 《楚辞》是我们常读的一部书，它没有像《诗经》一样被后人视为经典，也幸而没有被后人视为经典，它始终保持着最纯净的文艺面目。钟嵘《诗品》分诗为两个源流，一源于《诗经》，一源于《楚辞》；源于《诗经》的仅十四人，源于《楚辞》的二十二人，《楚辞》对于后来诗坛影响之大可以想见。 ——林庚 《楚辞》里“兮”字的性质 文丨林庚 《楚辞》里每句差不多都有“兮”字，《诗经》里则偶然也用些“兮”字，但它们不但在量上表示出分别，而且在性质上也全不相同。《诗经》里的“兮”字共有三种，第一种如《郑风· 萚兮》： 萚兮萚兮 风其吹女 叔兮伯兮 倡予和女 这一种“兮”字表情的成分最重。第二种如《邶风·日月》： 日居月诸 照临下土 乃如之人兮 逝不古处 “日居月诸”即等于“叔兮伯兮”，是最重的表情，至于“乃如之人兮”表情就轻一点，可是这“兮”字也仍然不是一个普通的 “兮”字，如《鄘风·君子偕老》 子之清扬 扬且之颜也 展如之人兮 邦之媛也 这“展如之人兮邦之媛也”的“兮”字，就约等于“也”字，所以诗里也就有相似的用法，如： 乃如之人也 怀昏姻也 第三种如《齐风·还》： 子之还兮 遭我乎峱之间兮 并驱从两肩兮 揖我谓我儇兮 这种形式在《诗经》里用得最普通，而“兮”字的表情成分也最 轻。第一种是在单句里句中和句尾连用两个“兮”字（也偶有例外，如《小雅·蓼莪》有“父兮生我，母兮鞠我”），第二种是单句里只在句尾用一个“兮”字，第三种则是每句的句尾上都用一个“兮”字，属于第三种的也有变例，如《桧风·匪风》： 匪风发兮 匪车偈兮 顾瞻周道 中心怛兮 再如《小雅·裳裳者华》： 裳裳者华 其叶湑兮 我觏之子 我心写兮 我心写兮 是以有誉处兮 都偶有单句不用“兮”字的情形，不过这只能算是例外罢了。以上三种第一种与第二种其实很相近，它们都只在单句上方用“兮”字，而且有时候用在相似的情形之下，如《邶风·日月》 的第三句本为第二种“兮”字，可是到了第四段却代以第一种“兮”字的用法： 日居月诸 东方自出 父兮母兮 畜我不卒 因为它们都可以说是有比较重的表情。至于第三种则表情比较轻，而且每个“兮”字之上都有韵脚，“兮”字在这里似乎并不很必要，例如《齐风·还》如果把“兮”字省掉，则成为： 子之还 遭我乎峱之间 并驱从两肩 揖我谓我儇 似乎影响并不很大，可是“兮”字在这里无论如何总算是一个表情的字，不过较为轻微罢了。我们如果把上面三种又归成一类，可以说它们都是表情的字；可是“兮”在《楚辞》里就完全离开了表情的作用。例如： 名余曰正则兮字余曰灵均 何以“名余曰正则”之下要用个“兮”字，而“字余曰灵均”却不用呢？《楚辞》里的句法本来十九是上下对称的，换句话说上下的感情是相等的，如： 朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽 畦留夷与揭车兮杂杜衡与芳芷 日月忽其不淹兮春与秋其代序 闺中既以邃远兮哲王又不寤 变白以为黑兮倒上以为下 屈心而抑志兮忍尤而攘诟 同糅玉石兮一概而相量 滔滔孟夏兮草木莽莽 菉齐叶兮白芷生 入不言兮出不辞 洞庭波兮木叶下 浴兰汤兮沐芳 秋兰兮麋芜 这些例子设若上半应当有“兮”字的表情，下半何以就不应当有同样的表情？可见这里的 “兮”字原不是一个表情的作用。它之用在一个句子的上半，颇近于《诗经》里表情作用较重的第一、二种形式，可是它却相反地并没有表情作用。（《楚辞》里只有“瞬兮杳杳孔静幽默”一句例外是近于第一种的，此外《橘颂》 一篇之近于第三种，原为源于《诗经》的改良体，不能算是《楚辞》最独创的形式）同时《诗经》里第二种的形式即使把两句作为一句，如： 如可赎兮人百其身 将仲子兮无逾我园 于嗟鸠兮无食桑葚 我们也不能发现有任何上下对称的情形，所以它们之间绝无相同之处。