 人 心 难 测 文/溪青浅 “人心”二字有人与太阳相并，言之乃世间最不能用眼目亲见之物，古语也有“隔肚皮”之说法，周遭百般透着匪夷难料，其实远远没有想象中那么复杂，世人皆贪生怕死，这是人性秉然，乃至灵万物本性。 而为“人”者，之所以有异于飞禽走兽，在于还有舔犊情深，儿女情长，香火传承，匹夫兴亡，雪月风花，侠之大者，算计营谋…… 脱开了欲求，其实人心很简单，只是本能二字。物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存，这是看似残酷实则放之四海皆准的生存法则。 本能驱使人便离不开欲望，狮子一睁眼便会想今天要跑得更快一些，能追上最慢最弱的那只羚羊，不能被饿死；羚羊一睁眼也会想今天要跑得更快一些，躲开被咬死的厄运。 相传立子轼母的规矩来自汉武帝，为立刘弗陵为太子，杀死其母“拳夫人”。世人都说“最毒妇人心”，可还有一句话叫做“无毒不丈夫”。为了江山社稷，为了一些未来不可预知的事情，武帝就能够杀掉曾经万般宠爱的人，实在是人心难测、令人心寒啊！ 最简单的本能是图个肚饱，之后便有了繁衍生息的本能，有了扩大疆域的想法，所有的生灵都一样，生存下来就想有更好的生活，权力欲望是解决了温饱之后的必然，所以无欲无求少有人做到。 如此便为了欲望去拼搏，地位就有了高低，财富便有了多寡，金钱与权利相辅相成，两者之合，与做人上人的底气和开发更大的欲望便有扯不脱的关系。 为实现更大的欲望也会延伸出许多烦恼来，欲无止境，世间却有规则，于是处处掣肘，如何最大化的满足欲望，如何随心所欲不越矩，便是某些人的烦恼。 位居高位者思考的更多，不能舍弃的东西更多，只因为他拥有的更多，如蝼蚁草芥般的微末小民未曾拥有，何谈舍弃？ 世人不能以鄙夷的目光去评价坐在宝马车里哭和坐在自行车后座上笑二者谁更可怜？哭和笑都是一时的心情，生活没那么简单，恰如人心没那么容易满足，端看坐车的人对幸福的理解，人心不可揣摩，也别轻易置喙去评价他人。 越自觉出乎其类拔乎其萃之人，某一种情感就会越明显，更多还有那些模糊杂糅的均衡之人，心性摇摆不定，或随波逐流，或见美人起色心，或见钱财名利便目无他物，都想要，想要么？可以，就怕不自量力，落得个难看的吃相。 所以就要适可而止，度最难掌握。处事圆滑的人最善于揣摩人心，对人情世故拿捏精准，游刃有余，人心虽不能直视，但大千世界都要遵循一定的规则。欲，乃人之本能。适时适度地把帮你实现欲望，把你想要的呈现在面前，是一大学问。 走心的恭维话，有眼色的铺路搭话，适时排忧解难，这是为人下属最应具备的进阶之术。读阎真的小说《沧浪之水》，其中的话术心术让人喟叹，没有七窍玲珑心，怎可走仕途？ 为官之道如是，要小心翼翼每一步都如履薄冰，又要大刀阔斧立改革的旗帜，还要在一定的规则之内搞创新出成绩，没有掌控人心的本事是难上加难。 世上所有的悔恨左不过“人心难测，事事难料”的借口，丑小鸭有变白天鹅的时候，范进亦能中举，怎知今日被你百般不屑鄙夷之人日后不会有飞黄腾达之时？积点口德，凡事留一线是聪明人所为。 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父莞尔而笑，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 屈原与渔父秉持不同的人生态度与价值取向。是恪守高洁的人格精神做屈原般的理想主义者，还是如渔父般做顺应时代随遇而安的智者？仁者见仁罢了。 世人蝇营狗苟，皆为利来，皆为利往。人心便失了纯粹，为防人砌高了心墙，为利益熏染了本心，如此便难寻最初的本真之心，寻不到自己初心，又何求别人赤诚之心？唯有在一片尔虞我诈之中慨叹人心难测罢了。 “人心”二字有人与太阳相并，言之乃世间最不能用眼目亲见之物，古语也有“隔肚皮”之说法，周遭百般透着匪夷难料，其实远远没有想象中那么复杂，世人皆贪生怕死，这是人性秉然，乃至灵万物本性。 而为“人”者，之所以有异于飞禽走兽，在于还有舔犊情深，儿女情长，香火传承，匹夫兴亡，雪月风花，侠之大者，算计营谋…… 脱开了欲求，其实人心很简单，只是本能二字。物竞天择，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存，这是看似残酷实则放之四海皆准的生存法则。 本能驱使人便离不开欲望，狮子一睁眼便会想今天要跑得更快一些，能追上最慢最弱的那只羚羊，不能被饿死；羚羊一睁眼也会想今天要跑得更快一些，躲开被咬死的厄运。 相传立子轼母的规矩来自汉武帝，为立刘弗陵为太子，杀死其母“拳夫人”。世人都说“最毒妇人心”，可还有一句话叫做“无毒不丈夫”。为了江山社稷，为了一些未来不可预知的事情，武帝就能够杀掉曾经万般宠爱的人，实在是人心难测、令人心寒啊！ 最简单的本能是图个肚饱，之后便有了繁衍生息的本能，有了扩大疆域的想法，所有的生灵都一样，生存下来就想有更好的生活，权力欲望是解决了温饱之后的必然，所以无欲无求少有人做到。 如此便为了欲望去拼搏，地位就有了高低，财富便有了多寡，金钱与权利相辅相成，两者之合，与做人上人的底气和开发更大的欲望便有扯不脱的关系。 为实现更大的欲望也会延伸出许多烦恼来，欲无止境，世间却有规则，于是处处掣肘，如何最大化的满足欲望，如何随心所欲不越矩，便是某些人的烦恼。 位居高位者思考的更多，不能舍弃的东西更多，只因为他拥有的更多，如蝼蚁草芥般的微末小民未曾拥有，何谈舍弃？ 世人不能以鄙夷的目光去评价坐在宝马车里哭和坐在自行车后座上笑二者谁更可怜？哭和笑都是一时的心情，生活没那么简单，恰如人心没那么容易满足，端看坐车的人对幸福的理解，人心不可揣摩，也别轻易置喙去评价他人。 越自觉出乎其类拔乎其萃之人，某一种情感就会越明显，更多还有那些模糊杂糅的均衡之人，心性摇摆不定，或随波逐流，或见美人起色心，或见钱财名利便目无他物，都想要，想要么？可以，就怕不自量力，落得个难看的吃相。 所以就要适可而止，度最难掌握。处事圆滑的人最善于揣摩人心，对人情世故拿捏精准，游刃有余，人心虽不能直视，但大千世界都要遵循一定的规则。欲，乃人之本能。适时适度地把帮你实现欲望，把你想要的呈现在面前，是一大学问。 走心的恭维话，有眼色的铺路搭话，适时排忧解难，这是为人下属最应具备的进阶之术。读阎真的小说《沧浪之水》，其中的话术心术让人喟叹，没有七窍玲珑心，怎可走仕途？ 为官之道如是，要小心翼翼每一步都如履薄冰，又要大刀阔斧立改革的旗帜，还要在一定的规则之内搞创新出成绩，没有掌控人心的本事是难上加难。 世上所有的悔恨左不过“人心难测，事事难料”的借口，丑小鸭有变白天鹅的时候，范进亦能中举，怎知今日被你百般不屑鄙夷之人日后不会有飞黄腾达之时？积点口德，凡事留一线是聪明人所为。 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父莞尔而笑，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” 屈原与渔父秉持不同的人生态度与价值取向。是恪守高洁的人格精神做屈原般的理想主义者，还是如渔父般做顺应时代随遇而安的智者？仁者见仁罢了。 世人蝇营狗苟，皆为利来，皆为利往。人心便失了纯粹，为防人砌高了心墙，为利益熏染了本心，如此便难寻最初的本真之心，寻不到自己初心，又何求别人赤诚之心？唯有在一片尔虞我诈之中慨叹人心难测罢了。 |
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