塔刹上的宝珠、仰月、露盘、覆钵、须弥座和六条索链；再看塔檐周遭的瓦松、向天草，塔顶和出檐部分上覆小瓦，下衬辅作；目光下移便可见塔壁上的青黑色苍苔和雨渍与土红底色。一种古老的质朴和年久的沧桑跳入眼帘，随即让人有种怀旧的伤情和岁月蹉跎的牢落溢于胸襟。 秀峰塔与天然塔相守长江右岸南北两端，直线相距三千米上下，天然塔临江，矗立在镇南头牛头山的秀峰塔距水岸稍远。 旧说：东流故地地势“培娄卑伏，形家短焉”，牛头山为地势低洼的小山丘。堪舆先生掐指一算：此地，少耸拔之势，致使文气不足，而使，人畜不旺，科举不兴，故此，必须建塔改良风水，以振文风，多出英才。“增补文枢，更增秀气”。 秀峰塔对江安庆有振风塔，一说是为振兴宜地文风而造建，二说是建靠山立桅杆激推宜城奋进。此塔修建于明1568年，历二年成，此后在这“笔峰”慧炬愿力福荫下，涌现明未崇祯年间怀宁县的文状元刘若宰、武状元王来聘，清代太湖县人赵文楷、李振钧，桐城人龙汝言。另外，还有水货的太平天国杨朝福。其实在振风塔矗立前的元顺帝元统二年（1334）就有太湖县人黄信夺获头魁。也不知秀峰塔筑就后，东流人和至德人出了没状元和进士。 秀峰塔为清代候补刑部司狱金诚乾隆二十四年（1759年）捐银所建。 秀峰塔五层六方，砖石结构，本色外墙，白泥勾缝，高21.5米。二层以上，方方开门。内设旋转砖梯，拾级登攀，可至顶层。现已铁栅门锁，外人不可入内。 秀峰塔与天然塔构造除塔顶装饰稍有差异外大体相同。天然塔沿用法轮饰顶，秀峰塔则代之以斗笔，有“彩笔干霄气象”，反映了建造者改良风水、造就人才的初衷和期盼。秀峰塔和天然塔并称“东流双塔”。 （天然塔和秀峰塔数据引自东至县政府旅游局网站，与百度百科资料多有不同） |
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