《楚辞》里的“兮”字乃是一个纯粹句逗上的作用，它的目的只在让句子在自身的中央起一个有如休止符的作用，它遇到需要表情字的时候，就再用其他的语吻字，例如： 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也！ 从这里正可以说明“兮”字所以在一切文字当中成为一个最特殊的字，它既不含有字义，又也非语吻字，这个独特的印象是通过楚辞才创造出来的，没有楚辞，“兮”字只不过是一个普通语吻字；从楚辞开始，“兮”字才突出而成为一切文字之外的一个新字，楚辞所以真正创造了我们熟悉的“兮”字。其他的语吻字如“些”“只”等都只能放在句尾，那还是属于第三种的，而楚辞则创造了第四种的“兮”字，它似乎只是一个音符，它因此最有力量能构成诗的节奏。这就是楚辞里“兮”字的性质。 我们说明“兮”字的任务是构成节奏，它本身并无意义。如果拿今天民歌里的“来”字来比较，就更为明白。例如说“我所思'兮’在太山，欲往从之梁父艰”，岂不就是“正月里'来’是新春，家家户户点红灯”。这里“来”字与“兮”字同样都只是一个节奏上的字，实际上也就是一个“半逗律”的逗号，因此有时候也就不妨去掉，例如：“四月里，麦脚黄，家家田头闹洋洋。”这与《楚辞》之后的《成相》篇“请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良”，《铙歌》“战城南，死郭北，野死不葬乌可食”都是同一规律。至于七言诗的来源也就是去掉了“兮”字或换上一个实字，所以三言常是与七言并行，如鲍照是大力发展七言诗的人，就有全篇都是三言的诗；而七言诗中有时也可以出现“兮”字，如李白诗：“熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。”“兮”字与七言的关系，所以是非常深的。 本文部分内容节选自《诗的活力与新原质》 林庚 著 葛晓音 编选、导读 生活·读书·新知三联书店 生活书店出版有限公司 注：文中图片来源于网络，如有侵权，请联系我们删除  新 书 推 荐 《诗的活力与新原质》  林庚 著，葛晓音 编选、导读 ISBN：978-7-80768-332-2 定 价：58.00 元 生活·读书·新知三联书店 生活书店出版有限公司 内容简介 林庚是诗人，也是研究诗歌的学者。本书精选了他的诗词论文、随笔等四十余篇，分为盛唐气象、唐诗远音、谈诗稿、新诗探索四部分，呈现了他在古诗和新诗两大领域的学术建树和主要观点，特别是他作为一个诗人论述古典诗词的独到之处。 林庚特别推重盛唐诗和浪漫派诗人，原因在于他特别重视诗的活力与新原质。诗的内容原是取之于生活中最敏感的事物，“新的诗风最直接的，莫过于新的事物上新的感情”，这便是诗的原质；而唐代正是诗的新原质发现得最多的时期。 识别上方二维码即可购书 作者简介  林庚（1910—2006） 著 原籍福建闽侯（今福州市），生于北京。1928年考入清华大学中文系，师从朱自清等先生，毕业后留校任教，后在厦门大学、燕京大学、北京大学等校执教。主要从事中国古代文学研究，兼擅新诗创作，著有《中国文学史》《诗人李白》《唐诗综论》《冬眠曲及其他》等。  葛晓音 编选、导读 1946年生，上海市人。1968年毕业于北京大学中文系，1982年硕士毕业后留校任教。1989年起任北京大学中文系教授，曾任日本东京大学文学部及大学院人文社会系教授，香港浸会大学中文系讲座教授。现为北京大学中文系博雅荣休教授，主要从事魏晋南北朝隋唐五代文学研究，著有《八代诗史》《汉唐文学的嬗变》《山水田园诗派研究》《诗国高潮与盛唐文化》《先秦汉魏六朝诗歌体式研究》《唐诗流变论要》等。 书影展示   
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